卷四十六 列傳第三十八

◎孝義
○李棠 柳檜 杜叔毗 荊可 秦族 弟榮先 皇甫遐 張元
夫塞天地而橫四海者，其唯孝乎；奉大功而立顯名者，其唯義乎。何則？孝
始事親，惟後資於致治；義在合宜，惟人賴以成德。上智稟自然之性，中庸有企
及之美。其大也，則隆家光國，盛烈與河海爭流；授命滅親，峻節與竹柏俱茂。
其小也，則溫枕扇席，無替於晨昏；損己利物，有助於名教。是以堯舜湯武居帝
王之位，垂至德以敦其風；孔墨荀孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。觀其所由，
在此而已矣。然而淳源既往，澆風愈扇。禮義不樹，廉讓莫修。若乃綰銀黃，列
鐘鼎，立於朝廷之間，非一族也，其出忠入孝，輕生蹈節者，則蓋寡焉。積龜貝，
實倉廩，居於閭巷之內，非一家也，其悅禮敦詩，守死善道者，則又鮮焉。斯固
仁人君子所以興嘆，哲後賢宰所宜屬心。如今明教化以救其弊，優爵賞以勸其善，
布懇誠以誘其進，積歲月以求其終，則今之所謂少者可以為多矣，古之所謂為難
可以為易矣。故博採異聞，網羅遺逸，錄其可以垂範方來者，為孝義篇雲。
李棠，字長卿，勃海蓚人也。祖伯貴，魏宣武時官至魯郡守。有孝行，居父
喪，哀戚過禮，遂以毀卒。宣武嘉之，贈勃海相。父元胄，員外散騎侍郎。棠幼
孤，好學，有志操。年十七，屬爾朱之亂，與司空高乾兄弟，舉兵信都。魏中興
初，辟衛軍府功曹參軍。太昌中，以軍功除征虜將軍，行東萊郡事。魏孝武西遷，
棠時在凹北，遂仕東魏。
及高仲密為北豫州刺史，請棠為掾。先是，仲密與吏部郎中崔暹有隙。暹時
被齊文襄委任，仲密恐其構己，每不自安，將圖來附。時東魏又遣鎮城奚壽興典
兵事，仲密但知民務而已。既至州，遂與棠謀執壽興以成其計。仲密乃置酒延壽
興，陰伏壯士，欲因此執之。壽興辭而不赴。棠遂往見之曰：“君與高公，義符
昆季。今日之席，以公為首。豈有賓客總萃，而公無事不行？將恐遠近聞之，竊
有疑怪。”壽興遂與俱赴，便發伏執之。乃帥其士眾據城，遣棠詣闕歸款。太祖
嘉之，拜棠衛將軍、右光祿大夫，封廣宗縣公，邑一千戶。棠固辭曰：“臣世荷
朝恩，義當奉國。而往者見拘逆命，不獲陪駕西巡。今日之來，免罪為幸，何敢
以此微庸，冒受天爵。”如此者再三，優詔不許。俄遷給事黃門侍郎，加車騎大
將軍、儀同三司、散騎常侍。
魏廢帝二年，從魏安公尉遲迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃應募，先使諭之。既
入成都，蕭捴問迥軍中委曲，棠不對。捴乃苦笞辱之，冀獲其實。棠曰：“爾亡
國餘燼，不識安危。奉命諭爾，反見躓頓。我王者忠臣，有死而已，義不為爾移
志也。”捴不能得其要指，遂害之。子敞嗣。
柳檜，字季華，秘書監虬之次弟也。性剛簡，任氣少文，善騎射，果於斷決。
年十八，起家奉朝請。居父喪，毀瘠骨立。服闋，除陽城郡丞、防城都督。大統
四年，從太祖戰於河橋，先登有功。授都督，鎮鄯州。八年，拜澆河郡守，仍典
軍事。尋加平東將軍、太中大夫。吐谷渾入寇郡境，時檜兵少，人懷憂懼。檜撫
而勉之，眾心乃安。因率數十人先擊之，潰亂，餘眾乘之，遂大敗而走。以功封
萬年縣子，邑三百戶。時吐谷渾強盛，數侵疆場。自檜鎮鄯州，屢戰必破之。數
年之後，不敢為寇。十四年，遷河州別駕，轉帥都督。俄拜使持節、撫軍將軍、
大都督。居三載，征還京師。
時檜兄虬為秘書丞，弟慶為尚書左丞。檜嘗謂兄弟曰：“兄則職典簡牘，褒
貶人倫；弟則管轄群司，股肱朝廷。可謂榮寵矣。然而四方未靜，車書不一，檜
唯當蒙矢石，履危難，以報國恩耳。”頃之，太祖謂檜曰：“卿昔在鄯州，忠勇
顯著。今西境肅清，無勞經略。九曲，國之東鄙，當勞君守之。”遂令檜鎮九曲。
尋從大將軍王雄討上津、魏興，平之，即除魏興、華陽二郡守。安康人黃眾
寶謀反，連結黨與，將圍州城。乃相謂曰：“嘗聞柳府君勇悍，其鋒不可當。今
既在外，方為吾徒腹心之疾也，不如先擊之。”遂圍檜郡。郡城卑下，士眾寡弱，
又無守御之備。連戰積十餘日，士卒僅有存者，於是力屈城陷，身被十數創，遂
為賊所獲。既而眾寶等進圍東梁州，乃縛檜置城下，欲令檜誘說城中。檜乃大呼
曰：“群賊烏合，糧食已罄，行即退散，各宜勉之！”眾寶大怒，乃臨檜以兵曰：
“速更汝辭！不爾，便就戮矣。”檜守節不變。遂害之，棄屍水中。城中人皆為
之流涕。眾寶解圍之後，檜兄子止戈方收檜屍還長安。贈東梁州刺史。子斌嗣。
斌字伯達。年十七，齊公憲召為記室。早卒。
斌弟雄亮，字信誠。幼有志節，好學不倦。年十二，遭父艱，幾至滅性。終
喪之後，志在復仇。柱國、蔡國公廣欽其名行，引為記室參軍。年始弱冠，府中
文筆，頗亦委之。後竟手刃眾寶於京城。朝野鹹重其志節，高祖特恕之。由是知
名。大象末，位至賓部下大夫。
杜叔毗，字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄陽。祖乾光，齊司徒右長史。
父漸，梁邊城太守。叔毗早歲而孤，事母以孝聞。性慷慨有志節。勵精好學，尤
善《左氏春秋》。仕梁，為宜豐侯蕭循府中直兵參軍。大統十七年，太祖令大將
軍達奚武經略漢川。明年，武圍循於南鄭。循令叔毗詣闕請和。太祖見而禮之。
使未反，而循中直兵參軍曹策、參軍劉曉謀以城降武。時叔毗兄君錫為循中記室
參軍，從子映錄事參軍，映弟晰中直兵參軍，並有文武材略，各領部曲數百人。
策等忌之，懼不同己，遂誣以謀叛，擅加害焉。循尋討策等，擒之，斬曉而免策。
及循降，策至長安。叔毗朝夕號泣，具申冤狀。朝議以事在歸附之前，不可追罪。
叔毗內懷憤惋，志在復仇。然恐違朝憲，坐及其母，遂沉吟積時。母知其意，謂
叔毗曰：“汝兄橫罹禍酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕歿，亦所甘心。汝何
疑焉。”叔毗拜受母言，愈更感勵。後遂白日手刃策於京城，斷首刳腹，解其肢
體。然後面縛，請就戮焉。太祖嘉其志氣。特命赦之。
尋拜都督、輔國將軍、中散大夫。遭母憂，哀毀骨立，殆不勝喪。服闋，晉
公護闢為中外府樂曹參軍，加授大都督，遷使持節、車騎大將軍、儀同三司，行
義歸郡守。自君錫及宗室等為曹策所害，猶殯梁州，至是表請迎喪歸葬。高祖許
之，葬事所須，詔令官給。在梁舊田宅經外配者，並追還之，仍賜田二百頃。尋
除硤州刺史。天和二年，從衛國公直南討，軍敗，為陳人所擒。陳人將降之，叔
毗辭色不撓，遂被害。子廉卿。
荊可，河東猗氏人也。性質樸，容止有異於人。能苦身勤力，供養其母，隨
時甘旨，終無匱乏。及母喪，水漿不入口三日。悲號擗踴，絕而復甦者數四。葬
母之後，遂廬於墓側。晝夜悲哭，負土成墳。蓬髮不櫛沐，菜食飲水而已。然可
家舊墓，塋域極大，榛蕪至深，去家十餘里。而可獨宿其中，與禽獸雜處。哀感
遠近，邑里稱之。
大統中，鄉人以可孝行之至，足以勸勵風俗，乃上言焉。太祖令州縣表異之。
及服終之後，猶若居喪。大冢宰、晉公護聞可孝行，特引見焉。與可言論，時有
會於護意。而護亦至孝，其母閻氏沒於敵境，不測存亡。每見可，自傷久乖膝下。
重可至性。及可卒之後，護猶思其純孝，收可妻子於京城，恆給其衣食。
秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，並有至性，聞於閭里。魏太和中，板白
潁州刺史。大統中，板雚鄜城郡守。族性至孝，事親竭力，為鄉里所稱。及其父
喪，哀毀過禮，每一痛哭，酸感行路。既以母在，恆抑割哀情，以慰其母意。四
時珍羞，未嘗匱乏。與弟榮先，復相友愛，閨門之中，怡怡如也。尋而其母又沒，
哭泣無時，唯飲水食菜而已。終喪之後，猶蔬食，不入房室二十許年。鄉里鹹嘆
異之。其邑人王元達等七十餘人上其狀，有詔表其門閭。
榮先亦至孝。遭母喪，哀慕不已，遂以毀卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，乃
下詔曰：“孝為政本，德乃化先，既表天經，又明地義。榮先居喪致疾，至感過
人，窮號不反，迄乎滅性。行標當世，理鏡幽明。此而不顯，道將何述。可贈滄
州刺史，以旌厥異。
皇甫遐，字永覽，河東汾陰人也。累世寒微，而鄉里稱其和睦。遐性純至，
少喪父，事母以孝聞。保定末，又遭母喪，乃廬於墓側，負土為墳。後於墓南作
一禪窟，陰雨則穿窟，睛霽則營墓，曉夕勤力，未嘗暫停。積以歲年，墳高數丈，
周回五十餘步。禪窟重台兩匝，總成十有二室，中間行道，可容百人。遐食粥枕
塊，櫛風沐雨，形容枯悴，家人不識。當其營墓之初，乃有鴟鳥各一，徘徊悲鳴，
不離墓側，若助遐者，經月余日乃去。遠近聞其至孝，競以米麵遺之。遐皆受而
不食，悉以營佛齋焉。郡縣表上其狀，有詔旌異之。
張元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平陽郡守。父延俊，仕州郡，累為
功曹、主簿。並以純至，為鄉里所推。元性謙謹，有孝行。微涉經史，然精修釋
典。年六歲，其祖以夏中熱甚，欲將元就井浴。元固不肯從。祖謂其貪戲，乃以
杖擊其頭曰：“汝何為不肯洗浴？元對曰：“衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露
其體於白日之下。”祖異而舍之。南鄰有二杏樹，杏熟，多落元園中。諸小兒競
取而食之；元所得者，送還其主。村陌有狗子為人所棄者，元見，即收而養之。
其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。元對曰：“有生之類，莫不重其性命。
若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也。
是以收而養之。”叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一死兔，置元前而去。
及元年十六，其祖喪明三年，元恆憂泣，晝夜讀佛經，禮拜以祈福祐。後讀
《藥師經》，見盲者得視之言，遂請七僧，然七燈，七日七夜，轉《藥師經》行
道。每言：“天人師乎！元為孫不孝，使祖喪明。今以燈光普施法界，願祖目見
明，元求代暗。”如此經七日。其夜，夢見一老公，以金釒治其祖目。謂元曰：
“勿憂悲也，三日之後，汝祖目必差。”元於夢中喜躍，遂即驚覺，乃遍告家人。
居三日，祖果目明。
其後祖臥疾再周，元恆隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖歿，號踴，
絕而復甦。復喪其父，水漿不入口三日。鄉里鹹嘆異之。縣博士楊軌等二百餘人
上其狀，有詔表其門閭。
史臣曰：李棠、柳檜並臨危不撓，視死如歸，其壯志貞情可與青松白玉比質
也。然檜恩隆加等，棠禮闕飾終，有周之政，於是乎偏矣。雄亮銜戴天之痛，叔
毗切同氣之悲，援bai6*刃而不顧，雪家冤於輦轂。觀其志節，處死固為易也。荊可、
秦族之徒，生自隴畝，曾無師資之訓，因心而成孝友，乘理而蹈禮節。如使舉世
若茲，則羲、農何遠之有。若乃誠感天地，孝通神明，見之於張元矣。