山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂
也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙
霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，
節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒
之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳
目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色
氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之
主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，
消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價
低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女
人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆
入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數百里，可游可
居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。
故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之
相也，非特謂相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人達士，
不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟
摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州
州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪
不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局
於一家者，此也。
柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言
之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。
神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不
完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其
狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之
弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不
爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病也，然可與明
者道：
思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，
是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱
忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者
乎！凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大
賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹
之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重複終
始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，
不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非
教思終身奉之，以為進修之道耶！
學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，
取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋
身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取
其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不
為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山澹冶而如笑，夏山
蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘澹而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙
嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水
之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀
以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋樑以足人
事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近
大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭
亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振挈依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，
而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里
看又如此，每遠每異，所謂“山形步步移”也。山正面如此，側面又如此，背面又
如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得
不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。山朝看如此，
暮看又如此，陰晴看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。如此是一山而兼數十百
山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖
落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外
意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見岩扃泉石而
思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開
露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落
於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，
而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁
腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂
而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不峭拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，
亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天
台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨
鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神
於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，
磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫
大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾
多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪
山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，
作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者
樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，
水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，
畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下
者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，
齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水之態富贍也。何謂所
經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學
范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾
多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而
面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍巖一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於
所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閒失之薄，專於人物失之俗，專於樓
觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色
不滋潤謂之枯，枯則無生意。水不潺湲則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明
晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影
之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到處隱，煙靄不到處見，山因煙靄
之常態也。隱見不分焉，故曰無煙靄。
山，大物也，其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄
豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有
倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲迴環，欲肥膩，欲噴薄，欲激
射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾
煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之huo6*體也。
山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，
得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭
榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，
映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，
項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山
謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體乾有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山
水之體裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝
滯。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無
平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山
而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之
勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明
了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大，此三遠也。
山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十
百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先
自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，
山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷
其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀拔之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，
兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍
邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，
遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。