卷一百四十二 子部五十二

○小說家類三
△《山海經》·十八卷（內府藏本）
晉郭璞注。卷首有劉秀校上奏，稱為伯益所作。案《山海經》之名始見《史
記·大宛傳》，司馬遷但云《禹本記》、《山海經》所有怪物余不敢言，而未言
為何人所作。《列子》稱大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之，似乎即
指此書而不言其名《山海經》。王充《論衡·別通篇》曰，禹主行水，益主記異
物，海外山表，無所不至，以所見聞作《山海經》。趙煜《吳越春秋》所說亦同。
惟《隋書·經籍志》雲，蕭何得秦圖書，後又得《山海經》，相傳夏禹所記。其
文稍異，然似皆因《列子》之說推而衍之。觀書中載夏後啟、周文王及秦、漢長
沙、象郡、餘暨、下巂諸地名，斷不作於三代以上，殆周、泰間人所述，而後來
好異者又附益之歟？觀《楚詞·天問》，多與相符，使古無是言，屈原何由杜撰？
朱子《楚詞辨證》謂其反因天問而作，似乎不然。至王應麟《王會補傳》引朱子
之言，謂《山海經》記諸異物飛走之類，多雲東向，或曰東首，疑本因圖畫而述
之。古有此學，如《九歌》、《天問》皆其類云云。則得其實矣。郭璞注是書，
見於《晉書·本傳》。隋、唐二志皆雲二十三卷，今本乃少五卷，疑後人並其卷
帙，以就劉秀奏中一十八篇之數，非闕佚也。隋、唐志又有郭璞《山海經圖贊》
二卷，今其贊猶載璞集中，其圖則《宋志》已不著錄，知久佚矣。舊本所載劉秀
奏中，稱其書凡十八篇，與《漢志》稱十三篇者不合。《七略》即秀所定，不應
自相牴牾，疑其贗托。然璞序已引其文，相傳既久，今仍並錄焉。書中序述山水，
多參以神怪，故道藏收入太玄部競字號中。究其本旨，實非黃、老之言。然道里
山川，率難考據，案以耳目所及，百不一真，諸家並以為地理書之冠，亦為未允。
核實定名，實則小說之最古者爾。
△《山海經廣注》·十八卷（浙江巡撫采進本）
國朝吳任臣撰。任臣有《十國春秋》，已著錄。是書因郭璞《山海經注》而
補之，故曰廣注。於名物訓詁，山川道里，皆有所訂正。雖嗜奇愛博，引據稍繁，
如堂庭山之黃金，青邱山之鴛鴦，雖販婦傭奴，皆識其物，而旁徵典籍，未免贅
疣，卷首冠雜述一篇，亦涉冗蔓。然掎摭宏富，多足為考證之資。所列逸文三十
四條，自楊慎《丹鉛錄》以下十八條，皆明代之書，所見實無別本，其為稗販誤
記，無可致疑。至應劭《漢書注》以下十四條，則或古本有異，亦頗足以廣見聞
也。舊本載圖五卷，分為五類。曰靈祇，曰異域，曰獸族，曰羽禽，曰鱗介，雲
本宋鹹平《舒雅舊稿》，雅本之張僧繇，其說影響依稀，未之敢據。其圖亦以意
為之，無論不真出雅與僧繇，即說果確實，二人亦何由見而圖之？故今惟錄其注，
圖則從刪。又前列引用書目五百三十餘種，多采自類書，虛陳名目，亦不瑣錄焉。
△《穆天子傳》·六卷（兩江總督采進本）
晉郭璞注，前有荀勖序。案《束晳傳》雲，太康二年，汲縣人不準盜發魏襄
王墓，得《竹書·穆天子傳》五篇，又《雜書》十九篇，周食田法、周書論楚事、
周穆王美人盛姫事。按今盛姫事載《穆天子傳》第六卷，蓋即《束晳傳》所
謂雜書之一篇也。尋其文義，應歸此傳。《束晳傳》別出之，非也。此書所紀，
雖多夸言寡實，然所謂西王母者，不過西方一國君。所謂縣圃者，不過飛鳥百獸
之所飲食，為大荒之圃澤，無所謂神仙怪異之事。所謂河宗氏者，亦僅國名，無
所謂魚龍變見之說，較《山海經》、《淮南子》猶為近實。郭璞注《爾雅》，於
西至西王母句，不過曰西方昏荒之國；於河出崑崙墟句，雖引《大荒西經》而不
言其靈異。其注此書，乃頗引志怪之談。蓋釋經不敢不謹嚴，而箋釋雜書則務矜
博洽故也。
（案：《穆天子傳》舊皆入《起居注類》，徒以編年紀月，敘述西遊之事，
體近乎起居注耳，實則恍惚無徵，又非逸周書之比。以為古書而存之可也，以為
信史而錄之，則史體雜，史例破矣。今退置於《小說家》，義求其當，無庸以變
古為嫌也。）
△《神異經》·一卷（內府藏本）
舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經。共四十七條。陳振孫《書
錄解題》已極斥此書，稱東方朔撰、張茂先傳之偽。今考《漢書·朔本傳》，歷
敘朔所撰述，言凡劉向所錄朔書俱是，世所傳他事皆非。其贊又言後世好事者取
奇言怪語附著之朔云云。則朔書多出附會，在班固時已然。此書既劉向《七略》
所不載，則其為依託，更無疑義。《晉書·張華本傳》，亦無注《神異經》之文，
則並華注亦屬假借，振孫所疑，誠為有見。然《隋志》載此書，已稱東方朔撰，
張華注。則其偽在隋以前矣。觀其詞華縟麗，格近齊、梁，當由六朝文士影撰而
成，與《洞冥》、《拾遺》諸記先後並出，故其中西北荒金闕銀盤明月珠事，陸
倕《石闕銘》引用之。其中玉女投壺事，徐陵《玉台新詠序》引用之。流傳既
久，固不妨過而存之，以廣異聞。又考《廣韻》去聲四十一漾收犭恙字，《說文》、
《玉篇》皆所不載。注稱獸似獅子，實本此經北方有獸焉，其狀如獅子，名曰
犭恙之文。則國小家已相援據，不但文人詞藻，轉相採摭已也。《隋志》列之史
部地理類，《唐志》又列之子部神仙類。今核所言，多世外恍惚之事，既有異於
輿圖，亦無關於修煉，其分隸均屬未安。今從《文獻通考》列《小說類》中，庶
得其實焉。
△《海內十洲記》·一卷（兩江總督采進本）
舊本題漢東方朔撰。十洲者，祖洲、瀛洲、懸洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、
生洲、鳳麟洲、聚窟洲也。又後附以滄海島、方丈洲、扶桑、蓬邱、崑崙五條。
其言或稱臣朔，似對君之詞；或稱武帝，又似追記之文。又盛稱武帝不能盡朔之
術，故不得長生，則似道家誇大之語。大抵恍惚支離，不可究詰。考劉向所錄朔
書無此名。書中載武帝幸華林園射虎事，案《文選》應貞晉武帝《華林園集》詩
李善注，引《洛陽圖經》曰，華林園在城內東北隅，魏明帝起，名芳林園，齊王
芳改為華林。武帝時安有是號？蓋六朝詞人所依託。觀其引衛叔卿事，知出《神
仙傳》。後引五嶽真形圖事，知出《漢武內傳》後也。然自《隋志》已著於錄，
李善注張衡《南都賦》、宋玉《風賦》、鮑照《舞鶴賦》、張衡《思玄賦》、曹
植《洛神賦》、郭璞《遊仙詩》第一首、第七首、江淹《擬郭璞遊仙詩》、夏侯
玄《東方朔畫贊》、陸倕《新刻漏銘》並引其文為證，足見其詞條豐蔚，有助
文章。陸德明《經典釋文》亦於《莊子·北冥》條下引此書曰：水黑色謂之冥海，
無風洪波百丈。則通儒訓詁，且據其文矣。唐人詞賦，引用尤多，固錄異者所不
能廢也。諸家著錄，或入地理，循名責實，未見其然。今與《山海經》同退置小
說家焉。
△《漢武故事》·一卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題漢班固撰，然史不雲固有此書，《隋志》著錄傳記類中，亦不雲固作。
晁公武《讀書志》引張柬之《洞冥記跋》，謂出於王儉。唐初去齊、梁未遠，當
有所考也。所言亦多與《史記》、《漢書》相出入，而雜以妖妄之語。然如《藝
文類聚》、《三輔黃圖》、《太平御覽》諸書所引甲帳珠簾、王母青雀、茂陵玉
碗諸事稱出《漢武故事》者，乃皆無之。又李善注《文選·西征賦》，引《漢武
故事》二條，其一為柏谷亭事，此本亦無之；其一為衛子夫事，此本雖有之而文
反略於善注。考《隋志》載此書二卷，諸家著錄並同。錢曾《讀書敏求記》亦尚
作二卷，稱所藏凡二本，一是錫山秦汝操繡石書堂本，一是陳文燭晦伯家本。又
與秦本互異，今兩存之云云。兩本今皆未見，此本為明吳琯《古今逸史》所刻，
並為一卷，僅寥寥七八頁。蓋已經刊削，又非兩家之本，以其六朝舊帙，姑存備
古書之一種云爾。
△《漢武帝內傳》·一卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題漢班固撰。《隋志》著錄二卷，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，
此本題曰班固，不知何據。殆後人因《漢武故事》偽題班固，遂並此書歸之歟？
《漢書·東方朔傳贊》，稱好事者取奇言怪語附著之朔。此書乃載朔乘龍上昇，
與傳贊自相矛盾，其不出於固，灼然無疑。其文排偶華麗，與王嘉《拾遺記》、
陶宏景《真誥體格》相同。考徐陵《玉台新詠序》有靈飛六甲高擅玉函之句，實
用此傳六甲靈飛十二事封以白玉函語，則其偽在齊、梁以前。又考郭璞《遊仙詩》，
有漢武非仙才句，與傳中王母所云殆恐非仙才語相合。葛洪《神仙傳》所載孔元
方告馮遇語，與傳中稱受之者四十年傳一人，無其人，八十年可頓授二人，非其
人謂之泄天道，得其人不傳是謂蔽天寶云云相合。張華《博物志》載漢武帝好道，
西王母七月七日漏七刻乘紫雲車來云云，與此傳亦合。今本《博物志》雖真偽相
參，不足為證。而李善注《文選·洛神賦》已引《博物志》此語，足信為張華之
舊文，其殆魏、晉間文士所為乎？陸德明《莊子釋文》注大宗師篇西王母，亦引
《漢武內傳》雲，西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。事與今本所載同，
而文句迥異。或德明隱括其詞歟？錢曾《讀書敏求記》曰：《漢武內傳》一卷，
孱守居士空居閣校本。（案：孱守居士，常熟馮舒之別號也。）《廣記》刪去元
靈二曲及十二事篇目，又脫朱鳥窗一段，對過始知此本為完書。案李商隱詩曰：
玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。又曰：如何漢殿穿針夜，又向窗前覷阿環。
皆用朱鳥窗事，知古本當有此一段，李善注《文選·郭璞遊仙詩》，引《漢武內
傳》西王母侍女歌曰：遂乘萬龍輴，馳騁眄九野二句，正元靈曲中語。知古本
當有此二曲，錢曾所云良是。今檢此本，亦無元靈二曲及朱鳥窗一段，而有十二
事之篇目，與曾所說又不同。又《玉海》引《中興書目》曰：《漢武帝內傳》二
卷，載西王母事。後有淮南王公孫卿、稷邱君八事，乃唐終南玄都道士游岩所附，
今亦無此八事。蓋明人刪竄之本，非完書矣。
△《漢武洞冥記》·四卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題後漢郭憲撰。憲字子橫，汝南宋人。官至光祿勛。事跡具《後漢書·
方術傳》。是書《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文獻通考》有《拾遺》
一卷。晁公武《讀書志》引憲自序，謂漢武明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以
匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著，故曰洞冥。陳振孫《書錄解題》雲，
其《別錄》又於御覽中抄出。則四卷亦非全書，《別錄》當即《拾遺》也。今憲
序與《拾遺》俱已佚，惟存此四卷。核以諸書所引，皆相符合，蓋猶舊本。考
《范史》載，憲初以不臣王莽，至焚其所賜之衣，逃匿海濱。後以直諫忤光武帝，
時有關東觥觥郭子橫之語，蓋亦剛正忠直之士。徒以潠酒救火一事，遂抑之方
術之中，其事之有無，已不可定。至於此書所載，皆怪誕不根之談，未必真出憲
手。又詞句縟艷，亦迥異東京，或六朝人依託為之。然所言影娥池事，唐上官儀
用以入詩，時稱博洽，後代文人詞賦，引用尤多。蓋以字句妍華，足供採摭，至
今不廢，良以是耳。若其中伏生受《尚書》於李克一條，悠謬支離，全乖事實。
朱彝尊乃采以入《經義考》，則嗜博貪奇，有失別擇，非著書之體例矣。
△《拾遺記》·十卷（內府藏本）
秦王嘉撰。嘉字子年，隴西安陽人。事跡具《晉書·藝術傳》。故舊本系之
晉代。然嘉實苻秦方士，是時關中雲擾，與典午隔絕久矣。稱晉人者，非也。其
書本十九卷，二百二十篇。後經亂亡殘闕，梁蕭綺搜羅補綴，定為十卷，並附著
所論，命之曰錄，即此本也。綺序稱文起羲、炎以來，事迄西晉之末。然第九卷
記石虎燋龍至石氏破滅，則事在穆帝永和六年之後，入東晉久矣。綺亦約略言之
也。嘉書蓋仿郭憲《洞冥記》而作。其言荒誕，證以史傳皆不合。如皇娥宴歌之
事，趙高登仙之說，或上誣古聖，或下獎賊臣，尤為乖迕。綺錄亦附會其詞，無
所糾正。然歷代詞人，取材不竭，亦劉勰所謂事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典，
而有助文章者歟？《虞初》九百，漢人備錄。六朝舊笈，今亦存備采掇焉。
△《搜神記》·二十卷（內府藏本）
舊本題晉乾寶撰。寶字令升，新蔡人。元帝時以著作郎領國史，遷散騎常侍。
事跡具《晉書·本傳》。史稱寶感父婢再生事，遂撰集古今靈異神祇，人物變化
為此書。其自序一篇，亦載於傳內。《隋志》、新、舊唐志俱著錄三十卷。《宋
志》作《搜神總記》十卷，亦云寶撰，《崇文總目》則雲《搜神總記》十卷，不
著撰人名氏，或雲乾寶撰，非也。（案：此條見《玉海》。）此本為胡震亨《秘
冊匯函》所刻，後以其版歸毛晉，編入《津逮秘書》者。考《太平廣記》所引，
一一與此本相同。以古書所引證之，裴松之《三國志注》魏志明帝紀引其柳谷石
一條，齊王芳紀引其火浣布一條，《蜀志·糜竺傳》引其婦人寄載一條，《吳志
·孫策傳》引其于吉一條，吳夫人傳引其夢月一條，朱夫人傳引其朱主一條，皆
具在此本中。劉孝標《世說新語注》引其盧充金碗一條，劉昭《續漢志》注《五
行志·荊州童謠》條下引其華容女子一條，建安四年武陵充縣女子重生條下引其
李娥一條，桓帝延熹七年條下引其大蛇見德陽殿一條，《郡國志》馬邑條下引其
秦人築城一條，故道條下引其旄頭騎一條，李善注王粲贈文叔良詩引其文穎字叔
良一條，注《思玄賦》引其張車子一條，注鮑照《擬古詩》引其太康帕頭一條，
劉知幾《史通》引其王喬飛舄一條，亦皆具在此本中，似乎此本即寶原書。惟
《太平寰宇記》青陵台條下引其韓憑化蛺蝶一條，此本乃作化鴛鴦；郭忠恕《佩
觿》上篇稱乾寶《搜神記》以琵琶為頻婆，此本吳赤烏三年豫章民楊度一條凡三
見琵琶字，安陽城南亭一條亦有琵琶字，均不作頻婆；又《續漢志》注《地理志》
緱氏條下引其延壽亭一條，巴郡條下引其澤中有龍鳴鼓則雨一條，《五行志》建
安七年醴陵山鳴條下引其論山鳴一條，李善《蜀都賦注》引其澹臺子羽一條，陸
機《皇太子宴元圃詩》引其程猗說石圖一條，此本亦皆無之。至於六卷、七卷全
錄《兩漢書·五行志》，司馬彪雖在寶前，《續漢書》寶應及見，似決無連篇鈔
錄，一字不更之理，殊為可疑。然其書敘事多古雅，而書中諸論亦非六朝人不能
作，與他偽書不同。疑其即諸書所引，綴合殘文，傅以他說，亦與《博物志》、
《述異記》等。但輯二書者耳目隘陋，故罅漏百出。輯此書者則多見古籍，頗明
體例，故其文斐然可觀，非細核之，不能辨耳。觀書中謝尚無子一條，《太平廣
記》三百二十二卷引之，注曰出《志怪錄》，是則捃拾之明證。胡震亨跋但稱謝
尚為鎮西將軍，在穆帝永和中，寶此書嘗示劉惔，惔卒於明帝大寧中，則書
在尚加鎮西將軍之前二十餘年，疑為後人所附益，猶未考此條之非本書也。胡應
麟《甲乙剩言》曰，姚叔祥見余家藏書目中有乾寶《搜神記》，大駭。曰果有是
書乎？余應之曰，此不過從《法苑》、《御覽》、《藝文》、《初學》、《書鈔》
諸書中錄出耳，豈從金函石匱幽岩土窟掘得耶？大抵後出異書，皆此類也。斯言
允矣。
△《搜神後記》·十卷（內府藏本）
舊本題晉陶潛撰。中記桃花源事一條，全錄本集所載詩序，惟增注漁人姓黃
名道真七字。又載乾寶父婢事，亦全錄《晉書》。剽掇之跡，顯然可見。明沈士
龍跋，謂潛卒於元嘉四年，而此有十四十六年兩事。陶集多不稱年號，以乾支代
之，而此書題永初、元嘉，其為偽托，固不待辨。然其書文詞古雅，非唐以後人
所能。《隋書·經籍志》著錄，已稱陶潛，則贗撰嫁名，其來已久。又陸羽《茶
經》引其中晉武帝時宣城人秦精，入武昌山采茗一條，與此本所載相合，《封演
見聞記》引其中有人因病能飲一斛二斗，後吐一物一條，與此書桓宣武督將一條，
僅文有詳略；及牛肺字作土肚，茗瘕字作斛二瘕，其事亦與此本所載相合；知今
所傳刻猶古本矣。其中丁令威化鶴阿香雷車，唐、宋詞人並遞相援引，承用至今。
題陶潛撰者固妄，要不可謂非六代遺書也。
△《異苑》·十卷（江蘇巡撫采進本）
宋劉敬叔撰。敬叔，《宋書》、《南史》俱無傳。明胡震亨始采諸書補作之。
稱敬叔，彭城人。起家中兵參軍，元嘉三年為給事黃門郎，太始中卒。又稱嘗為
劉毅郎中令，以事忤毅，為所奏免官。今案書中稱毅鎮江州，褊躁愈劇。又載毅
妻為桓玄所得，擅寵有身。多蓄憾詆毀之詞，則震亨之言當為可信。惟書中自稱
義熙十三年，余為長沙景王驃騎參軍，以《宋書》長沙景王道憐傳考之，時方以
驃騎將軍領荊州刺史，與敬叔所記相合，而震亨傳中未之及，則偶疏也。其書皆
言神怪之事，卷數與《隋書·經籍志》所載相合。劉知幾《史通》謂《晉書》載
武庫火，漢高祖斬蛇劍穿屋飛去，乃據此書載入，亦復相合，惟中間《太平御覽》
所引傅承亡餓一條，此本失載。又稱宋高祖為宋武帝裕、直舉其國號名諱，亦不
似當時臣子之詞，疑已不免有所佚脫竄亂。然核其大致，尚為完整，與《博物志》、
《述異記》全出後人補綴者不同。且其詞旨簡澹，無小說家猥瑣之習，斷非六朝
以後所能作，故唐人多所引用。如杜甫詩中陶侃胡奴事，據《世說新語》但知為
侃子小名，勘驗是書，乃知別有一事，甫之援引為精切。則有裨於考證亦不少矣。
△《續齊諧記》·一卷（江蘇巡撫采進本）
梁吳均撰。均事跡具《梁書》本傳。《唐·藝文志》作吳筠。案唐有道士吳
筠，乃大曆時人。是書《隋志》著錄，杜公瞻《荊楚歲時記》注、歐陽詢《藝文
類聚》已先引其文，非筠明甚。《唐志》蓋傳寫之訛。吳琯刊本有元陸友跋曰：
《齊諧》志怪，蓋莊生寓言。今均所續，特取義云爾，前無其書也。案《隋書·
經籍志·雜傳類》，均書之前有宋散騎侍郎東陽無疑《齊諧記》七卷，《唐志》
小說家亦並載之，然則均書實續無疑。友謂前無其書，亦為失考。所記皆神怪之
說。然李善注《文選》，於陸機豫章行，引其田氏三荊樹一條，於謝惠連七月七
日夜詠牛女詩，引其成武丁一條，韋絢劉禹錫《嘉話》引其霍光金鳳轄一條，蔣
潛通天犀導一條，張彥遠《歷代名畫記》引其徐邈畫鯔魚一條，是在唐時已援
為典據，亦小說之表表者矣。惟劉阮天台一事，徐子光注李瀚《蒙求》引《續齊
諧記》之文，述其始末甚備，而今本無此條。豈原書久佚，後人於《太平廣記》
諸書內抄合成編，故偶有遺漏歟。
△《還冤志》·三卷（內府藏本）
隋顏之推撰。之推有《家訓》，已著錄。此書《隋志》不載，《唐書·藝文
志》作《冤魂志》三卷，《文獻通考》作《北齊還冤志》二卷。考《宋史·藝文
志》作顏之推《還冤志》，《太平廣記》所引亦皆稱《還冤志》，與今本合，則
《唐志》為傳寫之證。至書中所記，上始周宣王杜伯之事，不得目以北齊。即之
推亦始本梁人，後終隋代，觀陸法言《切韻》序，則開皇之初，尚與劉臻等八人
同時定韻，更不得目以北齊。殆因舊本之首題北齊黃門侍郎顏之推撰，遂誤以冠
於書名上歟？觀《宋史》又載釋庭藻《續北齊還冤志》一卷，則誤稱北齊，亦已
久矣。自梁武以後，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果。之推家訓有《歸
心篇》，於罪福尤為篤信，故此書所述，皆釋家報應之說。然齊有彭生，晉有申
生，鄭有伯有，衛有渾良夫，其事並載《春秋傳》。趙氏之大厲，趙王如意之蒼
犬，以及魏其、武安之事，亦未嘗不載於正史。強魂毅魄，憑厲氣而為變，理固
有之，尚非天堂地獄，幻杳不可稽者比也。其文詞亦頗古雅，殊異小說之冗濫，
存為鑑戒，固亦無害於義矣。陳繼儒嘗刻入《秘笈》中，刊削不完，僅存一卷。
此本乃何釒堂《漢魏叢書》所刻，猶為原帙，今據以著錄焉。
△《集異記》·一卷（江蘇巡撫采進本）
唐薛用弱撰。案《唐書·藝文志》載用弱字中勝，長慶光州刺史。其里籍則
未言。此本卷首題曰河東。然唐代士族，率題郡望。劉必彭城，李必隴西，其確
生何地則未之知。《三水小牘》（案：此書今佚，此條見《太平廣記》三百十二
卷所引）載其大和中自儀曹郎出守弋陽，為政嚴而不殘。蓋在當時稱良吏，其事
跡亦無考也。是書所記凡十六條。晁公武《讀書志》稱其首載徐佐卿化鶴事，此
本正以此條為首，與晁氏所記合，蓋猶舊本。其敘述頗有文采，勝他小說之凡鄙。
世所傳狄仁傑《集翠裘》、王維《郁輪袍》、王積薪《婦姑圍棋》、王之渙《旗
亭畫壁》諸事，皆出此書。其良《常山新宮銘》，洪邁《容齋隨筆》推為奇作。
蘇軾與子過詩所謂爾應奴隸蔡少霞，我亦伯仲山元卿者，即用其事。卷帙雖狹，
而歷代詞人恆所引據，亦小說家之表表者。陳振孫《書錄解題》謂是書一名《古
異記》，然諸家著錄，俱無此名，不知振孫何本。又唐比部郎中陸勛亦有《集異
記》二卷，與用弱此本名同。故《文獻通考》題勛書曰陸氏《集異記》，以別於
用弱書焉。
△《博異記》·一卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題唐穀神子還古撰，不著姓氏。考晁公武《讀書志》載《老子指歸》十
三卷，亦題穀神子注，不著姓氏。而《唐書·藝文志》有馮廓注《老子指歸》十
三卷，與公武所言書名卷數皆合，則穀神子其馮廓歟？胡應麟《二酉綴遺》則曰：
唐有詩人鄭還古，嘗為殷七七作傳。其人正晚唐，而殷傳文與事皆類，是書蓋其
作也。其說亦似有依據。然古無明文，闕所不知可矣。其書載敬元穎、許漢陽、
王昌齡、張竭忠、崔元微、陰隱客、岑文本、沈亞之、劉方元、馬燧十人。《太
平廣記》三百四十八卷載李全質一條，稱會昌壬戌濟陰大水，穀神子與全質同舟
云云，此本無之。蓋亦鈔合而成，非完帙也。所記皆神怪之事，敘述雅贍。而所
錄詩歌頗工致，視他小說為勝。惟師曠鏡銘一條，不似三代語爾。陳振孫《書錄
解題》謂語觸時忌，故隱其名。前有自序，亦稱非徒但資笑語，抑亦粗顯箴規，
或冀逆耳之詞，稍獲周身之戒。今觀所載，殊不見觸忌之語。而證以《太平廣記》
所引，又確為本書，非出依託。未審其寓言之旨何在也。
△《杜陽雜編》·三卷（兩淮鹽政采進本）
唐蘇鶚撰。鶚有《演義》，已著錄。此編所記，上起代宗廣德元年，下盡懿
宗鹹通十四年，凡十朝之事，皆以三字為標目。其中述奇技寶物，類涉不經。大
抵祖述王嘉之《拾遺》、郭子橫之《洞冥》，雖必舉所聞之人以實之，殆亦俗語
之為丹青也。所稱某物為某年某國所貢者，如日林、大林、文單、吳明、拘弭、
大軫、南昌、淛東、條支、鬼谷、河陵、兜離，《唐書·外國傳》皆無此名，
諸帝本紀亦無其事。即如夫餘國久並於渤海大氏，而雲武宗會昌元年夫餘來貢；
罽賓地接蔥嶺，《漢書》、《唐書》均有明文，而雲在西海；尤舛迕之顯然者矣。
然鋪陳縟艷，詞賦恆所取材，固小說家之以文采勝者。讀者挹其葩藻，遂亦忘其
誇飾，至今沿用，殆以是歟。其曰《杜陽雜編》者，晁公武《讀書志》謂鶚居武
功之杜陽，蓋因地以名其書雲。
△《前定錄》·一卷、《續錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
唐鍾輅撰。輅，大和中人。官崇文館校書郎。《唐書·藝文志》作鍾簵。未
詳孰是也。是書所錄前定之事，凡二十三則，與《書錄解題》所言合。前有自序，
稱庶達識之士知其不誣，奔競之徒亦足以自警，校他小說為有勸戒。高彥休《唐
闕史》曰：世傳《前定錄》，所載事類實繁，其間亦有鄰委曲以成其驗者，蓋即
指此書。然小說多不免附會，亦不能獨為此書責也。《續錄》一卷，不題撰人名
氏，《書錄解題》亦載之。觀其以唐明皇與唐玄宗析為兩條，知為雜采類書而成，
失於刪並。又柳宗元一條，乃全引《龍城錄》語。《龍城錄》為宋王銍偽撰，
則非唐以前書明矣。
△《桂苑叢談》·一卷（內府藏本）
案《新唐書·藝文志》載《桂苑叢談》一卷，注曰馮翊子子休撰，不著姓名。
晁公武引李淑《邯鄲書目》雲，姓嚴，疑馮翊子其號，而子休其字也。陳繼儒刻
入《秘笈》，乃題為tang6*子休馮翊著，顛倒其文，誤之甚矣。其書前十條皆載鹹通
以後鬼神怪異及瑣細之事，後為史遺十八條。其十二條亦紀唐代雜事，餘六條則
兼及南北朝。然如高浟捕賊，高延宗縱恣，崔宏度酷虐諸事，齊、隋本史皆已
載之，又似摘鈔卷中未及刊削者。疑已經後人竄亂，非原書也。其甘露亭一條，
稱吳王收復浙右之歲者，當為昭宗天復二年，時始封楊行密為吳王，故子休以此
稱之。然則作是書者，其江南人歟？
△《劇談錄》·二卷（浙江巡撫采進本）
唐康駢撰。王定保《摭言》作唐軿，蓋傳寫之訛。《唐書·藝文志》作康軿，
以其字駕言證之，二字義皆相合，未詳孰是。諸書引之，皆作駢，疑亦《唐志》
誤也。駢，池陽人。乾符四年登進士第，官至崇文館校書郎。是書成於乾寧二年，
皆記天寶以來瑣事，亦間以議論附之，凡四十條。今以《太平廣記》勘之，一一
相合。非當時全部收入，即後人從《廣記》抄合也。此本末有臨安府陳道人書籍
鋪刊行字，蓋猶影抄宋本。如潘將軍一條，注中疑為潘鶻硉字。今本《劍俠傳》
從《廣記》剽掇，此條訛為潘鶴碎，遂不可解，知此本為善矣。其中載元微之年
老擢第，執贄謁李賀一條，《古夫於亭雜錄》辨之曰，案元擢第，既非遲暮，於
賀亦稱前輩，詎容執贄造門，反遭輕薄，小說之不根如此。其論最當。然稗官所
述，半出傳聞。真偽互陳，其風自古。未可全以為據，亦未可全以為誣，在讀者
考證其得失耳。不以是廢此一家也。
△《宣室志》·十卷、《補遺》·一卷（內府藏本）
唐張讀撰。陳振孫《書錄解題》稱讀字聖朋。《唐書·藝文志》載讀建中
《西狩錄》十卷，注曰讀字聖用。朋用字形相近，義亦兩通，未詳孰是也。深州
陸澤人。《舊唐書》附見其祖張薦傳中。稱其登進士第，有俊材。累官至中書舍
人，禮部侍郎，典貢舉，時稱得士。位終尚書左丞。《新唐書·藝文志》則稱為
僖宗時吏部侍郎。高彥休《唐闕史》亦稱張侍郎讀為員外郎張休復之子，（案：
《舊唐書》作希復。）牛僧孺之外孫。年十九，登進士第。不言其為吏部禮部。
以典貢舉之文證之，蓋《新唐志》為誤矣。是書所記，皆鬼神靈異之事。豈以其
外祖牛僧孺嘗作《玄怪錄》，讀少而習見，故沿其流波歟？《補遺》一卷，舊本
並題讀撰。然諸家書目皆無之。疑刊刻者摭他書所引，載於後也。宣室之義，蓋
取漢文帝宣室受釐，召賈誼問鬼神事。然鬼神之對，雖在宣室，而宣室之名，實
不因鬼神而立。取以題志怪之書，於義未當，特久相沿習不覺耳。今特附訂其失，
庶讀者有考，無相沿用焉。
△《唐闕史》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題唐高彥休撰。彥休始末未詳。書中鄭少尹及第一條，有開成二年愚江
夏伯祖再司文柄語。考《舊唐書·高鍇傳》，鍇於大和三年以吏部員外郎奉詔審
定敕試《別頭進士明經》，開成元年以中書舍人權知禮部貢舉，尋為禮部侍郎。
掌貢部者三年，出為鄂岳觀察使而卒。鄂岳正江夏之地，所言官品事跡俱合，則
彥休當為鍇之從孫。惟新舊書皆失鍇之里籍，遂不知彥休為何地人耳。陳振孫
《書錄解題》曰：彥休自號參寥子，《唐·藝文志》注亦同。《宋史·藝文志》
載《闕史》一卷，注曰參寥子述。又載高彥休《闕史》三卷，分為兩書兩人，殊
為舛誤。又黃伯思《東觀餘論》有此書跋雲，敘稱甲辰歲編次，蓋僖宗中和四年，
而其間有已書僖號者，或後人追改之。今考序中自言乾符甲子生，乾符無甲子，
當為甲午之訛。下距中和四年僅十年，不應即能著書。由是以後，惟晉開運元年
為甲辰，上推乾符元年甲午生，年當七十一歲，尚有著書之理。然則彥休蓋五代
人也。是書諸家著錄皆三卷。今止上、下二卷，似從他書抄撮而成，非其原本。
張耒《宛邱集》稱賈長卿嘗辨此書所載白居易母墮井事，此本無之，是亦不完之
一證。然自序言共五十一篇，分為上、下二卷，又似非有脫遺者，或後人並追改
其序歟？王士禎《居易錄》譏其首載李師道之黨丁約獻俘闕下，臨刑幻化仙去事，
以為導逆。其說甚當。然所載如周墀之對文宗，崔閫之對宣宗，鄭薰判宦官之蔭
子，盧攜之議鎮州，皆足與史傳相參訂。李可及戲論三教一條，謂伶人不當授官，
持論尤正。他如皇甫湜作福先寺碑，劉蛻辨齊桓公器單長鳴非姓單諸事，亦足以
資考證，不盡小說荒怪之談也。
△《甘澤謠》·一卷（江蘇巡撫采進本）
唐袁郊撰。晁公武《讀書志》雲，載譎異事九章，鹹通中久雨臥疾所著。陳
振孫《書錄解題》述其自序雲，以春雨澤應，故有甘澤成謠之語，以名其書。此
本為毛晉所刊，雲得之華陰楊儀。篇數與《讀書志》合，然但有儀序而無郊自序。
儀序稱郊為唐祠部郎中。考《新唐書·宰相世系表》，郊字子乾，官至虢州刺史，
不知儀何所據也。《書影》曰，甘澤謠別自有書。今楊夢羽所傳，皆從他書抄撮
而成，偽本也。或曰夢羽本未出時，已有抄《太平廣記》二十餘條為《甘澤謠》
以行者，則夢羽本又贗書中之重佁矣。今考《書影》所稱夢羽，即儀之字。其
所稱先出之一本，今未之見。錢希言《犭會園薄明經》為魚一條，稱嘗見唐人小
說有《甘澤謠》，載《魚服記》甚詳。今此本無《魚服記》，豈希言所見乃先出
一本耶？然據此本所載，與《太平廣記》所引者一一相符。則兩本皆出《廣記》，
不得獨指儀本為重佁。又裒輯散佚，重編成帙，亦不得謂之贗書。所論殊為未
允。其書雖小說家流，而瑣事軼聞，往往而在。如杜甫《飲中八仙歌》，葉夢得
《避暑錄話》謂惟焦遂不見於書傳，今考此書陶峴條中，實有布衣焦遂，而絕無
口吃之說，足以證師古偽注之謬。是亦足資考證，不盡為無益之談矣。
△《開天傳信記》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
唐鄭綮撰。綮字蘊武，滎陽人。登進士第，累官右散騎常侍。好以詩謠托諷
昭宗，意其有所蘊蓄。擢為禮部侍郎同中書門下平章事。所謂歇後鄭五作宰相，
時事可知者，即其人也。《舊唐書》本傳稱綮嘗歷監察，殿中、倉戶二員外，金、
刑、右司三郎，而是書原本首署其官為吏部員外郎，本傳顧未之及。或史文有所
脫漏歟？書中皆記開元、天寶故事，凡三十二條。自序稱簿領之暇，搜求遺逸，
期於必信，故以傳信為名。其紀明皇戲游城南，王琚延過其家，謀誅韋氏一條，
據《唐書》琚傳，乃琚選補主簿過謝太子乘機進說，以除太平公主，並無先過琚
家之事。司馬光作《通鑑》，亦不從是書，惟《新唐書》兼采之。然韋氏稱制時，
琚方以王同皎黨亡命江都，安得復卜居韋杜？綮所記恐非事實，宜為《通鑑》所
不取。又如華陰見岳神、夢遊月宮，羅公遠隱形、葉法善符錄諸事，亦語涉神怪，
未能盡出雅馴。然行世既久，諸書言唐事者多沿用之，故錄以備小說之一種焉。
△《稽神錄》·六卷（內府藏本）
宋徐鉉撰。鉉字鼎臣，廣陵人。仕南唐為翰林學士。隨李煜歸宋，官至直學
士院，給事中，散騎常侍。淳化初，坐累謫靜難軍司馬，卒於官。事跡具《宋史》
本傳。是編皆記神怪之事。晁公武《讀書志》載其自序，稱自乙未歲至乙卯，凡
二十年。則始於後唐廢帝清泰二年，迄於周世宗顯德二年，猶未入宋時所作。書
中惟乾寧、天復、天祐、開成、同光書其年號，自後唐明宗以後則但書甲子。考
馬永卿《懶真子》，稱南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲
子。此書猶在李璟去帝號前三年，殆必原用南唐年號，入宋以後追改之。其稱楊
行密曰偽吳，稱南唐曰江南，其官亦稱偽某官，亦入宋以後所追改歟？《讀書志》
雲所載一百五十事。陳振孫《書錄解題》雲，元本十卷，此無卷第，當是他書中
錄出者。案今本止六卷，而反有一百七十四事，末又有拾遺十三事。與晁氏、陳
氏所云卷數，條數俱不合。案《楓窗小牘》雲，太宗命儒臣修《太平廣記》，時
徐鉉實與編纂。《稽神錄》，鉉所著也。每欲採擷，不敢自專，輒示宋白，使問
李昉。昉曰：詎有徐率更言無稽者。於是此錄遂得見收。疑是錄全載《太平廣記》
中，後人錄出成帙。而三大書徵引浩博，門目叢雜，所列諸事，凡一名疊見者，
《太平御覽》皆作又字，《文苑英華》皆作前名字，《廣記》皆作同上字。其間
前後相連，以甲蒙乙者，往往而是。或緣此多錄數十條，亦未可知也。《讀書志》
又雲，楊大年雲，江東布衣蒯亮好大言誇誕，鉉喜之，館於門下，《稽神錄》中
事，多亮所言。考鉉《騎省集》中有送蒯參軍亮詩，前四句云：昔年聞有蒯先生，
二十年來道不行。抵掌曾談天下事，折腰猶忤俗人情。則鉉客實有蒯亮，然不言
及說鬼事。又書中載破瘤得棋子得針二章雲，聞之於亮。則不題亮名者，似非亮
諫。趙與旹《賓退錄》備載洪邁《夷堅志》諸序，稱其三志庚集序，考徐鉉
《稽神錄》，辨楊文公《談苑》所載蒯亮之事非是。其說必有所考，今不得而見
之矣。
△《江淮異人錄》·二卷（永樂大典本）
宋吳淑撰。淑有《事類賦》，已著錄。是編所紀，多道流俠客術士之事，凡
唐代二人，南唐二十三人。徐鉉嘗積二十年之力，成《稽神錄》一書。淑為鉉
壻，殆耳濡目染，挹其流波，故亦喜語怪歟。鉉書說鬼，率誕漫不經。淑書所
記，則周禮所謂怪民，《史記》所謂方士，前史往往見之，尚為事之所有。其中
如耿先生之類，馬令、陸游二《南唐書》皆採取之，則亦未盡鑿空也。尤袤《遂
初堂書目》載此書，作《江淮異人傳》，疑傳寫之訛。又《宋史》淑本傳載是書
三卷，而陳振孫《書錄解題》作二卷，《宋·藝文志》亦同，則列傳以二為三，
由字誤矣。其書久無傳本。今從《永樂大典》中掇拾編次，適得二十五人之數，
首尾全備，仍為完書。謹依《宋志》，仍分為上、下二卷，以復其舊焉。
△《太平廣記》·五百卷（內府藏本）
宋李昉奉敕監修，同修者扈蒙、李穆、湯悅、徐鉉、宋白、王克貞、張洎、
董淳、趙鄰幾、陳鄂、呂文仲、吳淑十二人也。以太平興國二年三月奉詔，三年
八月表進（此據《宋會要》之文。《玉海》則作二年三月戊寅所集，八年十二月
庚子書成。未詳孰是），六年正月敕雕版印行。凡分五十五部，所采書三百四十
五種，古來軼聞瑣事，僻笈遺文鹹在焉。卷帙輕者往往全部收入，蓋小說家之淵
海也。《玉海》稱《廣記》鏤本頒天下，後以言者謂非後學所急，收版貯之太清
樓，故北宋人多未及睹。鄭樵號為博洽，而《通志校讎略》中乃謂《太平廣記》
為《太平御覽》中別出《廣記》一書，專記異事，誤合兩書而一之，是樵亦未嘗
見矣。其書雖多談神怪，而採摭繁富。名物典故，錯出其間，詞章家恆所採用，
考證家亦多所取資。又唐以前書，世所不傳者，斷簡殘編，尚間存其什一，尤足
貴也。此本為明嘉靖中右都御史談愷所刊，卷頁間有闕佚。胡應麟《二酉綴遺》
曰，談於此書頗肆力校讎，第中闕嗤鄙類二卷，無賴類二卷，輕薄類一卷，而酷
暴類闕胡淛等五事，婦人類闕李誕等七事。談謂遍閱諸藏書家悉然，疑宋世已
亡。又曰，輕薄類劉祥、許敬宗等皆見六朝諸史及唐書雜說，談已考補。餘目中
有名姓者，尚多互見諸書。惟出小說中而其書今亡者，難悉究矣云云。則書在當
時已非完帙，今亦姑仍舊本錄之焉。
△《茆亭客話》·十卷（兩江總督采進本）
宋黃休復撰。休復有《益州名畫錄》，已著錄。是編乃雜錄其所見聞。始王、
孟二氏，終於宋真宗時，皆蜀中軼事，無一條旁涉他郡。陳振孫《書錄解題》稱
其所記多蜀事，似未遍檢其書，但約略言之也。李畋作《益州名畫錄》序，稱其
通春秋學，又稱其鬻丹養親。書中李處士一條，極論杜預以《左傳》合經之誤，
足徵其深於《春秋》。其他論燒煉服餌導引之術，臚列道家靈跡者，居全書之大
半，足徵其嫻於丹法。餘雖多及神怪，而往往藉以勸戒，在小說之中最為近理。
其記吳王客省使高弼以王羲之石本蘭亭一軸獻偽蜀太子，當時識者謂是羲之撰序
之後，刻石蘭亭之本。其說為自古錄金石者所未聞。（案：《賓退錄》引蔡絛之
言曰，定武本乃江左所傳晉會稽石也，其說殆即因此事而附會。）又記唐德宗疑
韋{白本}有異志，陰遣僧行勤誘之餌丹，至貞元二十年，丹毒發而死，亦《唐史》
所不載。又記雷琴所以為異者，岳雖高而低，雖低而不拍，面按之，若指下無鉉，
吟振之，則有餘韻。皆足以廣異聞。其駁《北夢瑣言》所記高駢鎮蜀時術士王劍
換福感寺塔金相輪事，謂淳化五年相輪墜地，實銅鐵所鑄，證孫光憲為誣。亦足
訂小說之訛也。
△《分門古今類事》·二十卷（浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏，《宋史·藝文志》亦未著錄。卷首題蜀本二字。第八卷內載
有先大夫龍泉夢記一篇。記中稱崇寧乙酉拔漕解，次年叨第。末署政和七年三月
宋如璋記，是作此書者即如璋之子。特前後無序跋，其名已不可考矣。書分十二
類，凡帝王運兆門二卷，異兆門三卷，夢兆門三卷，相兆門二卷，卜兆門二卷，
讖兆門二卷，祥兆門一卷，婚兆門一卷，墓兆雜誌門一卷，為善而增門一卷，為
惡而損門一卷。大旨在徵引故事，以明事有定數，無容妄覬，而又推及於天人迪
吉從逆之所以然。雖採摭叢瑣，不無涉於誕幻，而警發世俗，意頗切至，蓋亦
《前定錄》、《樂善錄》之類。且其書成於南渡之初，中間所引，如《成都廣記》、
《該聞錄》、《廣德神異錄》、《唐宋遺史》、《賓仙傳》、《蜀異記》、《搢
紳脞說》、《靈驗記》、《靈應集》諸書，皆後世所不傳，亦可以資博識之助也。
△《陶朱新錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋馬純撰。純字子約，自號朴<木敕>翁。單州武城人。紹興中為江西漕使。隆
興初以太中大夫致仕。居越之陶朱鄉，搜輯見聞，著是書，因名曰《陶朱新錄》。
純事跡不概見。惟《會稽志》載其題能仁寺壁一詩，以譏僧宗昂有黃紙除書猶到
汝，定知清世不遺賢之句，為當時傳誦。是書自宋以來，史志及各家書目亦皆不
著錄。然周煇《清波雜誌》引其中韓南一條，稱為朴<木敕>翁陶朱集，又稱朴<木敕>
翁單父人，嘗宦於宣、政間，蓋即此書。知實出宋人，非後來依託也。所載皆宋
時雜事。大抵涉於怪異者十之七八，亦洪邁《夷堅志》之流。末附元祐黨籍一碑，
與全書體例頗為不類。考錄中所記馬默思、郭真人詩，純蓋默之諸孫。默在神宗
朝，以戶部侍郎寶文閣待制致仕奉祠，後人黨籍。南渡以後，力反宣和之政，以
收人心，凡黨人子孫皆從優敘。故張綱《華陽集》中有論其除授太濫一疏，然士
大夫終以為勞。純載是碑，蓋以其祖之故，亦陸游自稱元祐党家之意雲。
△《睽車志》·六卷（內府藏本）
宋郭彖撰。彖字伯象，和州人。由進士歷官知興國軍。是書皆紀鬼怪神異之
事，為當時耳目所見聞者。其名《睽車志》，蓋取易睽卦，上六，載鬼一車之語
也。張端義《貴耳集》曰：憲聖在南內，愛鬼怪幻誕等書，郭彖《睽車志》始出，
洪景盧《夷堅志》繼之。似此書嘗經進御矣。《宋史·藝文志》小說家類載有是
書一卷，陳振孫《書錄解題》作五卷，而明商維濬刻人《碑海》者又作六卷，參
錯不一。考《夷堅志》載趙三翁得道事，有張儔朋父為作傳，郭彖伯象得其文，
載於《睽車志》末云云。今勘檢此本，惟張儔作張壽，傳寫異文，其在卷末，則
與洪說相應，知猶舊本。特後人屢有分析，故卷目多寡互異耳。書中所載，多建
炎、紹興、乾道、淳熙間事，而《汴京舊聞》亦間為錄入。各條之末，悉分注某
人所說，蓋用《杜陽雜編》之例。其大旨亦主於闡明因果，以資勸戒。特摭拾既
廣，亦往往緣飾附會，有乖事實。如米芾本北宋名流，而疑為蟒精。程迥亦南渡
宿儒，多所著述，而以為其家奉玉真娘子，由此致富。張觷能斥奸平亂，志
操甚正，身後尚廟食邵武，而以為挾嫌sha6*人，白晝見鬼而卒。皆灼然可知其妄。
其他亦多涉荒誕。然小說家言，自古如是，不能盡繩以史傳，取其勉人為善之大
旨可矣。
△《夷堅支志》·五十卷（編修汪如藻家藏本）
宋洪邁撰。邁所著《容齋隨筆》，已著錄。是書所記，皆神怪之說，故以
《列子》夷堅事為名。考《列子》謂大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志
之，正謂珍禽異獸，如《山海經》之類。邁雜錄仙鬼諸事，而名取於斯，非其本
義。然唐華原尉張慎素已有《夷堅錄》之名，則邁亦有所本也。陳振孫《書錄解
題》稱《夷堅志》甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲
四乙二十卷，共四百二十卷。趙與旹《賓退錄》亦載《夷堅志》三十二編，
凡三十一序，不相重複。各節錄其序之大略，頗為詳備。此本僅存自甲至戊五十
卷，標題但曰《夷堅志》。以其序文校與旹之所載，乃支甲至支戊非其正集。
惟與旹記支丙作支景，謂避其曾祖之嫌名，而此仍作丙，殆傳寫者所改歟？
胡應麟《筆叢》謂所藏之本有百卷。核其卷目次第，乃支甲至三甲共十一帙。此
殆胡氏之本，又佚其半也。朱國楨《涌幢小品》不知為志中之一集，乃雲《夷堅
志》本四百二十卷，今行者五十一卷。蓋病其煩蕪刪之，則誤之甚矣。陳振孫譏
邁為謬用其心，其說頗正。陳櫟《勤有堂隨錄》則謂邁欲修國史，藉此練習其筆，
似乎曲為之詞。然其中詩詞之類，往往可資採錄，而遺聞瑣事，亦多足為勸戒，
非盡無益於人心者。小說一家，歷來著錄，亦何必拘於方隅，獨為邁書責歟？
──右“小說家類”異聞之屬，三十二部，七百二十四卷，皆文淵閣著錄。
△《博物志》·十卷（內府藏本）
舊本題晉張華撰。考王嘉《拾遺記》，稱華好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺
逸，自書契之始，考驗神怪及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。
帝詔詰問，卿才綜萬代，博識無倫，然記事采言，亦多浮妄，可更芟截浮疑，分
為十捲雲雲。是其書作於武帝時。今第四卷物性類中稱武帝泰始中武庫火，則武
帝以後語矣。《書影》有謂《藝文類聚》引《博物志》子貢說社樹一條，今本不
載者。案此條實在第八卷中，《書影》蓋偶然未檢。然考裴松之《三國志注·魏
志》太祖紀、文帝紀、濊傳，《吳志·孫賁傳》引《博物志》四條，今本惟有太
祖紀所引一條，而佚其前半，餘三條皆無之。又江淹《古銅劍贊》引張華《博物
志》曰：鑄銅之工，不可復得，惟蜀地羌中時有解者。今本無此語，足證非宋、
齊、梁時所見之本。又《唐會要》載顯慶三年太常丞呂才奏，案張華《博物志》
曰，白雪是泰帝使su6*女鼓五鉉曲名，以其調高，人遂和寡，又張彥遠《歷代名畫
記》引張華《博物志》曰，劉褒，漢桓帝時人，曾畫雲漢圖，人見之覺熱，又畫
北風圖，人見之覺涼，今本皆無此語。李善注《文選》引張華《博物志》十二條，
見今本者九條。其《西京賦》注引王孫公子皆古人相推敬之詞一條，《閒居賦注》
引張騫使大夏得石榴、李廣利為貳師將軍伐大宛得蒲陶一條，七命注引橙似橘而
非、若柚而有芬香一條，則今本皆無此語。段公路《北戶錄》引《博物志》五條，
見今本者三條。其鵂鶹一名雞鵂一條，金魚腦中有麩金出邛婆塞江一條，則今
本皆無此語，足證亦非唐人所見之本，《太平廣記》引《博物志》鄭宏沉釀川一
條，趙彥衛《雲麓漫鈔》引《博物志》黃藍張騫得自西域一條，今本皆無之。晁
公武《讀書志》稱卷首有理略，後有贊文，今本卷首第一條為地理，稱地理略。
自魏氏曰以前云云，無所謂理略，贊文惟地理有之，亦不在卷後。又趙與旹
《賓退錄》稱張華《博物志》卷末載湘夫人事，亦誤以為堯女，今本此條乃在八
卷之首，不在卷末。皆相矛盾，則並非宋人所見之本。或原書散佚，好事者掇取
諸書所引《博物志》，而雜采他小說以足之。故證以《藝文類聚》、《太平御覽》
所引，亦往往相符。其餘為他書所未引者，則大抵剽剟《大戴禮》、《春秋繁
露》、《孔子家語》、《本草經》、《山海經》、《拾遺記》、《搜神記》、
《異苑》、《西京雜記》、《漢武內傳》、《列子》諸書，餖飣成帙，不盡華之
原文也。又劉昭《續漢志注·律曆志》引《博物記》一條，《輿服志》引《博物
記》一條，《五行志》引《博物記》二條，《郡國志》引《博物記》二十九條。
《齊東野語》引其中日南野女一條，謂《博物記》當是秦、漢間古書，張華取其
名而為志，楊慎《丹鉛錄》亦稱據《後漢書注》，《博物記》乃唐蒙所作。今觀
裴松之《三國志注》引《博物記》四條，又於《魏志·涼茂傳》中引《博物記》
一條，灼然二書，更無疑義。此本惟載江河水赤一條，又載漢末關中女子及范明
友奴發冢重生，一條而分為兩條，又載日南野女一條，訛群行不見夫句為群行見
丈夫，訛其狀皛且白句為狀晶目。其餘三十一條，則悉遺漏。豈非偶於他書見此
三條，以博物二字相同，不辨為兩書而貿貿采入乎？至於雜說下所載豫章衣冠人
有數婦一條，乃《隋書·地理志》之文。唐人所撰，華何自見之？尤雜合成編之
明證矣。書中間有附註，或稱盧氏，或稱周日用。案《文獻通考》載周盧注《博
物志》十卷，又盧氏注《博物志》六卷，此所載寥寥數條，殆非完本，或亦後人
偶為摘附歟？
△《述異記》·二卷（內府藏本）
舊本題梁任昉撰。昉字彥升，樂安人。官至新安太守。事跡具《梁書·本傳》。
此書《宋志》始著錄，卷數與今本相符。晁公武《讀書志》曰：昉家藏書三萬卷。
天監中采輯先世之事，纂新述異，皆時所未聞，將以資後來屬文之用，亦《博物
志》之意。《唐志》以為祖沖之所作，誤也。案《隋志》先有祖沖之《述異記》
十卷，《唐志》蓋沿其舊文，以為別自一書，則可；以為誤題祖沖之，則史不誤
而公武反誤矣。其書文頗冗雜，大抵剽剟諸小說而成。如開卷盤古氏一條，即
采徐整《三五歷記》。其餘精衛諸條，則采《山海經》。圖客諸條，則采《列仙
傳》。龜歷諸條，則采《拾遺記》。老桑諸條，則采《異苑》。以及防風氏、蚩
尤、夜郎王之類，皆非僻事，不得雲世所未聞。其武陵源一條，則襲陶潛所記，
而於桃外增李，移其地於吳中。周禮孤竹之管、空桑之琴瑟二條，則附會竹生東
海，空桑生大野山，尤為拙文陋識。考昉本傳，稱著《雜傳》二百四十七卷，
《地誌》二百五十二卷，文章三十三卷，不及此書。且昉卒於梁武帝時，而下卷
地生毛一條雲，北齊武成河清年中。案河清元年壬午，當陳天嘉三年，周保定二
年，後梁蕭巋天保元年，距昉之卒久矣，昉安得而記之？其為後人依託，蓋無疑
義。姚寬《西溪叢語》，謂潘岳《閒居賦》房陵朱仲之李句，李善注朱仲未詳。
此書中乃有其事，撫以補善注之逸。今考李善《閒居賦注》，此句下引《荊州記》
曰：房陵縣有朱仲者，家有縹李，代所希有，並無未詳之語。寬偶讀誤本，不知
此書之剽《文選注》，反謂選注未見此書，舛誤甚矣。考《太平廣記》所引《述
異記》，皆與此本相同，則其偽在宋以前。其中桃都天雞事，溫庭筠雞鳴埭歌用
之；燕昭王為郭隗築台事，白居易《六帖》引之；則其書似出中唐前。蛇珠龍珠
之諺乃剽竊《灌畦暇語》，則其書又似出中唐後。或後人雜采類書所引《述異記》，
益以他書雜記，足成卷帙，亦如世所傳張華《博物志》歟？
△《酉陽雜俎》·二十卷、《續集》·十卷（內府藏本）
唐段成式撰。成式字柯古，臨淄人。宰相文昌之子。官至太常卿。事跡具
《唐書·本傳》。是書首有自序雲，凡三十篇，為二十卷。今自忠志至肉攫部，
凡二十九篇，尚闕其一。考語資篇後有雲，客徵鼠虱事，余戲摭作《破虱錄》。
今無所謂《破虱錄》者，蓋脫其一篇，獨存其篇首引語，綴前篇之末耳。至其續
集六篇十卷，合前集為三十卷，諸史志及諸家書目並同。而胡應麟《筆叢》雲，
《酉陽雜俎》世有二本，皆二十卷，無所謂續者。近於《太平廣記》中抄出續記，
不及十卷，而前集漏軼者甚多。悉抄入續記中為十卷，俟好事者刻之。又似乎其
書已佚，應麟復為抄合者然。不知應麟何以得其篇目，豈以意為之耶？其書多詭
怪不經之談，荒渺無稽之物。而遺文秘籍，亦往往錯出其中。故論者雖病其浮誇，
而不能不相徵引。自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也。其曰《酉陽雜俎》者，
蓋取梁元帝賦訪酉陽之逸典語。二酉，藏書之義也。其子目有曰諾皋記者，吳曾
《能改齋漫錄》以為諾皋太陰神名，語本《抱朴子》，未知確否。至其貝編、玉
格、天咫、壺史諸名，則在可解不可解之間，蓋莫得而深考矣。
△《清異錄》·二卷（浙江巡撫采進本）
宋陶穀撰。穀字秀實，邠州新平人。本唐彥謙之孫，避晉諱，改陶氏。仕晉
為知制誥，倉部郎中。仕漢為給事中。仕周為兵部侍郎，翰林承旨。入宋仍原官，
加戶部尚書。事跡具《宋史》本傳。是書皆採摭唐及五代新穎之語，分三十七門，
各為標題，而注事實緣起於其下。陳振孫《書錄解題》以為不類宋初人語，胡應
麟《筆叢》嘗辨之。今案穀雖入宋，實五代舊人，當時文格不過如是，應麟所云
良是。惟穀本北人，僅一使南唐，而花九品九命一條雲，張翊者世本長安，因亂
南來，先主擢置上列。乃似江南人語，是則稍不可解耳。豈亦雜錄舊文，刪除未
盡耶？所記諸事，如出一手。大抵即穀所造，亦《雲仙散錄》之流，而獨不偽造
書名，故後人頗引為詞藻之用。樓鑰《攻媿集》有白醉軒詩，據其自序，亦引
此書。則宋代名流即已用為故實。相沿既久，遂亦不可廢焉。
△《續博物志》·十卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題晉李石撰。然第二卷稱今上於前朝作鎮睢陽，洎開國，號大宋，是宋
太祖時人矣。而又稱曾公亮得龍之脊，王安石得龍之睛，全摭陸佃《埤雅》之說。
又引《子華子》、陳正敏《遯齋閒覽》、曾慥《集仙傳》，均南北宋間之書，
則並非北宋初人。別本末有其門人迪功郎眉山簿黃宗泰跋，稱為方舟先生。方舟
為宋李石之號，所作《詩如例》，已著錄經部中。則稱晉李石誤也。然石為紹興、
乾道間人，亦不應稱太祖為今上，殆亦剽掇說部以為之，仍其舊文，未及削改歟。
其書以補張華所未備。惟華書首地理此首天象，體例小異。其餘雖不分門目，然
大致略同。故自序謂次第仿華說，一事續一事。然龜巢蓮葉一條，與華說復出，
竟不及檢。又王士禎《香祖筆記》摘其既雲劉亮合仙丹，得白蝙蝠，服之立死。
又雲陳子真得蝙蝠，大如鴉，食之，一夕大泄而死。乃更雲丹水石穴蝙蝠，百歲
者倒懸，得而服之，使人神仙。自相矛盾。又摘其以文帝使掌故歐陽生受伏生尚
書，以伏生墓為在漯水，以磻溪為在汲郡，皆附會舛誤。特以宋人舊笈，軼聞瑣
語，間有存焉。姑錄以備參考云爾。
──右“小說家類”瑣語之屬，五部，五十四卷，皆文淵閣著錄。