卷八十八 禮五

  ◎大戴禮
  大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽,亦有最好處。然多誤,難讀。〔義剛〕
  大戴禮冗雜,其好處已被小戴採摘來做禮記了,然尚有零碎好處在。〔廣〕
  大戴禮賀孫錄云:"或有注,或無注,皆不可曉。"本文多錯,注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑒銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄云:"有煞著題處,有全不著題處。"想古人只是述戒懼之意,而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為此銘,便要就此物上說得親切。賀孫錄云:"須要仿象本色。"然其間亦有切題者,如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似個船銘,賀孫錄云:"因舉問數銘可疑。曰:'便是,如盥盤銘似可做船銘。'"想只是因水起意,然恐亦有錯雜處。〔廣〕(賀孫錄少異。)
  太公銘几杖之屬,有不可曉、不著題之語。古人文字只是有個意思便說,不似今人區區就一物上說。
  安卿問:"大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?"曰:"保傅中說'秦無道之暴',此等語必非古書,乃後人采賈誼策為之,亦有孝昭冠辭。"〔義剛〕
  明堂篇說,其制度有"二九四七五三六一八",鄭注云,"法龜文"也。此又九數為洛書之一驗也。賀孫錄云:"他那時已自把九疇作洛書看了。"〔廣〕
  《朱子語類》 宋·朱熹
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卷八十八 禮五_朱子語類原文_國學 子部