卷二十五 律書第三

王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。
其於兵械尤所重，故云“望敵知吉凶，聞聲效勝負”，百王不易之道也。
武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至於季冬，殺氣相併，而音尚宮。同聲相從，
物之自然，何足怪哉？
兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含齒戴角之獸見犯則
校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之
伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。
自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰
必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不
謂榮焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，
小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可
偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。
夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕
也。秦二世宿軍無用之地，連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，絓禍於越，勢
非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會高祖厭苦軍事，
亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。
歷至孝文即位，將軍陳武等議曰：“南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子，後且
擁兵阻阸，選蠕觀望。高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁惠
撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。”孝文曰：“朕能
任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄栗，
恐事之不終。且兵兇器，雖克所願，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民
不可煩，故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，
朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，
為功多矣。且無議軍。”故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十
餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！
太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故
百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子
者邪！
《書》曰“七正”，二十八舍。律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰
萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。
不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣而東之。至於營室。營
室者，主營胎陽氣而產之。東至於危。危，垝也。言陽氣之垝，故曰危。十
月也，律中應鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。
言陽氣藏於下，故該也。
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。
虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。
東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥如也，故曰須女。十一月
也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋
者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。
癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出
之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。
建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為醜。
條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕
者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰
蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生
如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至
於門則出矣。
明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾。夾鍾者，言陰
陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。
甲者，言萬物剖符甲而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐。氐者，言萬物
皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如
角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者，言萬
物之蜄也。
清明風居東南維，主風吹萬物而西之。至於軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。
西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。中呂者，言萬物盡旅
而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至於七星。七星者，陽
數成於七，故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注。注者，言萬
物之始衰，陽氣xia6*注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰
蕤；痿陽不用事，故曰賓。
景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午。午者，陰陽
交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言萬物之丁
壯也，故曰丁。西至於弧。弧者，言萬物之吳落且就死也。西至於狼。狼者，言
萬物可度量，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也。六月也，律中林鍾。林鍾者，
言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味也。北至於
罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。參言萬物可參也，故曰參。七月也，
律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊
萬物，故曰申。北至於濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留。
留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏
也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也，故曰酉。
閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃泉也。其於
十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北
至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北
至於奎。奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。無射者，陰氣
盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。
律數：九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。
三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。黃鍾長八寸七分一，宮。
大呂長七寸五分三分。太蔟長七寸十分二，角。夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長
六寸十分四，羽。仲呂長五寸九分三分二，徵。蕤賓長五寸六分三分二。林鍾長
五寸十分四，角。夷則長五寸三分二，商。南呂長四寸十分八，徵。無射長四寸
四分三分二。應鍾長四寸二分三分二，羽。生鍾分：子一分。丑三分二。寅九分
八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百
二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四
千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬
二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鍾術曰：以下生者，倍其實，三其法。以上生者，四其實，三其法。上
九，商八，羽七，角六，宮五，徵九。置一而九三之以為法。實如法，得長一寸。
凡得九寸，命曰“黃鍾之宮”。故曰音始於宮，窮於角；數始於一，終於十，成
於三；氣始於冬至，周而復生。
神生於無，形成於有，形然後數，形而成聲，故曰神使氣，氣就形。形理如
類有可類。或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。聖人知天地識
之別，故從有以至未有，以得細若氣，微若聲。然聖人因神而存之，雖妙必效情，
核其華道者明矣。非有聖心以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物
受之而不能知其去來，故聖人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，
故莫貴焉。
太史公曰：在旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母，十二子，鍾律調
自上古。建律運歷造日度，可據而度也。合符節，通道德，即從斯之謂也。