卷十三

○魯問第四十九
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，
三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也。說忠行義，取天下。三代之暴王桀、
紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚
為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。非此願無可為者。”
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，
棲諸會稽。西伐楚，葆昭王於隨。北伐齊，取國子以歸於吳。諸侯報其讎，百姓
苦其勞而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三
晉之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞而弗為用。是故大國之攻小國也，是交相賊也，
過必反於國。”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大
王曰：“利。”子墨子曰“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利”
子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”
子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：
“我受其不祥。”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都
攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？”
魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，
奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有
四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭
也？我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，我將助
天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，將以攻鄭，曰：“吾攻鄭也，順於天之志。”譬有人於此，其子強梁
不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：“吾擊之也，順於其父之志。”
則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財，則書之
於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鐘鼎，傳遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤
人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，
以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’亓可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言
觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”
子墨子為魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，
竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白
則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”
魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而
食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：
“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不
用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之，曰：“誄者，
道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。”
魯陽文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令人俯則俯，令之仰則仰，處則
靜，呼則應，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。
處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有
過則微之以諫，己有善則訪之上，而無敢以告，匡其邪而入其善，尚同而無下比。
是以美善在上而怨讎在下，安樂在上而憂慼在臣。此翟之所謂忠臣者也。”
魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子
而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也。
餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。”
魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰：“子
欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，是猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費哉！”
魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨
子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，
有財以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計之矣。翟慮耕而食天下
之人矣，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，
其不能飽天下之飢者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之
織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能煖天下之寒者，既可
睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰，其不御三軍，
既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而察其辭，上說王公大
人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治。匹夫徒步之士用吾言，行必脩。
故翟以為雖不耕而食飢，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以
為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。”
吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設而天下不
知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功
多。”子墨子曰：“籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰而獨
進戰者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進眾者，其功多。”子墨子曰：“天下匹
夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則
吾義豈不益進哉！”
子墨子游公尚過於越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：“先生苟能
使子墨子于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子墨子”公尚過許諾。遂
為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯。曰：“吾以夫子之道說越王，越王大說，
謂過曰：‘苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子。’”
子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，
量腹而食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，
而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦於中國耳，何必于越哉！”
子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語？”子墨子曰：“凡入
國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同。國家貧，則語之節用、節
葬。國家憙音湛湎，則語之非樂、非命。國家滛僻無禮，則語之尊天事鬼。國
家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”
子墨子出曹公子而於宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游於子之門，短褐
之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。
有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之
可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲於人者多。欲人之處高爵祿則以讓
賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季拑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以
讓賢，一不祥也。多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰
‘病可自至哉？’是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入？’若是而求福，於有？
怪之鬼，豈可哉？”
魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之，曰：“是不可。今施人薄而
望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊
祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。”
彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設而親在百里之
外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴
馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將可乘？”對曰：“乘良馬固車，可以速至。”
子墨子曰：“焉在矣來！”
孟山譽王子閭曰：“昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要，直兵當心，謂之曰：
‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國。
我得天下而不義，不為也，又況於楚國乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子
墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白
公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也。”
子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高
孫子請而退之，曰：“我使綽也，將以濟驕而正嬖也。今綽也，祿厚而譎夫子，
夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭於馬靳也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非
弗之知也，祿勝義也。”
昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則
其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若埶，
亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進
者強之，量其鉤強之長，而制為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，
亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤
強乎？”子墨子曰：“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強，我鉤之以愛，
揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交
相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子。
交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強，”
公輸子削竹木以為<昔隹>，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨
子謂公輸子曰：“子之為<昔隹>也，不如匠之為車轄，須臾斫三寸之木，而任五
十石之重。故所為巧，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而
不義，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，
予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下。”
○公輸第五十
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜
而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，願藉子殺之。”
公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不sha6*人。”子墨子
起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘
於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。
知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。子墨子曰：“然乎不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我於王？”公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之。舍其錦
繡，鄰有短褐而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：
“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之
與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔
狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松、文梓、楩楠、豫章，宋無長木，
此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不
得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨
子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：“吾知所以
距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子
禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣，”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者
不內也。故曰：治於神者，眾人不知其功。爭於明者，眾人知之。
○□□第五十一
（闕）