卷四十六 序下

【豪士賦序一首】
※陸士衡〔臧榮緒《晉書》曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓。及齊亡，
作《豪士賦》。《呂氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊
朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。〕
夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏傳》穆叔曰：太上有立德，其
次有立功。〕何則？循心以為量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。〕因
物以成務者系乎彼。〔言建功必因於物，故系乎彼。〕存夫我者，隆殺止乎其域，
系乎物者，豐約唯所遭遇。〔言德有常量，至域便止。功無常則，因遇乃成。域
謂身也。〕落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；〔《漢書》王恢謂韓安國曰：夫草
木遭霜者，不可以遇風。〕孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。〔《桓子新論》曰：
雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下
有所悲。千秋萬歲後，墳墓生荊棘，游童牧豎，躑躅其足。而歌其上曰：孟嘗君
之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。雍門周引琴而鼓之。
徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。〕何
者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。是故苟時啟於天，理盡
於民，〔時既啟之於天，理又盡於人事，言立功易也。〕庸夫可以濟聖賢之功，
斗筲可以定烈士之業。〔《說苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。《論
語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也！〕故曰才不
半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。〔《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁
政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人功必倍之，唯此時為然。〕歷觀古今，
徼一時之功，而居伊周之位者，有矣。〔《孟子》曰：彼一時，此一時。〕夫我
之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情。〔《孟子》曰：爾為爾，我
為我。《文子》曰：譬吾處於天下，亦為一物也。然則我亦物也，而物亦物也。
物之與我也，有何以相物也。《禮記》曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲
者，陽而生，陰而藏。〕夫以自我之量，而挾非常之勛，神器暉其顧盼，萬物隨
其俯仰，〔老子曰：天下神器，不可為也。為者敗之。〕心玩居常之安，耳飽從
諛之說，〔《史記》汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主於不義乎？〕豈識
乎功在身外，任出才表者哉！
且好榮惡辱，有生之所大期；〔《孫卿子》曰：好榮惡辱，好利惡害，是君
子小人之所同。〕忌盈害上，鬼神猶且不免；〔《周易》曰：鬼神害盈而福謙。
《左氏傳》，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。〕人主操其常柄，
天下服其大節。〔《韓子》曰：操生殺之柄，此人主之勢也。《左氏傳》仲尼曰：
唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。〕故曰天可讎乎？〔《左氏
傳》曰：楚子入於雲中，鄖公辛之弟懷將殺王。辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，
天也。若死天命，將誰讎乎？〕而時有袨服荷戟，立於廟門之下，援旗誓眾，奮
於阡陌之上。〔《漢書》曰：宣帝祠孝昭廟，先驅旄，頭劍挺墮地。首垂泥土中，
刃響乘輿車，馬驚。於是召梁丘賀筮之，有兵謀。不吉。上還，使有司侍祠，時
霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜袨服入廟，
居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。
過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俯起阡陌之中。斬木為兵，揭竿為旗。〕況乎
代主制命，自下財物者哉？〔後以財成，而臣為之，故云自下。《尸子》曰：天
生萬物，聖人財之。〕廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，
必傷其手。〔《老子》曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。〕且夫政由甯氏，忠臣
所為慷慨，祭則寡人，人主所不久堪。〔《左氏傳》曰：衛獻公使與甯喜言曰：
苟反國，政由甯氏，祭則寡人。〕是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側
目博陸之勢。〔《尚書序》曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。
《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，
遷御史。四歲，代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟闢作威；
圖黜凶害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。《漢書》曰：列侯宗室見郅都
側目。又曰：霍光為博陸侯。〕而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其
然者與？〔《尚書》曰：武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。
孔安國曰：成王信流言而疑周公。《漢書》曰：宣帝始立，謁見高廟。大將軍霍
光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。〕嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔
父，親莫昵焉。〔《尚書》曰：光被四表。《毛詩》曰：王曰叔父。毛萇曰：叔
父，謂周公也。〕登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。〔《漢書》：昭
帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。
《尚書》：伊尹曰：天位艱哉！《李陵與蘇武書》曰：薄賞子以守節。《論語》：
或問管仲，曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。〕而傾側顛沛，僅而自
全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。〔《尚書》曰：太甲
既立，不明，伊尹放諸桐。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。《紀年》
曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。《吳越春秋》曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，
字少禽。《禮記》：孔子曰：儒有懷忠信以待舉。《史記》曰：勾踐平吳，人或
讒大夫種且作亂。越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其
四在子，子為我從先王試之。種遂zi6*殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也。〕
因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿。〔謂周公也。〕大德至忠，如此之盛，
〔謂霍光也。〕尚不能取信於人主之懷，止謗於眾多之口。〔鄒陽於獄上書曰：
不奪乎眾多之口。〕過此以往，惡睹其可？安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名
以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉？〔《穀梁傳》曰：君不屍小事，臣不
專大名。《老子》曰：富貴而驕，自遺其咎。《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。
孰能去功與名，而還與眾人。〕身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵
盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；〔《左氏
傳》曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。杜預曰：申整宮備也。〕懼萬民
之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。〔《新序》曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三
代之制。杜預《左氏傳注》曰：賈，賣也。《尚書》曰：民罔不盡傷心。〕然後
威窮乎震主，而怨行乎上下，〔《漢書》，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，
功蓋天下者不賞。〕眾心日陊，危機將發，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世。〔
《毛詩》曰：或棲遲偃仰。《魯靈光殿賦》曰：齊首目以瞪眄。《埤蒼》曰：瞪，
直視也。〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勛之可矜，暗成敗之有會。是以
事窮運盡，必於顛仆，風起塵合，而禍至常酷也。〔《答賓戲》曰：彼皆躡風塵
之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發於天，以諭君上。塵從下起，
以諭斯等。〕聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，〔《禮記》曰：飲食男女，人之大欲存焉。死
亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。〕而遊子殉高位於生前，志士
思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；〔《漢書》曰：
項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。〕震主之勢，位莫盛焉；〔震主，已見上文。〕率
意無違，欲莫順焉。借使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，〔《周易》
曰：天道虧盈而益謙。《毛詩序》曰：太平之君子，能持盈守成。〕超然自引，
高揖而退，〔司馬遷《報任少卿書》曰：寧得自引深藏岩穴耶。〕則巍巍之盛，
仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德
彌廣，身逾逸而名逾劭。〔《爾雅注》曰：劭，美也。〕此之不為，彼之必昧，
然後河海之跡，堙為窮流一簣之釁，積成山嶽，〔《論語》曰：譬如為山，未成
一簣。止，吾止也。〕名編凶頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉？〔《毛詩》曰：
人之貪亂，寧為荼毒。〕故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
【三月三日曲水詩序一首】
〔《風俗通》曰：《周禮》：女巫掌歲時祓除疾病。禊者，潔也，於水上盥
潔也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韓詩》曰：三月桃花水之時，鄭國
之俗，三月上已，於溱、洧兩水之上，執蘭招魂，祓除不祥也。續齊諧記曰：晉
武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生
三女，至三日而俱亡。一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。曲水之
義起於此。帝曰：若所談非好事。尚書郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣請說
其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置
酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰：令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。二漢
相訟，皆為盛集。帝曰：善。賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。裴子野《宋略》
曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲於樂游苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義
季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顏延年作序。〕
※顏延年
夫方策既載，皇王之跡已殊；鍾石畢陳，舞詠之情不一。〔《禮記》哀公問
政，子曰：文武之道，布在方冊。《春秋說題辭》曰：尚書者，二帝之跡，三王
之義，所推期運，明受命之際。郭象《莊子注》曰：皇王殊跡，隨世為名。《漢
書》曰：石曰磬，金曰鍾。《毛詩序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。〕雖淵
流遂往，詳略異聞。〔《上林賦》曰：恐後代靡麗，遂往而不反。《春秋序》曰：
史有文質，辭有詳略。〕然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，〔
《東京賦》曰：豈如宅中而圖大。《呂氏春秋》曰：古之王者，擇天之中而立國，
擇國之中而立宮。《周禮》曰：設官分職，以為民極。《周易》曰：聖人以神明
其德。〕拓世貽統，固萬葉而為量者也。〔《魏志》高堂隆上疏曰：拓跡垂統，
必俟聖賢。《晉中興書》詔桓玄曰：蕃衛王家，垂固萬葉。〕
有宋函夏，帝圖弘遠。〔楊雄河東賦曰：函夏之大。《漢書》服虔曰：函夏，
諸夏也。《孝經鉤命決》曰：丘乃授帝圖，掇秘文。〕高祖以聖武定鼎，規同造
物；〔宋高祖也。《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：成王定鼎於郟鄏。《莊子》孔
子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物者為道。〕皇上以叡文承歷，景屬宸居。
〔皇上，宋文帝也。《尚書》曰：叡哲文明。又曰：天之歷數在爾躬。景，光景
連屬也。《典引》曰：高光二聖，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而眾星拱
之。〕隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。〔楊雄《河東賦》曰：隆周之大寧。
《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。《漢書·文紀》
曰：兆得大橫，占曰：大橫庚庚，余為天王。〕正體毓德於少陽，王宰宣哲於元
輔。〔正體，太子也。《喪服傳》曰：父為長子三年。《傳》曰：何以三年，長
子正體於上。《周易》曰：蠱，君子以振民毓德。少陽，東宮也。鄭玄《禮記注》
曰：東郊少陽，諸侯象也。王宰，已見《曲水詩》。《毛詩》曰：宣哲維人，文
武惟後。班固《涿邪山文》曰：晃晃將軍，大漢元輔。〕晷緯昭應，山瀆效靈。
〔《說文》曰：晷，日影也。緯，五星也。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和
栗。山，五嶽也。瀆，四瀆也。效靈，山出器車，瀆出圖書之類。〕五方雜遝，
四奧來暨。〔《漢書》曰：京師五方雜錯。《尚書》曰：九州攸同，四奧既澤。
《吳都賦》曰：都輦殷而四奧來暨。〕選賢建戚，則宅之於茂典；施命發號，必
酌之於故實。〔《左氏傳》土會曰：楚君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。又
曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。《尚書》武王曰：發號施令，罔有不臧。《毛詩
序》曰：能酌先祖之道，以養天下。《國語》楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，
必問於遺訓，而資於故實。〕大予協樂，上庠肆教。〔《東觀漢記》孝明詔曰：
正大樂官曰：大予樂官。《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。〕章程明密，品式
周備。〔《漢書》曰：高祖命張蒼定章程。謝承《後漢書》曰：魏朗為河內太守，
明密法令。《漢書》曰：宣帝樞機周密，品式備具。〕國容眡令而動，軍政象
物而具。〔司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。《左氏傳》曰：士會曰：蒍敖
為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。〕箴闕記言，校文講藝之官，采遺於內；
輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德於外。〔《左氏傳》魏絳曰：昔周辛甲之為太史
也，命百官箴王闕。《禮記》：言則右史書之。《西都賓》曰：啟發篇章，校理
秘文。講論於六藝。稽古於同異。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。《風俗
通》曰：周秦常以八月輶軒使采異代方言。《辨亡論》曰：輶軒騁於南荒。《尚
書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。《西征賦》曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博
望。〕赬莖素毳，並柯共穗之瑞，史不絕書；棧山航海，逾沙軼漠之貢，府無虛
月。〔赬莖，朱草也。素毳，bai6*虎也。並柯，連理也。共穗，嘉禾也。《左氏傳》
晉司馬叔侯曰：魯之於晉也，職貢不乏，史不絕書，府無虛月，如是可矣。楊雄
《交州箴》曰：航海三萬，束牽其犀。〕烈燧千城，通驛萬里。穹居之君，內首
稟朔；卉服之酋，回面受吏。〔穹居之君，匈奴也。《魏都賦》曰：思稟正朔。
《尚書》曰：島夷卉服。《劇秦美新》曰：海外遐方，回首內鄉。《漢書》曰：
邛笮之君長，欲願為內臣妾，請吏北面。〕是以異人慕響，俊民間出；〔班固
《漢書》贊曰：群士慕響，異人並出。《尚書》曰：俊民用章。《漢書》曰：漢
興，詩書往往閒出。〕警蹕清夷，表里悅穆。〔仲長子《昌言》曰：奸慝既弭，
警蹕清夷。〕將徙縣中宇，張樂岱郊。〔言將徙都洛邑，封禪泰山也。《莊子》
曰：北門成問於黃帝曰：帝張鹹池之樂於洞庭之野。〕增類帝之宮，飭禮神之館，
塗歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。〔《禮記》曰：天子將出征，類於上帝。類，
祭也。《西都賦》曰：禮神祇，懷百靈。司馬相如《諫獵》曰：犯屬車之清塵。〕
日躔胃維，月軌青陸。〔《漢書》曰：日月初躔星之紀。韋昭曰：躔，處也。
《禮記》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思征賦》曰：在建安之二八，星步次
於箕維。《漢書》天文志曰：月順入軌道。《河圖帝覽嬉》曰：立春春分，月從
東青道。杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。〕皇祗發生之始，後王布和之辰，
〔皇，天神也。祗，地神也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祗之禮。曹植《九詠》
曰：皇祇降兮潛靈舞。《爾雅》曰：春為發生。《禮記》曰：後王命冢宰，降德
於眾兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〕思對上靈之心，以惠庶萌之原。
加以二王於邁，出餞戒告，〔二王，已見上文。《毛詩》曰：從公於邁。《韓詩
章句》曰：送行飲酒曰餞。《燕禮》曰：小臣戒盥者。鄭玄曰：君以宴禮勞使臣，
則警戒告語焉。〕有詔掌故，爰命司歷。〔《封禪書》曰：宜命掌故。《左氏傳》
仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。〕獻洛飲之禮，具上巳之儀。〔洛飲、上已，
並已見上注。〕南除輦道，北清禁林，左關岩隥，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，
苑太液，懷曾山。〔《上林賦》曰：輦道纚屬，《西都賓》曰：集禁林而屯聚。
《難西蜀父老》曰：關沫若，梁孫原。《穆天子傳》曰：天子東升於三道隥。
郭璞曰：隥，阪也。《上林賦》曰：亭皋千里，靡不被築。《洛神賦》曰：稅
駕乎衡皋，秣駟乎芝田！《漢書》有太液池。〕松石峻垝，蔥翠陰煙，游泳之
所攢萃，翔驟之所往還。於是離宮設衛，別殿周徼〔《西都賓》曰：離宮別觀，
三十六所。周以鉤陳之位，衛以嚴更之署。周廬千列，徼道綺錯。〕旌門洞立，
延帷接<木玄>，〔《周禮》曰：王之會同，為帷宮，設旌門。楊雄《蜀都賦》曰：
延帷揚幕，接帳連岡。又《周禮》曰：王之會同之舍，設梐枑再重。杜子春曰：
梐枑，行馬也。〕閱水環階，引池分席。〔《嘆逝賦》曰：閱水以成川。〕春
官聯事，蒼靈奉塗。然後昇秘駕。胤緹騎，搖玉鸞，發流吹。〔言春官聊事以供
職，蒼靈奉塗以衛行也。《周禮》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。
二曰賓客之聊事。蒼靈，青帝也。《尚書·帝命驗》曰：帝者承天立五府，蒼曰
靈府。鄭玄曰：蒼帝靈威仰之府。《續漢書》曰：緹騎二百人，屬執金吾。《楚
辭》曰：鳴玉鸞之啾啾兮。《淮南子》曰：龍舟鷁首，浮吹以虞。〕天動神移，
淵旋雲被，以降於行所，禮也。〔《羽獵賦》曰：天動地岋。《淮南子》曰：
藏志九旋之淵。蔡邕《獨斷》曰：天子以天下為家，自謂所居為行在所。〕
既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委旆。〔俄軫，委旆，不行也。
東都主人曰：鳳蓋棽纚。《楚辭》曰：回朕車俾西引，搴虹旗於玉門。〕餚蔌
芬藉，觴醳泛浮。〔《毛詩》曰：其餚維何！炰鱉及魚。其蔌維何！維筍及蒲。
鄭玄《禮記注》曰：醳，旨酒也。〕妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器。〔古妍歌
篇曰：妍歌展妙聲，發曲吐令辭。邊讓《章華賦》曰：妙舞麗於陽阿。阮諶《三
禮圖》曰：筍虛，兩頭並為龍以銜組。曹植《九詠》曰：雲龍兮銜組，流羽兮交
橫。《毛詩》曰：設業設虡，崇牙樹羽。〕三奏四上之調，六莖九成之曲。競氣
繁聲，合變爭節。〔《韓子》曰：師曠奏清徵，一奏有玄鶴二八來集，再奏而列，
三奏延頸而鳴，攄翼而舞。馬融《琴賦》曰：師曠三奏而神物下。《楚辭》曰：
四上競氣極聲變。王逸曰：四上謂代奏鄭衛也。《漢書》曰：顓頊作六莖。《尚
書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。〕龍文飾轡，青翰侍御。〔班固《西域傳贊》曰：
蒲梢龍文，魚目汗血之馬也。《說苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎
新波之中。〕華裔殷至，觀聽騖集。揚袂風山，舉袖陰澤。靚莊藻野，袨服縟川。
〔《籍田賦》曰：居靡都鄙，民無華裔。《蜀都賦》曰：觀聽之所踴躍。《法言》
曰：雷震揚天，風薄于山。《上林賦》曰：靚莊刻飾。鄒陽上書曰：袨服叢台之
下者，一旦成市。《說文》曰：縟，繁彩色也。〕故以殷賑外區，煥衍都內者矣。
〔《西京賦》曰：鄉邑殷賑。張載《劍閣銘》曰：矧茲狹隘，王之外區。王粲
《羽獵賦》曰：叢華雜沓，煥衍陸離。〕上膺萬壽，下禔百福〔《毛詩》曰：
報以介福，萬壽無疆。司馬相如《難蜀文》曰：中外禔福。《毛詩》曰：介爾
百福。〕市筵稟和，闔堂依德。情盤景遽，歡洽日斜。金駕總駟，聖儀載佇。悵
鈞台之未臨，慨酆宮之不縣。〔《左氏傳》曰：楚子合諸侯於申，椒舉言於楚子
曰：夏啟有鈞台之享，康王有酆宮之朝。〕方且排鳳闕以高游，開爵園而廣宴。
〔《關中記》曰：建章圓闕臨北道，銅鳳在上，故號鳳闕。《鄴中記》曰：銅爵
台西有爵園。〕並命在位，展詩發志。〔《楚辭》曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，
舒也。《周易》曰：有孚發若，信以發志也。〕則夫誦美有章，陳信無愧者歟？
〔《毛詩序》曰：頌者美盛德之形容。《左傳》曰：楚子木問趙孟曰：范武子之
德何如？對曰：祝史陳信於鬼神，無愧辭。〕
【三月三日曲水詩序一首】
※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝
臣，敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。〕
臣聞出《豫》為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。〔《周易·
豫卦》曰：先生作樂，殷薦上帝。《史記》曰：趙簡子病，二日而悟。曰：我之
帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：
帝張鹹池之樂於洞庭之野。《莊子》曰：乘天地之正，而御六氣之辨。《穆天子
傳》曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。〕是
以得一奉宸，逍遙襄城之域。體元則大，悵望姑射之阿，然窅眇寂寥，其獨適者
已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚書》曰：惟辟奉天，宸與辰同。已
見上文。《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體
元立制，繼天而作。《論語》：子曰：唯天為大，唯堯則之。《莊子》曰：堯治
天下之民，平海內之政。往見四子，藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
《家語》：孔子曰：聖人舉事，可施於百姓，非獨適一身之行。〕至如夏後兩龍，
載驅璿台之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗雲，固不與萬民共也。〔《山
海經》曰：大樂之野，夏後啟於此舞九代馬，乘兩龍。《毛詩》曰：載馳載驅，
周爰咨諏。《易歸藏》曰：昔者夏後啟筮享神於晉之墟，作為璿台於水之陽。穆
滿八駿，已見《江賦》。又《穆天子傳》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙
醜，天子觴西王母於瑤池之上。《毛詩》曰：執轡如組，兩驂如舞。《孟子》曰：
今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散。
此無佗，不與民同樂也。〕
我大齊之握機創歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。〔蕭子顯《齊書》曰：
齊太祖高皇帝諱道成，字紹伯，受宋禪。《尚書》曰：我文考文王，誕膺天命。
又曰：永建乃家。《孟子》曰：舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主，
是天子而友匹夫也。趙歧曰：尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，
堯舍之於副宮，堯亦就饗舜之所設，更為賓主。《尚書大傳》曰：維十月五祀，
舜為賓客，禹為主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使
禹攝天下之事，於祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻。尚考，猶言往時也。
太室，明堂之中央室也。義當為儀。儀，禮儀也，謂祭太室之禮，堯為舜賓也。〕
幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。〔《曾子》：夫子曰：天
道曰圓，地道曰方。方曰幽，圓曰明。《禮記》曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。
太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，謹來受命，原獻
時雨。《論語》讖曰：仲尼云：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，一老曰：《河圖》
將來告帝期。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨不迷。《尚書大傳》曰：舜將禪
禹，八風循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《尚書璇璣玉鈐》曰：
玄圭出，刻曰延喜之玉。〕革宋受天，保生萬國，度邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰
之慚。〔《周書》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先王成湯，
保生商人。又《度邑篇》曰：維王克殷，乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿
至於丘中，具明不寢。《帝王世紀》曰：湯即天子位，遂遷九鼎於亳，至大坰，
而有慚德。《周書》：丘或為苑。〕紹清和於帝猷，聊顯懿於王表，駿發開其遠
祥，定爾固其洪業。〔言以清和之德，繼於大道。楊子云《劇秦美新》曰：鏡淳
粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕《月令論》曰：出北闈，視帝猷。《法言》曰：
昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。《河圖》曰：
成帝德者堯，開王表者禹。《毛詩》曰：濬哲維商，長發其祥。又曰：駿發爾私。
又曰：天保定爾，亦孔之固。《劇秦美新》曰：製作六經洪業。〕皇帝體膺上聖，
運鍾下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章雲漢，暉麗日月，牢籠天地，彈
壓山川。設神理以景俗，敷文化以柔遠，澤普汜而無私，法含弘而不殺。〔蕭子
顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，以太子即位。《墨子》曰：上聖立為
天子，其次立為三公。《毛詩序》曰：下武，嗣文也。《禮記》曰：人者五行之
秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛詩》曰：倬
彼雲漢，為章於天。譬猶天子為法度於天下也。《周易》曰：聖人與日月合其明。
《淮南子》曰：帝者體太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。《周易》
曰：聖人以神道設教，而天下服。劉義恭《丹徒宮集》曰：昭化景俗，玄教凝神。
《廣雅》曰：景炤也。《尚書》曰：帝乃誕敷文德。《錄圖》曰：女聞偃兵建文
化。《尚書》曰：柔遠能邇。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而無私。《周易》
曰：含引光大，品物鹹亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《潛夫論》
曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。〕猶且具明廢寢，昊晷忘餐，念負重於
春冰，懷御奔於秋駕。〔具明，已見上文。《尚書》曰：文王自朝至於日中昊，
弗皇暇食。《鄧析子》曰：明君之御民，若乘奔而無轡，履冰而負重也。《尚書》
曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《莊子》曰：尹儒學御，三年而無所得。夜夢受秋駕，
明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。〕可謂巍巍弗
與，蕩蕩誰名？秉靈圖而非泰，涉孟門其何險！〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之
有天下，而不與焉！又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。《春秋漢含孳》
曰：天子南面秉圖書。成公綏《大河賦》曰：靈圖授錄於羲皇。《孟子》曰：以
其道，舜受堯之天下，不以為泰。《呂氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：
通乎德之情！則孟門太行，不為險矣。〕儲後睿哲在躬，妙善居質，內積和順，
外發英華，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈
而齒胄。愛敬盡於一人，光耀究於四海。〔蕭子顯《齊書》曰：世祖立皇太子長
楸。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《禮記》
曰：清明在躬。《桓子新論》曰：聖賢之材不世，而妙善之技不傳。《禮記》曰：
和順積中，而英華外發。《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應劭
《漢官儀》曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質。言太子有玉之質，琢磨以道也。
《法言》：或問聖人之言，炳若丹青，有諸，曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？
《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。《毛詩》曰：如金如錫，如珪如璧。
《漢書成紀》曰：上嘗召太子出龍樓門。《禮記》曰：文王之為太子，朝於王季
日三，雞初鳴，至寢門外，問內堅曰：今日安不何如？《周禮》曰：師氏以三德
教國子，居虎門之左。蔡邕《明堂月令論》曰：《周官》有闈門之學。《禮記》
曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒於學之謂也。《尚書》曰：夔典樂，
教胄子。《孝經》曰：愛敬盡於事親。《毛詩》曰：夙夜匪懈。以事一人。《呂
氏春秋》曰：愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。〕若夫
族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。〔《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。
《漢書》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂盤石之宗。《春秋錄圖》曰：倉精
萌，姬稷之後昌。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。〕元宰比肩於
尚父，中鉉繼踵乎周南，分陝流勿翦之懽，來仕允克施之譽，莫不如珪如璋，
令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。〔元宰，冢宰也。中鉉，司徒也。《說苑》
晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。《毛詩》曰：惟師尚父。《周易》曰：鼎，
金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公
象也。《毛詩序》曰：周南言化自北而南，故系之周公。《公羊傳》曰：自陝以
西，召公主之。《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《國語》曰：秦
後太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕於晉也。班固《漢書·貢禹贊》曰：禹既
黃髮，以德來仕。《尚書》曰：君陳克施有政。《毛詩》曰：如珪如璋，令問令
望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。〕
本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於湯火，納百姓於休和，草萊樂
業，守屏稱事。〔《毛詩》曰：文王孫子，本枝百世。《尚書》曰：若稽古帝堯。
《史記》曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業。《左氏傳》：君子曰：一人
刑善，百姓休和。《莊子》曰：農夫無草萊之事則不比。《禮記》，諸侯曰：某
土之守臣，其在邊邑，曰某屏。《尸子》曰：能官者必稱事。〕引鏡皆明目，臨
池無洗耳，沈冥之怨既缺，薖軸之疾已消。〔《譙周考史》曰：公孫述竊位於蜀，
蜀人任永乃托目盲。及述誅，永澡盥引鏡自照曰：時清則目明也。皇甫謐《高士
傳》曰：堯致天下讓許由，巢父聞之，以為汙，乃臨池水而洗耳。《漢書》曰：
蜀嚴沈冥，侯巴曰：嚴君平常病不事，沈冥而死。亦潔矣。《毛詩》曰：考槃在
陸，碩人之軸；考槃在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，飢意。軸，病也，謂賢人隱
居而離困病也。〕興廉舉孝，歲時於外府，署行議年，日夕於中甸。〔《漢書》
曰：詔執事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：
行狀年紀也。《尚書》曰：五百里甸服。〕協律揔章之司，厚倫正俗；崇文成
均之職，導德齊禮。〔《漢書》曰：李延年為協律都尉。魏志曰：明帝立揔章
觀。荀氏傳曰：勖為光祿大夫，公以為魏杜夔所制律呂，檢校大樂揔章，鼓吹
八音，與律呂乖。《毛詩序》曰：先王以是厚人倫，美教化，移風俗。《風俗通》
曰：為政之要，辨風正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文觀，徵善文者以
充之。《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學政，而合國之子弟焉。
《論語》子曰：導之以德，齊之以禮。〕挈壺宣夜，辯氣朔於靈台，書笏珥彤，
紀言事於仙室。〔《周禮·夏官》曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕《天文志》曰：言天
體者有三家，其一曰宣夜。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈台者，所以觀祲象，察
氣之妖祥。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而書雲物。《禮記》曰：
造受命於君，則書於笏。潘岳賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗。延登東序，服
袞珥彤。《史記》曰：秦文公初有史以紀事。《禮記》曰：動則左史書之。華嶠
《後漢書》曰：學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊，今故言仙室。〕褰帷斷裳，
危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。〔後漢賈琮為冀州刺史，車垂赤帷
而行，及至州，自言曰：刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎？
乃命御者褰之。百城聞風，自然震悚。《漢書》曰：蓋寬饒初拜為司馬，未出殿，
斷其單衣，令短離地。《說苑》曰：楚人長劍危冠，而有子西。《漢書》曰：唐
遵以明經飾行，顯名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士。
為嫖姚校尉。華嶠《後漢書》曰：丁白為武猛校尉。《法言》曰：或問力能扛鴻
鼎，揭華旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〕勤恤民隱，糾逖王慝，射集隼於高
墉，繳大風於長隧，不仁者遠，惟道斯行。〔《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱，
而除其害。《左氏傳》曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。《周易》曰：
公用射隼於高墉之上。《淮南子》曰：堯之時，大風為害，堯命羿繳大風於青丘
之澤。許慎曰：大風，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《論語》：子夏曰：舜
有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。《禮記》曰：大道之行也。〕讒莠蔑聞，
攘爭掩息，稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圓扉。〔《毛詩》曰：好言自口，莠言自口。
《尚書》曰：無或攘敓。《說文》曰：桴，鼓柄也。《漢書》曰：張敞為京兆尹。
桴鼓稀鳴，市無偷盜。《毛詩》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠
為茂草。《周禮》曰：以圜土教罷民。〕耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好，宮
鄰昭泰，荒憬清夷。〔《史記》太史公曰：文帝時，百姓皆安。自年六七十翁，
未嘗至市井，游遨嬉戲如小兒狀。《閒居賦》曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏
《幽求子》曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應劭《漢官儀》曰：不
制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，
與君為鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。《毛詩》曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長
子《昌言》曰：警蹕清夷。〕侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽首貫胸之
長，屈膝厥角，請受纓縻。〔《漢書·匈奴傳》曰：壯者食肥美，老者食其餘，
貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。《周書》曰：東越侮食。《尚書》曰：四夷來
王。楊雄《蜀王本紀》曰：蜀之先名曰蠶叢、柏滬、魚鳧、開明，是時人民，椎
髻左言。《漢書》曰：南越王太子嬰齊入侍。《周書》曰：離身染齒之國，以龍
角神龜為獻。《爾雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半體之
人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。《呂氏春秋》曰：
舜登為天子，大人反踵，皆被其澤。高誘《淮南子注》曰：反踵，國名，其人南
行，跡北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海經》曰：有貫胸國，其人胸有
竅。《括地圖》曰：禹平天下，會於會稽之野。又南經防風之神。弩射之，有迅
雷二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草。皆生，是為貫胸之民。
《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。
趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀撅地也。《漢書》終軍曰：願受長纓，必羈南越
王，致之闕下。《難蜀父老》曰：蓋聞天子之收夷狄也，其義羈縻勿絕而已。〕
文鉞碧砮之琛，奇幹善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，〔文鉞，未
詳。一曰：鉞當為越。杜篤《展武論》曰：文越水震，鄉風仰流。徐廣《晉紀》
曰：鮮卑以碧石為寶。王沈《魏書》曰：東夷矢用楛，青石為鏃。孔安國《尚
書傳》曰：砮，中矢鏃也。《家語》孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢
石砮，其長尺有咫。《周書》曰：成王時貢奇幹善芳者，頭若雄雞，佩之令人不
昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄，善芳者，鳥名。不昧，不忘也。《周書》曰：卜盧
國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬，鼩犬，露犬也，能飛食虎豹。又
曰：白民乘黃。乘黃者似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲
白者若馬，鋸齒，食虎豹。〕盈衍儲邸，充仞郊虞。匭牘相尋，鞮譯無曠，〔儲
邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。《尚書》曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：
賈人啟櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路，
《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之樂。《禮記》曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。《尚書
大傳》曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。〕一尉侯於西東，合車書於南北。
暢轂埋轔轔之轍，綏旍卷悠悠之旆。〔楊雄《解嘲》曰：東南一尉，西北一侯。
《禮記》曰：書同文，車同軌。《毛詩》曰：文茵暢轂。范曄《後漢書》曰：張
綱埋其車輪於洛陽都亭。《毛詩》曰：有車轔轔。《禮記》曰：武車綏旌。《魏
都賦》曰：虹旌攝麾以就卷。《毛詩》曰：悠悠旆旌。〕四方無拂，五戎不距，
偃革辭軒，銷金罷刃。〔《周書》曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距。
加用師旅。《漢書》張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革為軒。陳琳《應機》
曰：冶刃銷鋒，偃武行德。〕天瑞降，地符升，澤馬來，器車出，紫脫華，朱英
秀，佞枝植，歷草孳。〔詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝經援神契》
曰：德至山陵，則澤出神馬。《禮記》曰：山出器車。《禮斗威儀》曰：人君乘
土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英、紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上
值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。《尚書大傳》曰：德先地序，則朱
草生。《瑞應圖》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黃帝時有草生於帝庭階，
若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯為天子，蓂莢
生於庭，為帝成歷。《尚書帝命驗》曰：舜受命，蓂莢孳。〕雲潤星暉，風揚月
至，江海呈象，龜龍載文。〔京房《易飛候》曰：青雲潤澤，蔽日，在西北，為
舉賢良。《禮斗威儀》曰：君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。《禮含文嘉》曰：
朋友有舊，內外有差，則箕為之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。
《禮斗威儀》曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，
水物也。文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見於水，故曰被。〕方握河沈
璧，封山紀石，邁三五而不追，踐ba6*九之遙跡。〔《帝王世紀》曰：堯與群臣沈
璧於河，乃為握河記，今尚書侯是也。《孝經鉤命決》曰：封於太山，考績燔柴，
禪於梁父，刻石紀號。《禮記·逸禮》曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。《史記》
楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之業。ba6*九，謂七十二君。曹植《魏德論》
曰：越ba6*九於往素，踵黃帝之靈矩。〕功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，
作樂崇德者歟盬〔《禮記》曰：王者功成作樂。《老子》曰：王侯得一，以為天
下貞。曹植《魏德論》曰：帝猷成矣，股肱貞矣。《尚書大傳》曰：周公作樂，
優遊三年。《孫子兵法》曰：人效死，而上能用之，雖優遊暇譽，令猶行也。譽
猶豫古字通。《周易》曰：先王作樂崇德。〕
於時青鳥司開，條風發歲，粵上斯巳，惟暮之春。〔《左氏傳》郯子曰：青
鳥氏，司啟者也。《易通卦驗》曰：立春，條風至。《楚辭》曰：獻歲發春，汨
吾南行。上巳，已見上文。《毛詩》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〕同律克和，樹
草自樂，禊飲之日在茲，風舞之情鹹盪，去肅表乎時訓，行慶動於天矚。〔《周
禮》曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。《尚書》曰：
八音克諧。孔安國曰：諧，和也。《漢書》文帝詔曰：方春和時，草木群生之物，
皆有以自樂。《禮傳》曰：禊者潔也。仲春之時，於水上釁潔也。《論語》曰：
風乎舞雩，詠而歸。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肅急之後，故布生德，和政令，
去肅急。《禮記》曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。〕載懷平圃，乃
睠芳林，芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊，殷殷均乎姚澤，膴膴
尚於周原，狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。〔《山海經》曰：槐江之山，實惟帝
之平圃，南望崑崙。《十洲記》曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有
天子，為舊宮，宮東築山鑿池，號曰芳林園。《遁甲開山圖》曰：驪山之西原有
阜，名曰風涼，雍州之福地。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神皋。《帝王世紀》
曰：堯生於丹陵。《呂氏春秋》曰：顓頊生於若水，乃登為帝。又曰：舜陶於河
濱，釣於雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之。陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：
殷，盛也。《呂氏春秋》曰：舜為天子，輒輒顧顧，莫不戴悅。高誘曰：顧顧，
動而喜貌也。殷殷，或為顧顧，故兩引之。輒，知葉切。顧顧，仕勤切。《帝王
世紀》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四岳薦舜，堯乃
命於順澤之陽。《毛詩》曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，
譙人。〕求中和而經處，揆景緯以裁基，飛觀神行，虛檐雲構。〔《周禮》曰：
以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中。陰陽之所和，故曰中和也。
景，日也。緯，星也。《毛詩》曰：定之方中，作為楚宮。揆之以日，作為楚室。
《東京賦》曰：飛閣神行，莫我能形。劉公幹詩曰：大夏雲構。〕離房乍設，層
樓間起。負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮；鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。〔《蜀
都賦》曰：百室離房。李尤平《樂館銘》曰：層樓通閣，禁闈洞房。《爾雅》曰：
山東曰朝陽。《西京賦》曰：疏龍首以抗殿，狀巍峨以嶪岌。《毛詩》曰：王在
靈沼。鄭玄《禮記注》曰：榮，屋翼也。傅玄《陽春賦》曰：丹霞播景，文虹竟
天。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。張衡《七辨》曰：回飆拂其寮，
蘭泉注其庭。劉楨《魯都賦》曰：金陛玉砌，玄枑雲阿。〕幽幽叢薄，秩秩斯
乾；曲拂邅回，潺湲徑復。〔《楚辭》曰：叢薄深林人上慄。《毛詩》曰：秩
秩斯乾，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅
回，水流也。《楚辭》曰：川谷徑複流潺湲。〕新萍泛沚，華桐發岫，雜夭采於
柔荑，亂嚶聲於綿羽。〔《禮記月令》曰：季春之月，桐始華，萍始生。《爾雅》
曰：小洲曰沚，山有穴為岫。《毛詩》曰：**，灼灼其華。又曰：手如柔
荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君《注》曰：綿蠻，文貌。〕禁軒承
幸，清宮俟宴，緹帷宿置，帟幕宵懸。〔如淳《漢書》注曰：省中本為禁中，然
乘輿之物，通呼曰禁。《漢書》曰：太僕先清宮。《南都賦》曰：朱帷連綱。鄭
司農《周禮注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，
皆以繒為之。〕既而滅宿澄霞，登光辨色，式道<執殳>，展軨效駕，徐鑾警節，
明鍾暢音。〔宿，列宿也。張平子《東京賦》曰：以須消啟明，掃朝霞，登天光
於扶桑。《禮記》曰：朝辨色始入。《漢書》曰：式道，左右中候也。《毛詩》
曰：伯也執殳。《禮記》曰：君車已駕，則仆展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具
視也。效駕，白已駕也。淳于髡《斗酒說》曰：明鍾擊磬，調歌紼舞。〕七萃
連鑣，九斿齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。〔周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞
曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽《七命》曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉
鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕《釋誨》曰：群車方奔於險路，安能
與之齊軌？《東京賦》曰：龍輅充庭，雲旗拂霓。《列子》曰：秦青撫節悲歌，
聲振林木。〕魚甲煙聚，貝胄星羅，重英曲瑵之飾，絕景遺風之騎。昭灼甄部，
駔駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。〔孫
卿子曰：楚鮫革犀兕以為甲，堅如金石。《毛詩》曰：公徒三萬，貝胄朱綅。
又曰：二矛重英。《西京賦》曰：葩瑵曲莖。《魏書》曰：上所乘馬名絕景，
為矢所中。《呂氏春秋》曰：故須青龍之匹，遺風之乘。《孫子兵法》曰：長陳
為甄。《魏都賦》曰：異馬填廄而駔駿。《周易》曰：虎視眈眈。《南都賦》
曰：馬鹿超而龍驤。潘岳《閒居賦》曰：炮石雷駭。嵇康《贈秀才詩》曰：風馳
電逝。《說文》曰：轟轟，群車聲也。《羽獵賦》曰：隱隱軫軫，被陵緣坂。莫
莫紛紛，山谷為之風飆。左思《吳都賦》曰：羌難得而覼縷。〕
爾乃回輿駐罕，岳鎮淵渟，睟容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成
次；蕙餚芳醴，任激水而推移。〔《東觀漢記》曰：天子行有罼罕。《孫子兵法》
曰：其鎮如山。其渟如淵。石崇《楚妃嘆》曰：矯矯莊王，淵渟岳峙。《孟
子》曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面。趙岐曰：睟，潤
澤貌也。《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或
肆之筵，或授之幾。古逸詩云：羽觴隨流波。《楚辭》曰：蕙餚蒸兮蘭藉。《子
虛賦》曰：湧泉清池。激水推移。〕葆修陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，龠動
邠詩。〔張晏《漢書注》曰：以翠羽為葆也。修，舞行列也。《毛詩》曰：我姑
酌彼金罍。《禮記》曰：器用陶匏。司馬彪續《漢書》曰：執乾戚，舞雲翹。
《周禮》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。〕召鳴
鳥於弇州，追伶倫於嶰谷；發參差於王子，傳妙靡於帝江。〔《山海經》曰：弇
州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。《漢書》：黃帝使伶倫自大
夏之西，崑崙之陰，取竹嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。孟康曰：解，
脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者。《楚辭》曰：望夫君兮未來，吹參差兮
誰思？《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。《山海經》曰：天山有神鳥，其
狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。〕正歌有闋，
羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱宴之在藻，知和樂於食苹。桑榆
之陰不居，草露之滋方渥。〔《儀禮》曰：工告于樂正曰：正歌備。《禮記》曰：
有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。《楚辭》曰：瑤漿蜜勺實羽觴。《燕禮》曰：
無算之爵。《毛詩》曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。
又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。《毛詩序》曰：鹿鳴廢則和
樂缺。《詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。桑榆，日所入也。《東觀漢記》“光武
曰：失之東隅，收之桑榆。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。〕有詔曰：今日
嘉會，鹹可賦詩。”〔《周易》曰：嘉會足以合禮。楊雄《蜀都賦》曰：吉日嘉
會。〕凡四十有五人，其辭云爾。
【王文憲集序一首】
※任彥昇
公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。〔蕭子顯《齊書》曰：王儉，字仲寶。〕
其先自秦至宋，國史家諜詳焉。〔《琅邪王氏錄》曰：王氏之先，出自周王子晉。
秦有王翦、王離，世為名將。《七略》曰：子云家諜，言以甘露元年生也。〕晉
中興以來，六世名德，海內冠冕。〔《晉中興書》曰：王祥弟覽。生導，導生洽，
洽生珣，珣生曇首。沈約《宋書》曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。《晉
中興書》庾冰疏曰：臣因家寵，冠冕當世。〕古語云：“仁人之利，天道運行。”
〔《左氏傳》君子曰：仁人之言，其利博哉！《莊子》曰：天道運行，而無所積，
故萬物成。〕故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。〔《晉中興書》曰：魏徐州刺史
任城呂虔，有刀工相之，為三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：苟非其人，乃或為
害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝後必
興之，足稱此刀，故以相與。《王氏家譜》曰：初，王導渡淮，使郭璞筮之。卦
成。璞曰：吉無不利。淮水絕，王氏滅。〕若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助
焉。〔《史記》曰：王翦者，潁陽人也。事秦始皇，使翦將兵而攻趙閼與，破之，
後遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王。孔安國《尚書傳》曰：以殺
止殺，終無犯者。《漢書》曰：王吉，字子陽，琅邪人也，為諫議大夫。子駿，
亦為諫議大夫。超遷御史大夫，吉居長安，其東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取
棗以啖吉。吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，
元帝時為御史大夫，妻死，不復娶。《漢書》張賀贊曰：賀之陰德，亦有助雲。〕
公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機。〔《周易》曰：有天道焉，
有地道焉，兼三才而兩之。又子曰：知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不
善未嘗不知，知而未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顏子之分也。失
之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。〕信乃昴宿垂芒，
德精降祉，〔《春秋佐助期》曰：漢相蕭何，昂星精。垂芒，謂發秀也。精，星
也。《異苑》曰：汝南陳仲弓，從諸息姓詣潁川荀季和父子，於時德星為之聚。
太史奏：五百里內，必有賢人集焉。〕有一於此，蔚為帝師。〔《漢書》曰：張
良從空步游下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則為王者師。〕況乃淵角殊祥，
山庭異表；〔《論語·撰考讖》曰：顏回有角額，似月形。淵，水也。月是水積，
故名淵。《摘輔像》曰：子貢山庭斗繞口。謂面有三庭，言山在中，鼻高有異相
也。故子貢至孝，顏回至仁也。〕望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾。〔《孟子》曰：
觀海有術，必觀其瀾。趙歧曰：瀾，水中da6*波也。〕宏覽載籍，博游才義。若乃
金版玉匱之書，海上名山之旨，〔《七略》曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然
多善者。《抱朴子》曰：鄭君有玉匱記金版經。范曄《後漢書》曰：荀爽遭黨錮
隱於海上。又遁漢濱以著述為事，題為《新書》，凡百餘篇。司馬遷書曰：仆誠
著此書，藏諸名山。〕沈鬱澹雅之思，離堅合異之談。〔楊雄為《方言》，劉歆
與雄書曰：非子云澹雅之才，沈鬱之志，不能成此書。《莊子》公孫龍問於魏牟
曰：龍少學先王之道，長明仁義之行，契約異，離堅白。《呂氏春秋》曰：相劍
者曰：白，所以為堅也。黃，所以為紉也。黃白雜則堅且紉，良劍也。難者曰：
黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍也。〕
莫不總制清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神
用者乎？〔言金版玉匱之書，無不制在情衷，為心之極。斯故通人君子，或能兼
而包之，故非王公之絕境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎？言難測也。衷，
中心也。虛明，亦心也。〕然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何？自鹹洛
不守，憲章中輟，〔劉琨《勸進表》曰：仍承西朝不守。《禮記》曰：仲尼憲章
文武。〕賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，〔《晉中興書》曰：賀循，字彥先，博
覽群書，尤明《三禮》，為江東儒宗，徵拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁
川荀顗，字道明，陳留蔡謨字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人為之歌曰：
京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。〕缺典未補，大備茲日。〔《劇秦美新》
曰：帝典闕而不補。〕至若齒危髮秀之老，含經味道之生。〔鄭玄《禮記注》曰：
危，高也。然齒危謂高年也。發秀，猶秀眉也。《東觀漢記》杜詩謂功曹郭丹曰：
今功曹稽古含經，可謂至德。桓譚《答楊雄書》曰：子云勤味道腴。〕莫不北面
人宗，自同資敬。〔《漢書》曰：於定國為廷尉，乃迎學《春秋》，身執經，北
面備弟子禮。《孝經》曰：資於事父以事母，而敬同。〕性託夷遠，少屏塵雜，
自非可以引獎風流，增益標勝，未嘗留心。〔習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣。
俱以宅心事外，名重於時。故天下之言風流者，稱王樂焉。〕
期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。〔蕭子顯《齊書》曰：王僧虔兄僧
綽之子儉。又曰：世祖即位，遷僧虔為侍中，薨贈司空，侍中如故，謚簡穆公。〕
年始志學，家門禮訓，皆折衷於公。〔《論語》子曰：吾十有五而志於學。《羽
獵賦》序曰：不折衷於泉台。〕孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。
〔《毛詩》曰：張仲孝友。《尚書大傳》曰：伯禽與康叔朝於成王。見於周公，
三見而三笞之。康叔有駭色，乃與伯禽問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三
笞，何也？商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。
於是二子如其言而往觀之。見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：
橋者，父道也。梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂
其首，而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實對。公曰：君子哉！商子也。言王公
有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也？夷，平也。體，性也。韋，皮繩，
喻緩也。弦，弓弦，喻急也。《孫子》曰：由禮則雅，不由禮則夷。《韓子》曰：
西門豹之性急，故佩韋以自緩。董安於之心緩。故佩弦以自急。言王公平雅之性，
無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。〕汝郁之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾
何足尚？〔《東觀漢記》曰：汝郁，字幼異，陳國人。年五歲，母被病，不能飲
食，郁常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。郁察母顏色不
平，輒復不食。宗qin6*共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。
范曄《後漢書》曰：黃琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父瓊育之，瓊初為魏
郡太守，建和元年正月日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太后詔問所蝕多少，瓊
思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之餘，如月之初。瓊大驚，
即以其言應詔。標，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。〕
年六歲，襲封豫寧侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，
因便感咽，若不自勝。〔蕭子顯《齊書》曰：儉數歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流
涕嗚咽。《江表傳》曰：潘浚見孫權，涕泣交橫，哀咽不能自勝。〕初，宋明帝
居蕃，與公母武康公主素不協。及即位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，
誓不遵奉，表啟酸切，義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。〔太宗，宋明帝
也。蕭子顯《齊書》曰：宋明帝以儉嫡母武康公主，同太初巫蠱事，不可以為婦
姑，欲開冢離葬。儉因人自陳，密以死請，故事不行。〕初拜秘書郎，遷太子舍
人，以選尚公主，拜駙馬都尉。〔吳均《齊春秋》曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨
公主，拜駙馬都尉，為秘書郎太子舍人。〕元徽初，遷秘書丞。〔沈約《宋書》
曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷秘書丞。〕於是采公曾之《中經》，
刊弘度之《四部》。〔蕭子顯《齊書》曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱《晉書》
曰：荀勖，字公曾，領秘書監，與中書令張華，依劉向《別錄》，整理錯亂，又
得汲冢竹書，身自撰次，以為中經。臧榮緒《晉書》曰：李充，字引度，為著作
郎。於時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分為四部，甚有條貫，秘閣以為永制。
五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。〕依劉歆《七略》，更撰
《七志》。〔蕭子顯《齊書》曰：秘書丞，上表求校墳籍，撰七志四十卷，上表
獻之。《漢書》曰：劉歆總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，
有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。〕
蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應務之跡，生民屬心矣！時司
徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。〔沈約《宋書》曰：袁粲，字景倩，順帝即位，
遷中書監司徒侍中。袁喬《與褚左軍解交書》曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其
能得乎？〕見公弱齡，便望風推服，嘆曰：衣冠禮樂在是矣，〔吳均《齊春秋》
曰：儉精神秀徹，體識聰異。司徒袁粲見之嘆曰：宰相之門也。栝柏豫章雖小，
已有棟樑之氣矣。〕時粲位亞台司，公年始弱冠，〔《春秋漢含孳》曰：三公象
五嶽，在天法三能。台與能同。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。〕年勢不侔，公
與之抗禮。〔《漢書》：婁敬曰：今欲比隆成康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將
軍衛青，位既益尊，然汲黯與抗禮。〕因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。
〔《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。
《老子》曰：知足不辱，知止不殆。〕粲答詩曰：老夫亦何寄？之子照清襟。
服闋，拜司徒右長史，〔儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。〕出為義興
太守。風化之美，奏課為最。〔《漢書》曰：倪寬為司農都尉，大司農奏課聯最。
韋昭曰：聯得第一也。〕還，除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛
玠之公清，李重之識會，兼之者公也。〔《魏志》曰：毛玠，字孝先，陳留人也。
少為縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠為尚書僕射，復典選舉。傅暢《晉諸公贊》
曰：王戎為選官。時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。
玠音介。〕俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。〔蕭子顯《齊書》曰：升明
二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職，固讓。沈約《宋書》曰：王僧綽遷侍中，
二凶巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭於宮夜饗將士，僧綽密以啟聞，頃之，劭亂，
檢太祖巾箱，得僧綽所啟饗士並廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，謚
愍侯。〕補太尉右長史。〔蕭子顯《齊書》曰：進太祖太尉也。〕時聖武定業，
肇基王命，〔聖武，謂齊高帝也。乾寶《晉武革命論》曰：高光爭伐，定功業也。
《尚書》曰：至於太王，肇基王跡。〕寤寐風雲，實資人傑。〔《毛詩》曰：寤
寐思服。毛萇曰：服，思之也。《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
《漢書》，高祖曰：夫運籌於帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，
撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不
如韓信。三者皆人傑，吾能用之。〕是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。
〔若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固《漢書》贊曰：劉
向稱董仲舒有王佐之才。〕俄遷左長史。齊台初建，〔蕭子顯《齊書》曰：進太
祖位相國，為齊公也。〕以公為尚書右僕射，領吏部，時年二十八。宋末艱虞，
百王澆季。〔班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。〕禮紊舊宗，樂傾恆軌，自朝
章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄
頃，神無滯用。
太祖受命，〔太祖，謂齊高祖也。〕以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二
千戶。建元二年，遷尚書左僕射，領選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，
允集茲日。〔應劭《漢官儀》曰：獻帝建始四年，始置左右僕射，以執金吾營郃
為左僕射，衛臻為右僕射。今以策劭為營郃，誤也。虞預《晉書》曰：盧欽少好
學，為尚書僕射領吏部。欽清實選舉，稱為廉平。〕尋表解選，詔加侍中，又授
太子詹事，侍中僕射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。太祖崩，遺詔以
公為侍中尚書令鎮國將軍。永明元年，進號衛將軍。二年，以本官領丹陽尹。
〔本官，謂侍中尚書令。〕六輔殊風，五方異俗。〔《漢書》曰：兒寬遷左內史，
表奏開六輔渠。韋昭《注》曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內。
五方，已見上文。〕公不謀聲訓，而楚夏移情。〔楊雄《與桓譚書》曰：望風景
附，聲訓自結。《史記》曰：淮南沛陳汝南郡，此西楚也。潁川南陽，夏人之居
也，故至今謂之夏。〕故能使解劍拜仇，歸田息訟。〔謝承《後漢書》曰：許荊，
字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎sha6*人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長
跪曰：今願身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君為賢，何敢相侵。遂解劍而去。
《漢書》曰：韓延壽為東郡太守。春，因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田。延壽
乃自悔責，閉閤不出。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髡，肉袒
謝，原以田相移，終不敢復爭。延壽乃起聽事。〕前郡尹溫太真劉真長，或功銘
鼎彝，或德標素尚，〔王隱《晉書》曰：溫嶠，字太真，太原人也。為郡尹，後
平蘇峻之亂。臧榮緒《晉書》曰：劉惔，字真長，沛國人也。為丹陽尹，性重
莊、老。《禮記》曰：鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美、功烈、勳勞，而
酌之祭器。《左氏傳》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示
子孫。孔欣《猛虎行》曰：飢不食邪蒿菜，倦不息無終里。邪蒿乖素尚，無終喪
若始。〕臭味風雲，千載無爽。〔言其感應，千載不差也。《左氏傳》季武子謂
晉范宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辭》曰：虎嘯而谷風至，龍舉而
景雲從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，
則谷風至而應其類。龍，介蟲，陰物也。景雲，亦陰也。言神龍將舉升天，則景
雲覆而扶之，輔其類也。〕親加弔祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。〔《左
氏傳》史趙曰：盛德必百世祀。〕時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恆慕，表求解
職，有詔不許。〔蕭子顯《齊書》曰：儉父僧綽遇害，為叔父僧虔所養。〕
國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。〔《漢書》平帝詔曰：校書，
置經師一人，任昉雜傳。魏德公謂郭林宗曰：經師易獲，人師難遭。何法盛《晉
中興書》曰：王安期為東海王越記室參軍，敕子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師
之。〕復以本官領國子祭酒，三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。掛服捐
駒，前良取則，臥轍棄子，後予胥怨。〔掛服，未詳。王隱《晉書》曰：王遜，
字劭伯，為上洛太守。遜在郡，有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡，雲是為郡
所產，以還官也。《三輔決錄》曰：長安劉氏，唯有孟公，談者取則。范曄《後
漢書》曰：侯霸，字君仲，為臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使
徵霸，百姓號哭遮使者車，或當道而臥，皆曰：原乞侯君，復留期年。百姓乃戒
其乳婦，棄其孩子，侯君當去，必不能全也。《尚書》曰：湯初征自葛，東征西
夷怨，南征北狄怨。曰：奚獨後予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之。〕皇太子
不矜天姿，俯同人范，師友之義，穆若金蘭。〔《蜀志》曰：諸葛亮《與杜徽書》
曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。《說苑》曰：燕昭玉問於郭隗曰：寡人
地狹人寡，齊人削取八城。宗廟，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，
其實師也；王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請為天下之士開路。《周易》曰：
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。〕又領本州大中正，頃之解職。四
年，以本號開府儀同三司，餘悉如故。〔本號，衛將軍也。〕謙光愈遠，大典未
申。〔謂辭儀同三司也。《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。〕
六年，又申前命，〔儀同三司之命。〕七年，固辭選任，帝所重違。〔選任，尚
書令也。謝承《後漢書》曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。〕詔加中書監，
猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。〔言昔者任非其人，或專車而
獨坐，或發志於見奪。今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒《晉書》
曰：和嶠為黃門侍郎，遷中書令，舊監令共車入朝。及嶠為令，荀勖為監，嶠不
禮勖，常以意氣加之，每同乘、高抗專車而坐。乃使監令異車，自嶠始也。《晉
中興書》曰：荀勖，字公曾，從中書監為尚書令，人賀之，乃發恚云：奪我鳳皇
池，卿諸人賀我邪？〕
夫奔競之塗，有自來矣。〔《晉諸公贊》曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，
悉改宣法。於是人人望品，求者奔競。〕以難知之性，協易失之情，〔《桓子新
論》曰：凡人性，難極也，難知也，故其絕異者，常為世俗所遺失焉。〕必使無
訟，事深弘誘。〔《論語》子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！〕公提衡惟
允，一紀於茲，〔《漢書》曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似
衡之平物，故取以喻焉。《韓子》曰：貴賤不相逾，愚智提衡而立。孫綽《王蒙
誄》曰：提衡左府，舉直閑邪！孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。〕拔奇取異，
興微繼絕。〔王隱《晉書》羊祜曰：吾不能取異於屠釣，拔奇於版築，豈不愧知
人之難哉？興微，即興滅也。《論語》子曰：興滅國，繼絕世。〕望側階而容賢，
候景風而式典。〔《燕丹太子》曰：田光見太子，太子側階而迎。《家語》孔子
謂魯哀公曰：衛有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之。國無事，則退而容賢。
靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢於朝也。《淮南子》曰：景風至，
施爵祿，賞有功。〕春秋三十有八，七年五月三日，薨於建康官舍。皇朝軫慟，
儲鉉傷情。〔《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄
《尚書注》曰：鼎，三公象也。〕有識銜悲，行路掩泣。〔《說苑》雍門周說孟
嘗君曰：有識之士，莫不為足下寒心酸鼻。《論衡》曰：行路之人，皆能論之。〕
豈直舂者不相，工女寢機而已哉！〔《史記》趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國
男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚聖《賢本紀》曰：子產治鄭二十年，
卒，國人哭於巷，婦人哭於機。〕故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道
邁舟航？〔《尚書》高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫。〕沒世
遺愛，古之益友。〔《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。
班固《漢書》贊曰：劉向指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與？〕
追贈太尉，侍中中書監如故。給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人。〔《漢官儀》
曰：班劍者，以虎皮飾之。〕謚曰文憲，禮也。〔《諡法》曰：忠信接禮曰文，
博文多能曰憲。〕
公在物斯厚，居身以約。玩好絕於耳目，布素表於造次。〔《齊春秋》曰：
儉不好聲色，未嘗游宴，衣裘服用，自周而已。《周禮》曰：凡式貢之餘財，以
供玩好之用。《尚書》曰：弗役耳目，則百度惟貞。《論語》子曰：造次必於是。〕
室無姬姜，門多長者。〔《左氏傳》君子曰：《詩》曰：雖有姬姜，無棄憔悴。
《漢書》曰：陳平少時家貧，然門外多長者車轍。〕立言必雅，未嘗顯其所長；
〔《孝經·援神契》曰：矜莊嚴栗，出言必雅。《孫資別傳》曰：朝臣會議，資
奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。〕持論從容，未嘗言人所短。〔《風
俗通》曰：太尉范滂，辨於持論。謝承《後漢書》曰：夏勤從容議論。《吳志》
曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。〕弘長風流，許與氣類；〔檀道鸞晉陽秋
曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡引長之風。風流，已見上文。謝承《後漢書》
曰：桓<石麗>邴營氣類經緯士人。〕雖單門後進，必加善誘；〔《三輔決錄》曰：
王豹出自單門。《論語》曰：夫子善誘人。〕勖以丹霄之價，引以青冥之期。
〔《鍾會集》：，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之龍。〕公銓品人倫，各盡其用，
〔《廣雅》曰：稱謂之銓。《聲類》曰：銓，所以稱物也。〕居厚者不矜其多，
處薄者不怨其少。〔《老子》曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不
處薄。〕窮涯而反，盈量知歸。〔《莊子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，
望之而不見其涯，愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定製禮，
功成作樂。〔《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。〕思我民譽，緝熙帝圖。
〔《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。《毛詩》曰：維清緝熙，
文王之典。帝圖，已見上文。〕雖張曹爭論於漢朝，荀摯競爽於晉世，〔《東觀
漢記》曰：張酺拜太尉，章帝詔射聲校尉曹褒，案《漢舊儀》制漢禮。酺以為褒
制禮，非禎祥之特達，有似異端之術。上疏曰：褒不被刑誅，無以絕毀實亂道之
路。臧榮緒《晉書》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新禮。太康初，尚書僕射朱
整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。
《左氏傳》晏子曰：二惠競爽猶可。〕無以仰摸淵旨，取則後昆。〔《尚書》曰：
以義制事，以禮制心，垂裕後昆。〕每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏
略。理積則神無忤往，事感則悅情斯來。無是己之心，事隔於容謟；罕愛憎之
情，理絕於毀譽。造理常若可乾，臨事每不可奪；約己不以廉物，弘量不以容非。
〔魏文帝典論曰：君子謹乎約己，引乎接物。《魏志》孟康薦崔林曰：體高雅之
引量。謝承《後漢書》郎顗章曰：陛下寬不容非。〕攻乎異端，歸之正義。〔
《論語》曰：攻乎異端，斯害也已。〕
公生自華宗，世務簡隔。〔《魏志》曹植上疏曰：華宗貴族，必應斯舉。
《漢書》曰：嚴安徐樂上書言世務。〕至於軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，
則理擅民宗。若乃明練庶務，鑒達治體，〔潘尼《潘岳碣》曰：君深達治體，垂
化三宰。〕懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀；訊之遺老，耳目所不
接。至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸。〔《漢書》曰：張湯務
在深文，拘守職之吏。應劭《風俗通》曰：積習而成，不敢獨否。〕蓄筆削之刑，
懷輕重之意。〔《漢書》曰：今有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰：言隨君
意也。又曰：嚴延年為涿郡太守，掾趙繡按高氏，即為兩劾，欲先白其輕者。觀
延年意焉，怒乃出其重劾。〕公乘理照物，動必研機。〔《晉中興書》謝安石上
疏曰：王恭超登清任，當虛心乘理。《周易》曰：夫易所以極深研幾。〕當時嗟
服，若有神道。〔《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服矣。〕豈非希世之雋
民，瑚璉之宏器？〔《汝南先賢傳》曰：謝子微高才遠見。許劭年十八時，乃嘆
息曰：此希世之偉人也。《論語》子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何
器也？曰：瑚璉也。〕
昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄將一紀。〔《魏志》董昭謂太祖曰：
明公樂保名節，而無大責。〕一言之譽，東陵侔於西山；一盼之榮，鄭璞逾於周
寶。〔路粹《為曹公與孔融書》曰：邀一言之譽者，計有餘矣。《莊子》曰：伯
夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子；其所
殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。
《法言》曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。《列子》曰：吾師老商氏，三年之後，
始得夫子一盼而已。《戰國策》應侯曰：鄭人謂玉之未理者為璞，周人謂鼠之未
臘者為璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎？鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃
鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥臘者號之為璞。《尚書》曰：弘
璧琬琰在西序。孔安國曰：皆歷代傳寶。〕士感知己，懷此何極！〔曹植《祭橋
玄文》曰：士死知己，懷此無忘。〕出入禮闈，朝夕舊館，〔《十州記》曰：崇
禮闈，即尚書上省門。崇禮東建禮門，即尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰
禮闈也。〕瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。〔《孫卿子》孔子謂哀公曰：吾入廟，
仰視欀棟，俯見几筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。〕公自幼及長，述作
不倦。〔仲長子《昌言》曰：子長班固，述作之士。〕固以理窮言行，事該軍國，
豈直彫章縟采而已哉？〔《說文》曰：縟，繁也，彩色也。〕若乃統體必善，綴
賞無地，〔王彪之賦曰：於是乎統體而詠之。〕雖楚趙群才，漢魏眾作，曾何足
雲！曾何足雲。〔楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。〕
肪嘗以筆札見知，思以薄技效德，〔陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知。《淮南
子》曰：齊伐楚，市偷進謂楚將子發曰：臣有薄技，原而行之。〕是用綴緝遺文，
永貽世范。〔袁宏《三國名臣贊》序曰：風軌德音，為世作范。〕為如乾秩，如
乾卷。所撰《古今集記》，《今書七志》，為一家言，不列於集。集錄如左。