志第七 祭祀上

光武即位告天 郊 封禪
祭祀之道，自生民以來則有之矣。豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至於念
想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。自古以來王公所為群祀，至於王莽，
《漢書·郊祀志》既著矣，故今但列自中興以來所修用者，以為《祭祀志》。
建武元年，光武即位於鄗，為壇營於鄗之陽。祭告天地，採用元始中郊
祭故事。六宗群神皆從，未以祖配。天地共犢，余牲尚約。其文曰：“皇天上帝，
后土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當。群下百僚，不謀同辭。
鹹曰王莽篡弒竊位，秀髮憤興義兵，破王邑百萬眾於昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、
青犢賊，平定天下，海內蒙恩，上當天心，下為元元所歸。讖記曰：‘劉秀髮兵
捕不道，卯金修德為天子。’秀猶固辭，至於再，至於三。群下曰：‘皇天大命，
不可稽留。’敢不敬承！”
二年正月，初制郊兆於雒陽城南七里，依鄗。采元始中故事。為圓壇八陛，
中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。其外壇上為五帝位。青帝位在甲寅之
地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥
之地。其外為壝，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以為門。日月在中營內南道，
日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不在群神列中。八陛，陛五十八
醊，合四百六十四醊。五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。中營
四門，門五十四神，合二百一十六神。外營四門，門百八神，合四百三十二神。
皆背營內鄉。中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。凡千五
百一十四神。營即壝也。封，封土築也。背中營神，五星也，及中官宿五官神
及五嶽之屬也。背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、
四瀆、名山、大川之屬也。
至七年五月，詔三公曰：“漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。”時侍御史杜
林上疏，以為“漢起不因緣堯，與殷、周異宜，而舊制以高帝配。方軍師在外，
且可如元年郊祀故事”。上從之。語在《林傳》。
隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。天、地、高
帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢
六頭。日、月、北斗共用牛一頭，四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭。凡樂奏
《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《雲翹》、《育命》舞。中營四
門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，
率一席三神。日、月、北斗無陛郭醊。既送神，燎俎實於壇南巳地。
建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔書曰：“即位三
十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事污七十二代之
編錄！桓公欲封，管仲非之”若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。”
從此群臣不敢復言。三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承詔祭山及梁父。
時，虎賁中郎將梁松等議：“《記》曰‘齊將有事泰山，先有事配林’，蓋諸侯
之禮也。河嶽視公侯，王者祭焉。宜無即事之漸，不祭配林。”
三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會昌符》曰：“赤劉之九，會命岱宗。不
慎克用，何益於承！誠善用之，奸偽不萌。”感此文，乃詔松等復案索《河》、
《雒》讖文言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉。
初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禪而後仙，於是欲封禪。封禪不
常，時人莫知。元封元年，上以方士言作封禪器，以示群儒，多言不合古，於是
罷諸儒不用。三月，上東上泰山，乃上石立之泰山顛。遂東巡海上，求仙人，無
所見而還。四月，封泰山。恐所施用非是，乃秘其事。語在《漢書·郊祀志》。
上許梁松等奏，乃求元封時封禪故事，議封禪所施用。有司奏當用方石再累
置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，
有玉檢。又用石檢十枚，列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，
厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金以為
泥。玉璽一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚長一丈，厚
一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，
如小碑，環壇立之，去壇三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，
廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。上以用石功難，又
欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭之，以為“登封之
禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書之瑞，尤
宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當特異，以
明天意”。遂使泰山郡及魯趣石工，宜取完青石，無必五色。時以印工不能刻玉
牒，欲用丹漆書之；會求得能刻玉者，遂書。書秘刻方石中，命容玉牒。
二月，上至奉高，遣侍御史與蘭台令史，將工先上山刻石。文曰：
維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，柴，望秩于山川，班於群
神，遂覲東後。從臣太尉熹、行司徒事特進高密侯禹等。漢賓二王之後在位。孔
子之後褒成侯，序在東後，蕃王十二，鹹來助祭。《河圖赤伏符》曰：“劉秀髮
兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。”《河圖會昌符》曰：“赤帝九
世，巡省得中，治平則封，誠合帝道孔矩，則天文靈出，地祇瑞興。帝劉之九，
會命岱宗，誠善用之，奸偽不萌。赤漢德興，九世會昌，巡岱皆當。天地扶九，
崇經之常。漢大興之，道在九世之王。封於泰山，刻石著紀，禪於梁父，退省考
五。”《河圖合古篇》曰：“帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政。”《河圖
提劉予》曰：“九世之帝，方明聖，持衡拒，九州平，天下予。”《雒書甄曜度》
曰：“赤三德，昌九世，會修符，合帝際，勉刻封。”《孝經鉤命決》曰：“予
誰行，赤劉用帝，三建孝，九會修，專茲竭行封岱青。”《河》、《雒》命後，
經讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後裔握機。王莽以舅後之家、三司
鼎足冢宰之權勢，依託周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僣號自立。宗廟墮
壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。楊、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊
州，豪傑併兼，百里屯聚，往往僣號。北夷作寇，千里無煙，無雞鳴狗吠之聲。
皇天睠顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵，以次誅討，十有餘年，罪
人斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書同文，車同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所
至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈台，設庠序。同律、度、量、衡。修五禮，
五玉，三帛，二牲，一死，贄。吏各修職，復於舊典。在位三十有二年，年六十
二。乾乾日{曰矢}，不敢荒寧，涉危歷險，親巡黎元，恭肅神祇，惠恤耆老，理
庶遵古，聰允明恕。皇帝唯慎《河圖》、《雒書》正文，是月辛卯，柴，登封泰
山。甲午，禪於梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂於後昆。百僚從臣，
郡守師尹，鹹蒙祉福，永永無極。秦相李斯燔《詩》、《書》，樂崩禮壞。建武
元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷，明者
為驗，又其十卷，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也，爾愛其羊，
我受其禮。”後有聖人，正失誤，刻石記。
二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。諸王、王
者後二公、孔子後褒成君，皆助祭位事也。事畢，將升封。或曰：“泰山雖已從
食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭。”於是使謁者以一特牲於常祠泰山處，告祠
泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農、先虞故事。至食時，御輦升山，日中後到山
上更衣，早晡時即位於壇，北面。群臣以次陳後，西上，畢位升壇。尚書令奉玉
牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發壇上石，尚書令藏玉牒已，復石
覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲。命人立所刻石碑，
乃復道下。
二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高后配，山川群神從，如元始中北郊故
事。
四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博、奉高、贏勿
出元年租、芻稿。以吉日刻玉牒書函藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以
特告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。