格列佛遊記-第四卷-08（2）

一天,我跟我的警衛栗色小馬出遊在外,天氣異常地熱,我請求它讓我在附近的一條河裡洗個澡.它同意後,我立刻就赤條條脫得精光,然後慢慢走進了河裡.這時正巧有一隻母野胡站在一個土堆的後面,她看到這整個過程後,一下子yu6*火中燒(我和小馬都是這樣猜想的),就全速跑過來,在離我洗澡處不到五碼的地方跳進了水裡.我的一生中還從來沒有這么恐懼過.小馬那時正在遠處吃草,想不到會出什麼事.她以一種極其令人作嘔的動作將我摟進懷裡,我就拼著命大聲叫喊;小馬聞聲奔來,她才鬆手,可還是戀戀不捨.她跳到了對面的岸上,我穿衣服的時候,還一直站在那裡死盯著我直叫.
我的主人及其家人都把這件事引為笑談,我自己卻感到非常恥辱.既然母野胡把我當成自己的同類,自然就對我產生了愛慕之情,我可再也不能否認我渾身上下無處不像一隻真正的野胡了.那畜生的毛髮也不是紅的(這就不能說她的欲望有點不正常),而是像黑刺李一般黑,面貌也並不像其他野胡那樣叫人厭惡;我想她的年齡不會超過十一歲.
我在這個國家已經生活了三年,我想讀者們一定希望我像別的旅行家那樣能把當地居民的風俗習慣跟他們說一說;實際上這也是我主要想努力了解的東西.
因為這些高貴的慧生來就具有種種美德,根本不知道理性動物身上有罪惡是怎么一回事,所以它們的偉大準則就是培養理性,一切都受理性支配.理性在它們那兒也不是一個會引起爭論的問題,不像我們,一個問題你花言巧語從正面談可以,從反面談也可以;它們的理性因為不受感情和利益的歪曲和蒙蔽,所以該怎樣必然立即就讓你信服.我記得我好不容易才使我的主人明白意見這個詞的意義,也好不容易才使它搞懂為什麼一個問題會引起爭議,因為理性教導我們,只有我們確認的事情我們才會肯定或者否定,不知道的事,肯定或者否定都做不到.所以爭議.吵鬧.爭執.肯定虛假.無把握的命題等等都是慧中聞所未聞的罪惡.同樣,當我把我們自然哲學的幾種體系解釋給它聽的時候,它總要笑起來,它笑一個冒充有理性的動物竟然也會重視別人的構想,那些東西就是了解得很確切,也沒有什麼用處.這方面它完全贊同柏拉圖表述的蘇格拉底的思想;我提到蘇格拉底的思想是因為我對這位哲學之王懷有最崇高的敬意.從那以後我也常常想,這么一種學說不知要摧毀歐洲圖書館裡的多少圖書,學術界不知又有多少成名之路會因此被堵死.
友誼和仁慈是慧的兩種主要美德,這兩種美德卻不限於個別的慧,而是遍及全慧類.從最遙遠的地方來的生客和最親近的鄰居受到的款待是一樣的,無論它走到哪裡,都像到了自己的家一樣.它們非常講禮貌,可是完全不拘泥於形式.它們不溺愛小馬,教育子女全以理性為準繩.我就曾經看到,我的主人愛撫鄰居家的孩子跟愛撫它自己的孩子沒有兩樣.它們遵循大自然的教導熱愛自己所有的同類;有些人德行更高一點,可也只能憑理性把人分為不同的等級.
母慧生下一對子女後就不再跟自己的配偶同居了,除非是出什麼意外其中的一個孩子夭折,不過這樣的事很少發生,只有在那樣的情況下它們才再行同居.要么就是別的慧遭遇了這種不幸而它的妻子又過了生育的年齡,這種時候其他某一對夫婦就會將自己的一個孩子送給它,然後它們再同居,一直到女的懷孕為止.採取這一措施是必要的,它可以防止國家人口過剩.但是培養做僕人的下等慧可不受這種嚴格的限制,它們每對夫婦可以生三對子女,這些子女日後也到貴族人家當僕人.