卷四十七 頌、贊

◎頌
【聖主得賢臣頌一首】
〔善曰：《漢書》曰：王褒既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣
布》詩，王襄因奏言褒有軼才。上乃徵褒。既至，詔為《聖主得賢臣頌》。〕
※王子淵
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；〔應劭曰：不知純綿之麗密也，瓚以為
純絲。〕羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。〔服虔曰：唅音含。糗，乾食也。〕
今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，〔《戰國策》張儀曰：蜀，西僻
之國，而戎翟之長也。《風賦》曰：起於窮巷之間。《列子》曰：北宮子庇其蓬
室，若廣廈之蔭。《廣雅》曰：茨，覆也。〕無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋
之累，不足以塞厚望，應明旨，雖然，敢不略陳愚心，而杼情素。〔《戰國策》
蔡澤說應侯曰：公孫鞅事，孝公，竭知謀，示情素。〕
記曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。〔服虔曰：恭，敬
也。胡廣曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。〕夫賢
者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普，器用利，則用力少而就效眾，
故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。〔如淳曰：矻矻，健作貌。〕及至巧
冶，鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔。〔應劭曰：《傳》曰：得一寶劍，
不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。《越絕書》曰：楚王召風鬍子而問之曰：寡人聞
吳有干將，越有甌冶，原請此二人為鐵劍。《吳越春秋》曰：干將者，吳人。造
劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鑒也。《說文》云：
鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。〕水斷蛟龍，陸剸犀革。〔《胡
非子》曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。《字林》曰：剸，截也。〕
忽若篲氾畫塗。〔如淳曰：若以篲掃於汜灑之處也。篲音遂。塗，路也。〕如此
則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。
〔《孟子》曰：離婁之明。趙歧曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄《禮記注》
曰：公輸若，匠師也。般、若之族，多伎巧者也。《史記》曰：蒙恬築長城，延
袤萬餘里。王逸《楚辭》注曰：溷，亂也。〕庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴，而不
進於行，胸喘膚汗，人極馬倦，及至駕齧膝，驂乘旦，〔應邵曰：馬怒有餘氣，
常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。〕王
良執靶，韓哀附輿，〔張晏曰：王良，郵無恤也。《世本》云：韓哀侯作御也。
時已有御，此復言之，加其精巧也。《音義》或曰：靶音霸，謂轡也。〕縱騁馳
騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，〔遺風，風之疾者也。〕
周流八極，萬里一息，何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之郁
燠。〔《論語》曰：當暑歜絺。孔安國曰：絺，葛也。〕襲狐貉
之暖者，不憂至寒之悽愴。〔《論語》曰：狐貉之厚以居。〕何則？有其具者易
其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔〔一侯切〕喻受之，〔應劭曰：
嘔喻，和悅貌。〕開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策，
索人求士者，必樹伯跡，昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。〔《韓詩外傳》曰：
成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士，吾一沐三握髮，一飯三吐哺，猶
恐失天下之士也。《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕齊桓設庭燎之禮，故有
匡合之功。〔《韓詩外傳》曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，
於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九
足以見也。臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下
之賢君也，四方之士，皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，
況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士，相選而並至矣。《論
語》子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。又子曰：桓公九合諸侯，
不以兵車，管仲之力也。〕由此觀之，君人者，勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。
〔《呂氏春秋》曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。〕
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，則上不然其信。
〔郭璞《三蒼解詁》曰：悃，誠信也。〕進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊
尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀。〔《魯連子》曰：伊尹負鼎佩刀以乾湯，得意故尊
宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《文子》曰：伊尹負鼎而乾湯，呂望鼓刀而入
周。〕百里自鬻，甯戚飯牛，離此患也。〔《孟子》萬章問曰：或曰：百里奚自
鬻於秦，要秦穆公，信乎！孟子曰：不然，好事者為之也。甯戚飯牛，已見《鄒
陽上書》。〕及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，
任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻，而享膏粱。〔張晏曰：奧，
幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音郁。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。
瓚案：屩，以繩為屨也。《國語》：欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：
膏，肉之肥者。梁，食之精者。言其食肥美者，率驕放，其性難正也。〕剖符錫
壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎
嘯而谷風冽，龍興而致雲氣。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎。《管輅別傳》曰：
龍者陽精，以潛於陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者yin6*精，
而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出
以陰。〔《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲名，
世謂之蜻蛚也。《毛詩傳》曰：蜉蝣，渠略也。又《蟲魚疏》曰：渠略甲下有翅，
能飛，夏月陰時出地中。〕《易》曰：“飛龍在天，利見大人。”〔乾卦之辭也，
龍以喻大人，方龍飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人
在位之日也。〕《詩》曰：“思皇多士，生此王國。”〔《毛詩·大雅》文也。
毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。〕故世平主聖，俊
乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列
布。〔《尚書》曰：厥後惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。〕聚精會神，相得益
章。雖伯牙操籧鍾，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。〔晉灼曰：籧音迭遞之
遞，二十四鍾各有節奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以為《楚辭》曰：奏伯牙之號
鍾。馬融《長笛賦》曰：號鍾高調，號鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊
鍾也。且《漢書》多借假，或以籧為號，不得便以迭遞判其音也。善曰：《孫卿
子》曰：羿，蜂門，善服射者也。《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父
以其道傳羿，羿傳蓬蒙。《漢書》曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝，黃帝上騎，小臣持
龍髯，拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰：烏號。〕
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，
千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。〔《春秋保乾圖》
曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。〕其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢
四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望，而視已明，不殫傾
耳，而聽已聰。恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得。〔為君之
道，冀太平而優遊。今已太平，是責塞也。今已優遊，是望得也。《史記》泄公
曰：今王已出，吾責塞。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。〕遵游自然之
勢，恬淡無為之場。〔《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道
德之至。〕休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。〔《尚書》曰：垂拱而
天下治。〕何必偃仰詘，信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！〔《莊
子》曰：吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。
《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農
時雨師也，至崑崙山上，常止西王母石室中。〕《詩》曰：“濟濟多士，文王以
寧。”蓋信乎其以寧也！
【趙充國頌一首】
〔《漢書》曰：成帝時，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國，乃召黃門
郎楊雄，即充國圖畫而頌之。〕
※楊子云
明靈惟宣，戎有先零。〔《漢書》曰：諸羌先零豪，然先零，羌別號。〕先
零猖狂，侵漢西疆。〔《漢書·宣紀》曰：元鳳元年，西羌反。〕漢命虎臣，惟
後將軍。〔《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。《漢書》曰：昭帝時，擢充國為
後將軍。〕整我六師，是討是震。〔《漢書》曰：遣後將軍趙充國擊西羌。《毛
詩》曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。〕既臨其域，諭以威德。〔
《漢書》曰：充國至西部都尉府，欲以威信招降罕開，乃上疏曰：因田致穀，威
德兼行。〕有守矜功，謂之弗克。〔應劭曰：酒泉太守辛武賢，言充國屯田之便，
不如擊之。《論語讖》曰：重耳反譎，伐德矜功。〕請奮其旅，於罕之羌。〔韋
昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言但擊罕羌，先零自降也。〕天子
命我，從之鮮陽。〔應劭曰：宣帝使充國共討罕開於鮮水陽。〕營平守節，屢奏
封章。〔《漢書》曰：充國封營平侯。屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。〕
料敵制勝，威謀靡亢。〔制勝，已見張景陽雜詩。〕遂克西戎，還師於京。〔
《漢書》曰：充國奏言，凡斬首七千六百級，降者三萬一千二百。請罷屯兵。奏
可。充國振旅而還。〕鬼方賓服，罔有不庭。〔《毛詩》曰：內奰於中國，覃及
鬼方。毛萇曰：鬼方，遠方也。《世本注》曰：鬼方，於漢則先零戎是也。《尚
書》曰：惟周王四征弗庭。〕昔周之宣，有方有虎。詩人歌功，乃列於雅。〔
《詩·小雅》曰：方叔蒞止，其車三千，又《大雅》曰：江漢之滸，王命召虎。〕
在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。〔毛詩曰：赳赳武夫，公侯干城。
《尚書》曰：武王曰：勖哉夫子，尚桓桓。〕
【出師頌一首】
〔范曄《後漢書》曰：鄧騭，字昭伯，女弟為和熹皇后。安帝立，騭為虎賁
中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌。搖盪西州，詔騭將兵擊之。車駕幸平樂觀餞送，
騭西屯漢陽，征西校尉任尚與羌戰，大敗之。遣中郎將迎拜騭為大將軍，既至，
大會群臣，賜以束帛乘馬。〕
※史孝山〔范曄《後漢書》曰：王莽末，沛國史岑，字孝山，以文章顯。
《文章志》及《集林》、《今書七志》並同，皆載岑《出師頌》，而《流別集》
及《集林》又載《岑和熹鄧後頌並序》。計莽之末，以訖和熹，百有餘年。又
《東觀漢記》：東平王蒼上《光武中興頌》，明帝問校書郎此與誰等，對雲前世
史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時，已雲前世，不得為和熹之頌明矣。然蓋
有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當和熹之際。但書典散亡，未詳孝出
爵里，諸家遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧後之兄，元舅則騭也。〕
茫茫上天，降祚有漢，兆基開業，人神攸贊，五曜霄映，素靈夜嘆，皇運來
授，萬寶增煥。〔《漢書》曰：元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上。應劭
曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬
蛇，蛇分為兩。後人至蛇所，有一嫗夜哭，人問嫗，嫗曰：吾子白帝子，化為蛇
當道，今者赤帝子斬之也。〕曆紀十二，天命中易，〔《漢書》曰：漢起元高祖，
終於孝平王莽之誅，十有二世也。〕西零不順，東夷遘逆。〔西零，即先零也。〕
乃命上將，授以雄戟，〔《子虛賦》曰：建干將之雄戟。〕桓桓上將，寔天所啟。
〔桓桓，已見上文。《左氏傳》：晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：以是始賞，天啟之矣。〕
允文允武，明詩悅禮。〔《毛詩》曰：允文允武，昭格烈祖。《左氏傳》，趙衰
曰：郄縠說禮樂而敦詩書。〕憲章百揆，為世作楷。〔《禮記》曰：仲尼憲章文
武。《尚書》曰：納於百揆。《禮記》曰：今世行之，後世以為楷。〕昔在孟津，
惟師尚父。〔《尚書》曰：武王伐殷，師渡孟津。《毛詩》曰：維師尚父，時惟
鷹揚，諒彼武王。〕素旄一麾，渾一區宇。〔《鬻子》曰：武王伐紂，乃命太公，
把旄以麾之，紂軍反走。《尚書》曰：王右秉白旄以麾。〕蒼生更始，朔風變楚。
〔蒼生，猶黔首也。《尚書》曰：至於海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。
《史記》子貢問樂曰：舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。紂為朝歌北鄙之
音，身死國亡，何也？夫南風之詩者，生長之音，舜樂好之，故天下治也。夫北
者敗也，鄙者，陋也，紂樂好之，故身死國亡。〕薄伐獫狁，至於太原。〔《毛
詩·小雅》文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。〕詩人歌之，猶嘆其艱。況我
將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。〔《禮記》曰：
夫鼎者有銘，銘者，論譔其先祖之德美功烈，勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。
《周易》曰：鼎，金鉉。〕我出我師，於彼西疆。〔《毛詩》曰：我出我車，於
彼牧矣。〕天子餞我，路車乘黃，言念伯舅，恩深渭陽。〔《毛詩序》曰：渭陽，
康公念母也。我見舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路
車乘黃。〕介珪既削，列壤酬勛。〔《毛詩》曰：錫爾介珪，以作爾寶。〕今我
將軍，啟土上郡。〔《尚書》曰：建邦啟土也。〕傳子傳孫，顯顯令問。〔《毛
詩》曰：假樂君子，顯顯令德。又曰：令問令望。〕
【酒德頌一首】
※劉伯倫〔臧榮緒《晉書》曰：劉伶，字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇
宙為狹，著酒德頌。為建威參軍。卒以壽終。〕
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無
轍跡，居無室廬。〔《老子》曰：善行無轍跡。馬融《琴賦》曰：游閒公子，中
道失志，居無室廬，罔所自置。〕幕天席地，縱意所如，止則操卮執觚，動則摯
榼提壺，〔《說文》曰：榼，酒器也。苦闔切。〕唯酒是務，焉知其餘。有貴介
公子，搢紳處士，〔《左氏傳》曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子為王子圍，寡吾之
貴介弟也。司馬相如《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤白色。
紳，大帶。應劭《風俗通》曰：處士者，隱居放言。〕聞吾風聲，議其所以。乃
奮袂攘襟，怒目切齒。〔《北征賦》曰：遂奮袂而北征。《戰國策》張儀說魏王
曰：天下游士，莫不瞋目切齒。〕陳說禮法，是非鋒起。〔《春秋感精符》曰：
禍亂鋒起，君若贅旒。〕先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪。〔劉熙《孟子注》曰：
槽者，齊俗名之如酒槽也。〕奮髯踑踞，枕麴籍糟！〔《漢書》曰：朱博遷琅
邪，齊部舒緩，博奮髯抵幾曰：觀齊兒欲以為俗耶？又曰：尉佗魋結箕倨。〕無
思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之
形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。〔《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉，
曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮始知道。《毛詩》曰：君子陶陶。〕俯
觀萬物擾擾，焉如江漢之載浮萍。〔《廣雅》曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。〕
二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉。〔二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變
螟蛉也。《法言》曰：螟蛉之子。蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉
七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無
子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之。祝曰：類我，久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二
三子受學仲尼之化疾也。〕
【漢高祖功臣頌一首】
※陸士衡
相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞
相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大
梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王
陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕
汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相穎陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍
信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，
太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍
紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：
芒芒宇宙，上墋下黷。〔天以清為常，地以靜為本。今上墋下黷，言亂
常也。墋，不清澄之貌也。《國語》觀射父曰：民神異業，敬而不黷。賈逵曰：
黷，媟也。〕波振四海，塵飛五嶽。〔波振塵飛，以喻亂也。〕九服徘徊，三靈
改卜。〔《周書》曰：乃辨九服之國。《春秋元命苞》曰：造起天地。鑄演人君，
通三靈之貺，交錯同端。〕赫矣高祖，肇載天祿。〔《尚書》曰：天祿永終。〕
沈跡中鄉，飛名帝錄。〔中卿，即中陽里也。《漢書》曰：高祖，中陽里人。
《尚書璇璣鈐》，孔子曰：五帝出，受錄圖。〕慶雲應輝，皇階授木。〔《漢書》
范增謂項羽曰：吾使人望沛公，其氣皆為龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失。
《春秋孔演圖》曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，
道也。《春秋保乾圖》曰：黑帝治八百歲，運極而授木，蒼帝七百二十歲而授火。
言漢之歷運，為周木德所授也。〕龍興泗濱，虎嘯豐谷。〔《尚書序》曰：漢室
龍興。《漢書》曰：高祖為泗上亭長。《淮南子》曰：虎嘯而谷風至。《漢書》
曰：高祖居沛豐。〕彤雲晝聚，素靈夜哭。〔《漢書》曰：高祖隱於芒碣山澤間，
呂后求常得之，高祖怪問呂后。後曰：季所居上常有雲氣，故從往常求得季。彤，
丹色也。素靈夜哭，已見上文。〕金精仍頹，朱光以渥。〔《漢書·郊祀志》曰：
秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時，櫟陽雨金，以為瑞，
又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也。〕
萬邦宅心，駿民效足。〔《尚書》曰：宅心知訓。又曰：俊民用章。曹植《與陳
琳書》曰：驥騄不常一步，應良御而效足。〕
堂堂蕭公，王跡是因。〔蕭何為丞相，故曰公。《論語》曾子曰：常常乎張
也，難與並為仁矣。〕綢繆叡後，無競維人。〔《毛詩》曰：無競維人，四方其
訓之。〕外濟六師，內撫三秦。〔《漢書》曰：漢王與諸侯擊楚，何守關中。漢
王數失軍。何常與關中卒輒補缺。應劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為
翟王，分王秦地，故曰三秦。〕拔奇夷難，邁德振民。〔《漢書》曰：何進韓信，
漢王以為大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問相國何為？曰：為上在軍，拊循
百姓。《尚書》曰：咎繇邁種德。《周易》曰：君子以振民毓德。〕體國垂制，
上穆下親。〔《周禮》曰：惟王建國，體國經野。班固蕭何述曰：營都立宮，定
制修文。然重威則上穆，刑，約則下親。〕名蓋群後，是謂宗臣。〔班固《漢書》
贊曰：蕭何、曹參，位冠群後，聲施後世，為一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國所
宗也。〕
平陽樂道，在變則通。〔《論語》曰：貧而樂。《周易》曰：易窮則變，變
則通。〕爰淵爰嘿，有此武功。〔《莊子》曰：君子淵默而雷聲。《毛詩》曰：
文王受命，有此武功。〕長驅河朔，電擊壞東。〔《漢書》曰：秦將王離圍鉅鹿，
參擊王離軍成陽南，大破之。又擊三秦軍壞東，破之。文穎曰：壞東，地名也。
班固《漢書》述曰：長驅大舉，電擊雷震。〕協策淮陰，亞跡蕭公。〔《漢書》
曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫遬，大破之。又從韓信擊趙，大
破之。又從韓信擊龍且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次蕭何第一，曹參次之。〕
文成作師，通幽洞冥。〔《漢書》張良終，謚曰文成侯。又曰：張良從容步
游下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則為王者師。〕永言配命，因心則靈。
〔《毛詩》曰：永言配命，自求多福，又曰：維此王季，因心則友。〕窮神觀化，
望影揣情。〔《周易》曰：窮神知化，德之盛也。《史記》太史公曰：虞卿斷事
揣情，為趙畫策。鬼谷子曰：測深揣情。〕鬼無隱謀，物無遯形，武關是辟，鴻
門是寧。〔《漢書》曰：漢王與良西入武關。良曰：臣聞秦將屠者賈豎，易動以
利，今持重寶啖秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽之。良曰：此其將欲叛，士卒恐
不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項羽至鴻門，欲擊沛公。
良因要項伯見沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項王。項羽意乃解。《周易》曰：
人謀鬼謀，百姓與能。〕隨難滎陽，即謀下邑。〔隨難滎陽，見下文。《漢書》
曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關以東，誰可與共功者？良曰：九江王英
布，楚梟將，彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當一面，即欲捐之此
三人，楚可破也。〕銷印甚廢，推齊勸立。〔《漢書》曰：項羽急圍漢王滎陽。
酈食其曰：誠復立六國，後楚必斂衽而朝，漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。
良曰：誰為陛下畫此計者？陛下大事去矣。且楚唯無強，六國復撓而從之，陛下
焉得而臣之。漢王曰：趨銷印。後韓信破齊，欲自立為齊王，漢王怒，良勸漢王
因封之。班固《漢書》述張良曰：推齊銷印，驅致越信。〕運籌固陵，定策東襲！
三王從風，五侯允集。〔《漢書》曰：漢王與齊王信、魏相國彭越期會擊楚，至
固陵，不會。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽以北至穀城，
以王彭越。從陳以東傅海，與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來，
黥布隨劉賈皆會。項羽敗，自刎。《淮南子》曰：施於寡妻，至於兄弟，天下從
風。《漢書》曰：漢王用良計，諸侯皆至。《史記》曰：漢部五諸侯兵東伐楚。
又蘇秦曰：梁從風而動。〕霸楚寔喪，皇漢凱入。〔《周禮》曰：師有功則愷樂。〕
怡顏高覽，彌翼鳳戢，託跡黃老，辭世卻粒。〔《史記》良曰：原棄人間事，從
赤松子游耳。乃學辟穀，導引輕身。〕
曲逆宏達，好謀能深。〔《西都賦》曰：大雅宏達。《論語》，子曰：好謀
而成。〕游精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪沈。〔重玄，天也。《鄧析子》
曰：九地之下，重天之巔。〕伐謀先兆，擠響於音。〔言將伐其謀，先其未兆。
欲墜其響，在於為音。然兆為謀始，響為音初也。《孫子》曰：上兵伐謀，其次
伐交。《鶡冠子》曰：音者，所以調聲也，未聞音出而響過其聲者也。〕奇謀六
奮，嘉慮四回。〔《漢書》曰：陳平凡六出奇計，或頗秘之，世莫得聞。宋仲子
《法言注》曰：張良為高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權謀。非正也。然機之此
言，有符仲子之說，未詳相承而誤，或別有所憑也。〕規主於足，離項於懷，格
人乃謝，楚翼寔摧。〔《漢書》曰：淮陰侯破齊王，使使來言漢王。漢王怒而罵，
平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。《音義》曰：躡，謂平躡漢王足也。《漢書》，
陳平曰：項羽骨鯁之臣，亞父鍾離沫、龍且周殷之屬，不過數人，大王捐數萬金，
行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以為然，反間既行，羽果疑亞父。亞父去，
發病死。《尚書》曰：格人元龜，罔敢知吉。〕韓王窘執，胡馬洞開。〔《漢書》
曰：人有上書告楚王韓信反，陳平曰：陛下第出，偽游雲夢，信聞天子以好游出，
其勢必郊迎謁，陛下，因禽之，此特萬世之事也。高祖以為然，信果郊迎，即執
縛之。毛萇《詩傳》曰：窘，困也。《漢書》曰：上至平城，為匈奴所圍。高祖
用平奇計，使單于閼氏解圍以得出。〕迎文以謀，哭高以哀。〔《漢書》曰：呂
太后崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝，平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，
哭殊悲。〕
灼灼淮陰，靈武冠世，策出無方，思入神契。〔孔安國《尚書傳》曰：神妙
無方。蔡邕《李鹹碑》曰：明略兼洞，與神合契。〕奮臂靈興，騰跡虎噬。凌險
必夷，摧剛則脆。〔《呂氏春秋》曰：凡兵之用也，攻亂則脆。〕肇謀漢濱，還
定渭表。〔《漢書》蕭何謂高祖曰：必長王漢中，無所事信，必欲爭天下，非信
無可與計事者。漢王乃拜信大將軍。信說漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而
定也。漢王喜，遂聽信計，舉兵出陳倉，定三秦。〕京索既扼，引師北討。〔
《漢書》曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復發兵與漢王會滎陽，復擊破楚京
索間，齊趙、魏皆反，與楚和，以信為左丞相，擊魏。〕濟河夷魏，登山滅趙。
〔《漢書》曰：信遂進擊魏、魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨
晉，而伏兵從夏陽以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹，信請北舉燕。趙，選輕騎
二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見我走，必空壁逐我，若
疾入，拔趙幟，立漢幟。後趙空壁爭漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤
幟。趙卒見之，大驚，遂亂走，禽趙王歇。〕威亮火烈，勢逾風掃，〔《孫子》
曰：兵以詐立，以利動，以分合而為變者也，故其疾如風，侵掠如火。則彼三軍
可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。〕拾代如遺，偃齊猶草。〔《漢書》曰：
信進擊代，禽夏說閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預，邑名也。《漢書》
曰：信發趙兵未發者擊齊，信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑，齊王走高
密。又梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。《論語》曰：草上之風必偃。〕二州肅清，
四邦鹹舉。〔據《禹貢》九州之屬，魏趙屬冀州，齊代屬青州。四邦，魏、代、
趙、齊也。〕乃眷北燕，遂表東海。〔《漢書》曰：信用廣武君策，發使使燕，
燕從風而靡。又曰：信平齊，使人言於漢王，齊夸詐多變，反覆之國，不為假王
以鎮之，其勢不定，請自立為假王。漢王乃遣張良立信為齊王。表東海，已見九
錫文。〕克滅龍且，爰取其旅。〔《漢書》曰：齊王走高密，使使於楚。楚使龍
且救齊，與信夾淮水陣，信乃夜令人為萬餘囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡擊龍
且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信怯，遂追渡水。信使人決雍囊，水大至，
龍且軍太半不得渡，即急擊殺龍且，楚卒皆降之。〕劉項懸命，人謀是與。〔
《漢書》蒯通說信曰：當今之時，兩主縣命於足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚
勝。人謀，已見上文。〕念功惟德，辭通絕楚。〔《漢書》曰：項王使肝胎人武
涉往說信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊。信辭曰：人信親我，背之不
祥。蒯通知天下權在信，深說以三分天下之計。信自以功大，漢不奪我齊，遂不
聽。《尚書》曰：惟帝念功。〕彭越觀時，弢跡匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚。
〔杜預《左氏傳注》曰：韜藏弢與韜古字通也。《毛詩》曰：赫赫師尹，人具爾
瞻。又曰：維師尚父，時維鷹揚。〕威凌楚域，質委漢王。靖難河濟，即宮舊梁。
〔《漢書》曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟陰以擊楚，大敗楚軍，拜越為魏相
國。漢敗彭城，越皆亡其所下城。獨將其兵北居河上，往來為漢王游兵擊楚，絕
其糧於梁地。項籍死，封越為梁王，都定陶。《禮記》孔悝為鼎銘曰：即宮於宗
周。〕烈烈黥布，耽耽其眄。〔《漢書》曰：黥布，姓英氏。項梁定會稽，布以
兵屬之。《周易》曰：虎視眈眈。〕名冠彊楚，鋒猶駭電。〔《漢書》曰：楚兵
常勝，功冠諸侯者，以布數以少敗眾。〕睹幾蟬蛻，悟主革面。〔《漢書》曰：
漢王使隨何說布，布間行與何歸漢。《淮南子》曰：蟬飲不食，三十日而蛻。
《周易》曰：小人革面，以從君也。〕肇彼梟風，翻為我扇。〔《漢書》曰：上
立布為淮南王，與擊項籍。〕天命方輯，王在東夏。〔東夏，即陽夏也。《漢書》
曰：漢王追項羽至陽夏南。〕矯矯三雄，至於垓下。〔三雄，韓信、彭越、英布。
《漢書》曰：漢王發使使韓信、彭越至，皆引兵來。黥布隨劉賈皆會，圍羽垓下。
《毛詩》曰：矯矯虎臣也。〕元兇既夷，寵祿來假。〔元兇，謂項羽。班固《漢
書》張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。〕保大全祚，非德孰可。〔《左氏傳》楚
子曰：保大定功。班固《漢書》張湯述曰：子孫遵業，全祚保國。〕謀之不臧，
舍福取禍。〔《毛詩》曰：謀之不臧，則具是依。《左氏傳》劉子曰：能者養之
以福，不能者敗以取禍。〕
張耳之賢，有聲梁魏。〔《漢書》曰：張耳，大梁人也，少時及魏公子毋忌
為客。《毛詩》曰：文王有聲。〕士也罔極，自詒伊愧。〔《漢書》曰：張耳、
陳餘相與為刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之，餘自度兵少，不敢前。後
耳得出鉅鹿，責餘，餘怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。後餘以兵襲耳，耳敗走。
《毛詩》曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。〕俯
思舊恩，仰察五緯。〔《漢書》耳曰：漢王與我有故，而項王強立我，我欲之楚。
甘公曰：漢王之入關，五星聚東井，先至必王，耳走漢。《易乾鑿度》曰：五緯
順軌，四時和肅。〕脫跡違難，披榛來洎。改策西秦，報辱北冀。〔《漢書》曰：
漢定三秦，方圍章邯廢丘，耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬餘
泜水上，追殺趙王歇於襄國。泜音祗。〕悴葉更輝，枯條以肄。〔以木為喻
也。《漢書》曰：漢立耳為趙王。毛萇《詩傳》曰：斬而復生曰肄。〕
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾才，越遷晉陽。〔《漢書》曰：韓王信，故韓
襄王孽孫也。漢立信為韓王，上以信壯武，乃更以太原郡為韓國，徙信以備胡，
都晉陽。毛萇詩曰：我圖爾居。〕廬綰自微，婉孌我皇。〔《漢書》曰：高祖與
綰壯學書，又相愛也。班固《漢書》述哀紀曰：婉孌董公，惟亮天工。〕跨功逾
德，祚爾輝章。〔《漢書》曰：群臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰為燕
王。章，印章也。〕人之貪禍，寧為亂亡。〔《漢書》曰：高祖崩，綰遂將其眾
亡入匈奴，死胡中。《毛詩》曰：民之貪亂，寧為荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦
王之政，欲其亂亡也。〕
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢弱，世載忠賢。〔《漢書》曰：天下之初叛
秦，吳芮率越人舉兵以應諸侯。沛公攻南陽，遇芮之將梅鋗，與偕攻析酈。上
以鋗有功武關，故德芮，徙為長沙王。高祖賢之，詔御史，長沙王忠，其著之
甲令。〕
肅肅荊王，董我三軍。〔《漢書》：劉賈將貳萬人，騎數百，擊楚。孔安國
《尚書傳》曰：董，督也。〕我圖四方，殷薦其勛。〔《漢書》曰：漢王追項籍
至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。〕庸親作勞，舊楚是分，往
踐厥宇，大啟淮墳。〔《漢書》曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮天下，
詔立賈為荊王，王淮東。《毛詩》曰：鋪敦淮墳。〕
安國違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。〔《漢
書》曰：王陵以兵屬漢，項羽取陵母實軍中。陵使至，則東卿坐陵母，欲以招陵。
陵母私送使者，泣曰：為老妾語陵，善事漢王。漢王，長者也。無以老妾故持二
心，妾以死送使者。遂伏劍而死。《毛詩》曰：青青子佩，悠悠我思。〕淑人君
子，實邦之基。〔《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂只君子，邦家之
基。〕義形於色，憤發於辭。〔《漢書》曰：陵為人少文任氣，好直言。高后欲
立諸呂為王，問陵，陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。
今王呂氏，非約也。《公羊傳》曰：孔父可謂義形於色矣。〕主亡與亡，末命是
期。〔主亡與亡，已見任昉為《范雲立太宰碑表》。〕
絳侯質木，多略寡言。〔《漢書》曰：周勃為人木強敦厚。《論語》摘輔曰：
子然公順多略。〕曾是忠勇，惟帝攸嘆。〔《漢書》曰：始呂后問宰相，高祖曰：
安劉氏者，必勃也。〕雲驚靈丘，景逸上蘭，平代禽豨，奄有燕韓。〔《漢書》
曰：陳豨反，勃復擊豨靈丘，破之，斬豨，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍
上蘭，定上谷右北平遼西遼東。〕寧亂以武，斃呂以權。〔《漢書》曰：高后崩，
呂產秉權，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。《左傳》樂桓子謂范宣子曰：夫克亂
在權。〕滌穢紫宮，徵帝太原。〔《漢書》曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是
為孝文皇帝。勃曰：臣無功，請得除宮。乃與太僕滕公入宮，載少帝出，乃奉天
子法駕迎皇帝代邸。張衡《羽獵賦》曰：開閶闔兮坐紫宮。〕實惟太尉，劉宗以
安。〔《漢書》曰：惠帝以勃為太尉。安劉氏，已見上文。〕挾功震主，自古所
難。〔《漢書》蒯通說韓信曰：功略震主者身危。〕勛耀上代，身終下藩。〔
《漢書》上曰：丞相，朕所重，其為朕率列侯之國。乃免丞相，就國。薨。〕
舞陽道迎，延帝幽藪。〔《漢書》曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，
迎立為沛公。范曄《後漢書》順帝詔曰：張揖竄跡幽藪。〕宣力王室，匪惟厥武。
揔乾鴻門，披闥帝宇。聳顏誚項，掩淚悟主。〔《漢書》曰：項羽在鴻門，亞
父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入曰：沛公先入定鹹陽，以待大王。大王聽
小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心，疑大王也。項羽默然。高祖嘗病，惡見
人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，
定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！高帝笑而起。《尚書》帝曰：余欲
宣力。《禮記》子曰：揔乾而山立，武王事也。班固《漢書》贊曰：金日磾以
篤敬悟主，忠信自著。〕
曲周之進，於其哲兄。俾率爾徒，從王於徵。〔《漢書》曰：酈食其進其弟
商，使將數千人，從沛公略地。《漢書》谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，
誠無以加。〕振威龍蛻，攄武庸城，六師寔因，克荼禽黥。〔《漢書》曰：燕王
荼反，商以將軍從擊荼，戰龍蛻，破荼軍。《音義》或曰：龍脫，地名也。音奪。
《漢書》曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁
庸城。鄧展曰：地名也。〕
猗歟汝陰，綽綽有裕。〔《毛詩》曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有
裕。〕戎軒肇跡，荷策來附。〔《漢書》曰：上降沛，為沛公，以嬰為太僕，常
奉車。〕馬煩轡殆，不釋擁樹。皇儲時乂，平城有謀。〔《漢書》曰：嬰從擊項
籍，漢王不利，馳去，見孝惠魯元載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載
行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒為擁樹。《漢書》曰：平城之難，冒頓
乃開一角，高帝出，欲馳，嬰固請徐行，弩皆持滿外鄉，卒以得脫。〕
穎陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈東城，禽項定功。〔《漢書》曰：項籍敗垓下去，
嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。〕乘風藉響，高步長江，收吳引淮，光啟於
東。〔《漢書》曰：嬰渡江，定吳，還定淮北。《呂氏春秋》曰：順風而呼，聲
乃如疾，所因便也。《左氏傳》宋向戌曰：光啟寡君，群臣安矣。〕
陽陵之勛，元帥是承。〔《漢書》曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍，屬丞相
參，殘博。〕信武薄伐，揚節江陵。夷王殄國，俾亂作懲。〔《漢書》曰：靳歙
別定江陵，身得江陵王，致雒陽。《上林賦》曰：揚節上浮。《毛詩》曰：戎狄
是膺，荊舒是懲。〕
恢恢廣野，誕節令圖。進謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉敖
庾，據險三塗。〔《漢書》曰：漢王數困滎陽成皋，計欲捐成皋以東，屯鞏雒以
距楚。酈食其曰：原足下急進兵收取滎陽，據敖庾之粟，塞成皋之險，杜太行之
道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下歸矣。《老子》曰：
天網恢恢。班固《漢書》述曰：陳湯誕節，救在三哲。《尚書》曰：爾有嘉謀嘉
猷。杜預《左氏傳注》曰：三塗在河南陸渾縣南。〕輶軒東踐，漢風載徂。〔
《漢書》曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說齊，齊王田廣以為然，罷歷
下兵守備。〕身死於齊，非說之群。〔《漢書》曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。
齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己，乃烹食其。〕我皇寔念，言祚爾孤。〔《漢
書》曰：高祖舉功臣，思食其，封其子為高梁侯。〕
建信委輅，被褐獻寶。〔《漢書》婁敬脫輅見虞將軍曰：臣願見上言便宜事，
虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見，衣褐，衣褐見，不敢易衣。虞將軍入
言於上，上召見。〕指明周漢，銓時論道。移帝伊洛，定都邦鎬。〔《漢書》，
婁敬謂上曰：陛下取天，與周異，而都雒陽，不便，不如入關，據秦之固。是日
車駕西都長安。班固《漢書》婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。《聲類》曰：銓，
所以稱物也。〕柔遠鎮邇，寔敬攸考。〔《毛詩》曰：柔遠能邇，以定我王。
《爾雅》曰：考，成也。〕
抑抑陸生，知言之貫。〔《毛詩》曰：抑抑威儀，維德之隅。《漢書》武詔
曰：《詩》云：九變復貫，知言之選。應劭曰：言變政復禮，合於先王舊貫。選，
善也。〕往制勁越，來訪皇漢。〔《漢書》曰：中國初定，尉他平南越，因王之。
高祖使賈賜佗印為南越王，賈卒拜佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高帝大悅。
《爾雅》曰：訪，謀也。〕附會平勃，夷凶翦亂。〔《漢書》曰：諸呂欲危劉氏，
陳平患之。賈說平曰：天下安，注意於相；危，注意於將。將相和，天下雖有變，
權不分。君何不交懽太尉，深相結。平乃以五百金為絳侯壽。太尉勃亦報如之。
則呂氏謀益壞，及誅呂氏，賈頗有力焉。〕所謂伊人，邦家之彥。〔《毛詩》曰：
所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固《漢書》王遵贊曰：遵
實赳赳，邦家之彥。〕
百王之極，舊章靡存。〔班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。《典引》曰：
彝倫斁而舊章缺。〕漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊，穆穆帝典，煥
其盈門，風睎三代，憲流後昆。〔《漢書》叔孫通曰：臣願徵魯諸生與臣弟子
共起朝儀。高帝曰：得無難乎？通曰：臣願采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其
儀就，皇帝輦出房，諸侯王以下，莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知為皇帝之貴也。
《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。包鹹《論
語注》云：三代，夏、殷、周也。《尚書》曰：垂裕後昆。〕
無知叡敏，獨昭奇蹟，察侔蕭相，貺同師錫。〔蕭何進韓信，無知進陳平，
故曰侔也。《漢書》曰：陳平降漢，因魏無知求見漢王。後上封平，平曰：非魏
無知，臣安得進。上乃賞魏無知。《尚書》師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。〕隨
何辯達，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績。〔《漢書》漢王曰：孰為我使淮南，
使之發兵背楚，項王必留。留數月，漢之取天下可萬全。隨何曰：臣請使之。往
說布，布歸漢。《毛詩》曰：酆水東注，惟禹之績。〕
皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。〔《漢書》曰：漢王南渡平陰
津。至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：項王無道，放殺其主，三軍之眾，為之
素服東伐，四海之內，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是為義帝發喪，
兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。《論語素王受命讖》曰：河受圖，天下歸心。〕
袁生秀朗，沈心善照。漢旗南振，楚威自撓。大略淵回，元功響效。邈哉惟
人，何識之妙。〔《漢書》曰：袁生說漢王曰：原軍出武關，項王必引兵南走，
王深壁，令滎陽成皋間且得休，王乃復走滎陽，如此則楚所備者多，力分。漢得
休，復與之戰，破楚必矣。漢王從其計，出軍宛葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵
南。《漢書》司馬遷述曰：大略孔明。《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。〕
紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。自與煙消，名與風興。〔《漢
書》曰：項羽圍漢王滎陽，將軍紀信曰：事急矣，臣請誑楚，可以間出。紀信乃
乘王車，黃屋左纛。曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見紀
信，問漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。《論語》曰：攝齊升堂。〕周苛慷
慨，心若懷冰。〔應邵《風俗通》曰：言人清高，如冰之潔。〕刑可以暴，志不
可凌。〔《漢書》曰：楚圍漢王滎陽急，漢王出去，而使苛守滎陽。楚破滎陽，
欲令將，苛罵曰：若趣降漢王，不然，今為虜矣。項王怒，烹苛。〕貞軌偕沒，
亮跡雙升。〔謝承《後漢書》黃向對策曰：雷陳義重，出則升。〕帝疇爾
庸，後嗣是膺。〔《漢書》曰：苛子成，以父死王事，封為高景侯。又曰：襄平
侯紀通尚符節。張晏曰：紀信子也。晉灼曰：紀信焚死，不見其後。功臣表曰：
襄平侯紀通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯。然則通非信子也。機之此
言，與晏同誤也。〕
天地雖順，王心有違。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言
長悲。侯公伏軾，皇媼來歸，是謂平國，寵命有輝。〔《漢書》曰：漢遣陸賈說
羽，請太公，羽弗聽。漢復使侯公說羽，羽歸太公媼。《漢書·項羽傳》曰：歸
漢王父母妻子。《漢書·音義》曰：媼，母別名也。《楚漢春秋》曰：上欲封侯
公，匿不肯復見。曰：此天下之辨士，所居傾國，故號平國君。〕
震風過物，清濁效響。〔《文子》曰：昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司
馬，禹為司空，后稷為田疇，奚仲為工師。是以離叛者寡，聽從者眾。若風之過
簫，忽然感之，各以清濁應物也。〕大人於興，利在攸往。〔《周易》曰：巽，
小亨，利有攸往，利見大人。〕弘海者川，崇山惟壞。〔《管子》曰：海不辭水，
故能成其大，山不辭土，故能成其高，明主不厭人，故能成其眾。〕韶護錯音，
袞龍比象。〔《漢書》曰：舜作韶，湯作護。《周禮》：王之吉服，享先王，即
袞龍衣也。《左傳》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。〕明明眾哲，同濟天
網。〔《毛詩》曰：明明魯侯。崔寔《本論》曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。〕
劍宣其利，鑒獻其朗。〔《廣雅》曰：鑒，炤也。鑒謂之鏡。〕文武四充，漢祚
克廣。〔《尚書》曰：光被四表。孔安國曰：光，充也，充溢四外也。《毛詩》
曰：克廣德心。〕悠悠遐風，千載是仰。
◎贊
【東方朔畫贊一首（並序）】
※夏侯孝若〔臧榮緒《晉書》曰：夏侯湛，字孝若，譙國人也。美容儀才華
富盛，早有名譽，與潘岳友善，時人謂之連璧，為散騎常侍。此贊為當時所重。〕
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。〔《漢書》曰：朔為太中大夫。又曰：
朔，字曼倩，平原厭次人。《漢書·地理志》無厭次縣，而《功臣表》有厭次侯
爰類，疑《地理》誤也。〕魏建安中，〔范曄《後漢書》曰：獻帝改興平三年為
建安元年，今雲魏，疑誤也。〕分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。〔《漢書》：
平原郡有樂陵縣也。〕事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生環瑋博達，思周變通。〔《家語》孔子曰：老聃博古而達今。王肅曰：
博達古今而好道。《周易》曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通
者，趨時者也。〕以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位。〔王逸《楚辭》序曰：
不忍以清白久居濁世。〕苟出不可以直道也，故頡頏以傲世；〔《論語》曰：直
道而事人。《解嘲》曰：鄒衍以頡頏而取世資。〕慠世不可以垂訓也，故正諫
以明節。〔《家語》南宮叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。班固《漢書》贊曰：
朔正諫似直。〕明節不可以久安也，故詼諧以取容。〔班固《漢書》贊曰：朔詼
諧逢占，其事浮淺。《字書》曰：詼，啁也。孔安國《尚書傳》曰：諧，和也。
《史記》太史公曰：王翦偷合取容。〕潔其道而穢其跡，〔班固《漢書》贊曰：
朔穢德似隱。〕清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。〔《禮記》孔
子曰：一張一弛，文武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固《漢書》東方
朔述曰：弛張沈浮。《周易》曰：上下無常，非為邪也。進退無常，非離群也。〕
若乃遠心曠度，贍智宏材。〔楊子云《解嘲》曰：雖其人之贍智。〕倜儻博物，
觸類多能。〔《史記》曰：魯仲連好奇偉倜儻之畫策。《左氏傳》晉侯聞子產之
言曰：博物君子也。《周易》曰：觸類而長之。《論語》太宰曰：夫子聖者與，
何其多能也。〕合變以明笇，幽贊以知來。〔《周易》曰：夫爻者何也？言
乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來，智以藏往。〕自《三墳》、
《五典》、《八索》、《九丘》，〔《左氏傳》曰：左史倚相趍過。王曰：是良
史也，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕陰陽圖緯之學，百家
眾流之論。〔《漢書》曰：陰陽家流者，蓋出於羲和之官。圖，《河圖》也。緯，
五緯也，謝承《後漢書》曰：尤明圖緯，百家眾流，已見任昉《策秀才文》。〕
周給敏捷之辯，支離覆逆之數。〔《莊子》曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。
糈音所。《漢書》曰：上嘗使諸數家射覆，不能中，使朔射之，連中，輒賜帛。
逆，逆刺也。〕經脈藥石之藝，射御書計之術。〔《漢書》曰：醫經者，原人血
脈經絡，而用度箴石湯火之所施，調百藥齊和之所宜。《周禮》曰：六藝，禮、
樂、射、御、書、數也。〕乃研精而究其理，不習而盡其功。〔孔安國《尚書序》
曰：研精覃思。《易》曰：不習，無不利。〕經目而諷於口，過耳而闇於心。
〔孔融《薦禰衡表》曰：目所一見，輒誦於口。耳暫聞，不忘於心。〕夫其明濟
開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。〔《漢書》曰：
張楚並興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音台。鄧展曰：躡也。〕出不休顯，賤不憂戚，
戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。〔《十洲記》曰：朔弄萬乘，傲王公。《孟子》
曰：天下大悅而將歸已，視之如草芥。〕雄節邁倫，高氣蓋世，〔《漢書》項羽
歌曰：力拔山兮氣蓋世。〕可謂拔乎其萃，遊方之外者已。〔《孟子》曰：聖人
之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。《莊子》
曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢
往侍事焉。或編曲，或鼓琴相和而歌。子貢趨而進曰：敢問臨屍而歌，禮乎？二
人相視而笑，曰：是惡乎知禮意！子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也。
而丘也遊方之內者也。司馬彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。〕
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙。〔《莊子》曰：
吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也。《淮南子》曰：至人蟬蛻蛇游，
忽然入冥。《史記》趙高曰：聖人龍變而從之。《列仙傳》曰：東方朔，武帝時
為郎，宣帝時棄去，後見會稽。〕神交造化，靈為星辰。〔《淮南子》曰：大丈
夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應劭《風俗通》曰：東方朔
是太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，齊為鴟
夷子。言其變化無常也。〕此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國。〔此國，謂樂陵也。其父為樂陵郡守，史傳不載，難得而知
也。〕仆自京都，言歸定省。〔京都，洛陽也。《毛詩》曰：言告言歸。《禮記》
曰：凡為人子之禮，昏定而晨省。〕睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢，
見先生之遺像，〔《楚辭》曰：馮翼遺像，何以譏之。〕逍遙城郭，觀先生之祠
宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。〔矯矯，輕舉之貌也。《毛詩》曰：矯矯武臣。《周
易》曰：肥遯，無不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。〕退不終否，進亦避榮。
〔《周易》曰：物不可以終否，故受之以同人。〕臨世濯足，希古振纓。〔《楚
辭》漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓。滄浪之水濁，可以濁我足。〕涅而無
滓，既濁能清。〔《論語》子曰：涅而不緇。《老子》曰：孰能濁以靜之徐清。
《淮南子》曰：濁而徐清，沖而徐盈。〕無滓伊何，高明克柔。〔《尚書》曰：
沈潛剛克，高明柔克。〕能清伊何，視汙若浮。〔班固《東方朔述》曰：懷肉汙
殿，弛張浮沈。〕樂在必行，處淪罔憂。〔《周易》曰：樂則行之，憂則違之。〕
跨世凌時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。〔《莊子》
曰：孔子見老聃，而弟子問曰：夫子見老聃，亦何規哉？孔子曰：吾乃於是乎見
龍合而成體，散而成章，乘乎靈氣，而養乎陰陽。余口張而不能脅，予有何規於
老聃哉！〕染跡朝隱，和而不同。〔《史記》東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間
也。《論語》子曰：君子和而不同。〕棲遲下位，聊以從容。〔《毛詩》曰：或
棲遲偃仰。《孟子》曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。《尚書》曰：寬而
有制，從容以和。〕
我來自東，言適茲邑。〔茲邑，謂樂陵也。《毛詩》曰：我來自東，零雨其
濛。《爾雅》曰：適，往也。〕敬問墟墳，企佇原隰。〔王仲宣《贈蔡子篤詩》
曰：允企伊佇。〕墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立，徘徊寺寢，遺像
在圖，周旋祠宇，庭序荒蕪。〔《爾雅》曰：東西牆謂之序。〕榱棟傾落，草萊
弗除。〔《呂氏春秋》曰：農夫弗除。〕肅肅先生，豈焉是居，是居弗形，悠悠
我情。〔悠悠，已見上文。〕昔在有德，罔不遺靈，天秩有禮，神監孔明。〔
《尚書》咎繇曰：天秩有禮，自我五禮五庸哉！《毛詩》曰：祀事孔明。〕仿佛
風塵，用垂頌聲。
【三國名臣序贊一首】
※袁彥伯〔檀道鸞《晉陽春秋》曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。為大司馬府記
室參軍，稍遷至吏部郎，出為東陽郡守，卒。〕
夫百姓不能自治，故立君以治之。〔《漢書》成帝詔曰：天生眾民，不能相
治；為之立君，以統理之。〕明君不能獨治，則為臣以佐之。〔《墨子》曰：古
者同天之義，是故選擇賢者，立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以選
擇其次，立為三公。〕然則三五迭隆，歷世承基。〔《史記》楚子西曰：孔丘述
三五之法，明周召之業。《西京賦》曰：若歷世而長存。又曰：繼體承基。〕揖
讓之與干戈，文德之與武功，〔《孔叢子》曾子謂子思曰：舜禹揖讓，湯武用師，
非相詭，乃時也。《尚書》，武王曰：稱爾戈，比爾乾。宋均樂動聲儀注曰：武
象，象伐時用干戈也。〕莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。〔《鄧析子》曰：聖人逍
遙一世間，宰匠萬物之形。《漢書》鄒陽上書曰：聖王制世御俗，獨化於陶鈞之
上。《音義》曰：陶家名模下圓轉為鈞。《毛詩》曰：維清緝熙。〕元首經略，
而股肱肆力。〔《尚書》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！〕遭離不同，跡有
優劣，〔王命論曰：遭遇異時，禪伐不同。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣
殊跡。〕至於體分冥固，道契不墜，〔言至於君臣之體分，既固於冥兆。上下之
契，亦存而不墜。〕風美所扇，訓革千載，其揆一也。〔《蒼頡篇》曰：革，戒
也。《孟子》曰：先聖后聖，其揆一也。〕故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武
寧。〔舜舉八元八愷，用之於堯時也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。〕
三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。〔三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐
偃、趙襄、顛頡、魏武子、司空季子。〕中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公
理物，為下者必以私路期榮，御圓者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。〔
《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，聖人之所以立上下。主執圓，臣處方。方圓
不易，國乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。〕於是君臣離而名教薄，世多亂
而時不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，〔《論語》子曰：君子哉蘧伯玉。
邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。又曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。
又曰：柳下惠為士師，三黜之。〕接輿以之行歌，魯連以之赴海。〔《論語》：
楚狂接輿，歌而過孔子。《史記》曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃
隱於海上。〕襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之
流也。〔《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節。《論語·比考讖》曰：君子上
達，與天合符。《劇秦美新》曰：地合靈契，《史記》曰：樂毅賢，好兵。為魏
昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕王以為亞卿。〕夫未遇伯
樂，則千載無一驥。〔《戰國策》楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳坂，
遷延負軛而不能進，見伯樂仰而鳴之，知伯樂知己也。〕時值龍顏，則當年控三
傑。〔《漢書》曰：高祖隆準而龍顏。應劭曰：顏，額顙也。《漢書》上曰：夫
運策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不
絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑
也。〕漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠，蕭曹雖不以
三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。〔《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：
君務靜亂，無勤於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠續禹功，而大庇民。《論語》，
子曰：抑亦可以為次也。〕
夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。〔《毛詩序》曰：下泉，
思治也。《周易》曰：君子或默或語。〕是以古之君子，不患弘道難，遭時難，
遭時匪難，遇君難。〔《論語》子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士
有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時者也。《文子》《老子》曰：欲治之主不世出，
可與之臣不萬一。以不世出求不萬一，此至化所以千載不一也。〕故有道無時，
孟子所以咨嗟，有時無君，賈生所以垂泣。〔孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不
如乘勢，雖有鎡基，不如待時。《漢書》賈誼上疏曰：臣竊惟事勢，可為流涕者
二。〕夫萬歲一期，有生之通塗。〔《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。然此
文雲萬歲一期，蓋甚言之，以避下文也。《莊子》曰：萬世之後，而遇大聖。知
其解者，是旦暮遇之也。〕千載一遇，賢智之嘉會。〔《東觀漢記》太史官曰：
耿況彭寵，俱遭際會，順時承風，列為蕃輔。忠孝之策，千載一遇也。《博弈論》
曰：誠千載之嘉會，百世之良遇也。《周易》曰：亨者，嘉之會也。〕遇之不能
無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽《國志》。考其君
臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。〔《文子》曰：必有獨見之明，然後能擅
道而行。《左氏傳》子產曰：吾以救世。〕論時ze6*民方塗炭，計能則莫出魏武。
〔《尚書》曰：有夏昏德，民墜塗炭。〕故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，
故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼。〔《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。〕
公達慨然，志在致命。〔《論語》子張曰：士見危致命。〕由斯而談，故以大存
名節。至如身為漢隸，而跡入魏幕。源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，
始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？〔言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡
於名教之地也。〕夫仁義不可不明，則時宗舉其致；〔《莊子》曰：仁義已明，
而分守次之。〕生理不可不全，故達識攝其契。〔《鷦鷯賦》曰：生生之理足矣。〕
相與弘道，豈不遠哉！〔弘道，已見上文。〕
崔生高朗，折而不撓。〔《管子》曰：夫玉溫潤以澤，仁也。折而不橈，勇
也。〕所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。〔鍾會《與
吳主書》曰：執笏之心，載在名策。《左傳》甯武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂
之。於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。《禮記》曰：君之南鄉，答陽之
義也。臣之北面，答君也。〕若乃一旦進璽，君臣易位。〔《漢書》曰：群臣謹
奉天子璽符，代王遂即天子位。〕則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟舟，
亦所以覆舟。〔《孫卿子》孔子曰：君者舟也，人者，水也。水則載舟，亦能覆
舟。〕仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，〔仁義，
已見上文。《漢書》公孫獲曰：攘袂而正議者，獨大王耳。〕豈非天懷發中，而
名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。〔《蜀志》曰：諸葛亮每自
比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂為信
然。《周易》曰：君子藏器於身，待時而動。《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。〕
治國以體，民無怨聲。〔《論語》曰：為國以禮。《孝經援神契》曰：得萬國之
懽心，人說喜無怨聲。〕刑罰不濫，沒有餘泣。〔《蜀志》曰：廖立為長水校
尉，誹謗先帝，於是廢立為庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終為左衽
矣。《左傳》聲子曰：善為國者，賞不潛，而刑不濫。〕雖古之遺愛，何以加茲！
〔《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。〕及其臨終顧託，
受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異
辭。君臣之際，良可詠矣！〔《蜀志》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後
事。謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱
之力，繼之以死。又敕後主，汝與丞相從事，事之如父。《尚書》曰：成王將崩，
作顧命。班固《漢書》述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之
君，不害聖人之王。〕公瑾卓爾，逸志不群。總角料主，則素契於伯符；〔《吳
志》曰：孫策，字伯符。《江表傳》策令曰：周公瑾與狐有總角之好，骨肉之分。
《毛詩》曰：總角丱兮。〕晚節曜奇，則叄分於赤壁。〔《吳志》曰：曹公入荊
州，權遂遣周瑜與備併力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰，公軍披退。〕惜其齡促，
志未可量。〔《吳志》曰：瑜還江陵，於道疾卒，時年三十六。〕
子布佐策，致延譽之美；〔《國語》曰：使張老延君譽於四方。〕輟哭止哀，
有翼戴之功。〔《吳志》曰：策薨，以事授權，權哭未及息，張昭謂權曰：孝廉，
此寧哭時耶？乃扶權上馬，使出巡軍士。《左氏傳》叔向謂宣子曰：文之伯也。
翼戴天子。〕神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！〔《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《史記》趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。《東觀漢記》戴馮謝上曰：
臣無蹇愕之節，而有狂瞽之言。《字書》曰：愕，直言也。〕然而杜門不用，登
壇受譏。〔《吳志》曰：權以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵為燕王。昭諫，
權不聽。昭忿言不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。《江
表傳》曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權
曰：如張公計，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗，然而登壇即位之時也。〕夫一
人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同。〔《論語》子曰：用之則行，舍之
則藏。〕況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！〔《漢書》高祖功臣頌曰：沈跡中卿。
《孟子》曰：志士不忘在溝壑。《漢書》曰：楊雄以為遇不遇命也。〕
夫詩頌之作，有自來矣。〔《家語》孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來矣。〕
或以吟詠情性，或以述德顯功。〔子夏《毛詩序》曰：國史明乎得失之跡，吟詠
情性，以風其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。〕雖大旨同
歸，所託或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作范，不可廢也。故
復撰序所懷，以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀彧，字文若；諸葛亮，字
孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字
曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季珪；黃權，字公衡；諸葛瑾，
字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳群，字長文；顧雍，字元嘆；夏侯玄，
字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。
火德既微，運纏大過。〔火德，謂漢也。班固《漢書·高紀贊》曰：旗幟尚
赤，協於火德。《周易》曰：大過，大者過也。〕洪飆扇海，二溟揚波。〔揚波，
喻亂也。〕虬虎雖驚，風雲未和。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎。〕潛魚擇淵，
高鳥侯柯。〔《周書》曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。《左
氏傳》曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥。〕赫赫三雄，並回乾軸。〔潘岳
《為賈謐贈陸機詩》曰：三雄鼎足。〕競收杞梓，爭采松竹。〔《國語》聲子謂
子木曰：若杞梓皮革，楚實遺之。《韋昭》曰：杞，良才也。《孫子》曰：真人
在冬則松竹也。〕鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。〔香草善鳥，皆
喻賢也。〕
英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。〔《周易》曰：君子知微知章。
又曰：探賾索隱，鉤深致遠。〕日月在躬，隱之彌曜。〔《莊子》曰：孔子圍於
陳蔡之間，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免
也。〕文明映心，鑽之愈妙。〔《孫卿子》曰：君子通則文而明，窮則約而詳。
《論語》顏淵曰：鑽之彌堅。〕滄海橫流，玉石同碎。〔《孟子》曰：當堯之時，
洪水橫流。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。〕達人兼善，廢己存愛。〔《孟
子》曰：古人窮則獨善其身，達則兼善天下。〕謀解時紛，功濟宇內。〔《老子》
曰：解其紛。〕始救生人，終明風。〔《魏志》曰：太祖進彧為漢侍中，守尚
書令。董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧。彧以為，太
祖本興義兵，以匡朝寧國，君子愛人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留
壽春。《魏氏春秋》曰：太祖饋彧食，發之，乃空器也。於是飲藥而卒。〕
公達潛朗，思同蓍蔡。〔《法言》曰：樗里之智也，使知國若葬，吾以疾為
蓍蔡也。〕運用無方，動攝群會，爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。
〔《魏志》曰：荀攸與議郎何禺等謀殺卓，垂就而覺，收禺攸系獄。禺憂懼zi6*殺，
攸言語飲食自若，會卓死，得免。班固《漢書》述曰：子明光光，發跡西疆。蔡
邕《機復碑》曰：景命不延，遘此顛沛。〕愔愔幕里，算無不經。〔《魏志》，
荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時人及子弟，莫知其所言。《左氏傳》右尹革
曰：祈昭之愔愔。〕亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。〔《史記》：
趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。〕知能拯物，
愚足全生。〔魏志曰：魏國初建，攸為尚書令，從征孫權。薨。太祖每稱公達外
愚內智，外怯內勇。外弱內強。不伐善，無施勞，知可及，愚不可及。《新序》
《溫斯子》曰：古者有愚以全身。《莊子》曰：可以全生。〕
郎中溫雅，器識純素。〔《魏志》曰：魏國初建，渙為郎中令。《莊子》曰：
聖人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無所雜也。純也者，謂其不虧其神也。
能體純素，謂之真人。〕貞而不諒，通而能固。〔《論語》子曰：君子貞而不諒。〕
恂恂德心，汪汪軌度。〔《論語》曰：孔子於卿黨，恂恂如也。《毛詩》曰：濟
濟多士，克廣德心。范曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度，汪汪若萬頃之陂。〕志
成弱冠，道敷歲暮。〔《禮記》曰：人生二十日弱冠。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，
歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。〕仁者必勇，德亦有言。〔《論語》子
曰：有德者必有言，仁者必有勇。〕雖遇履虎，神氣恬然。〔《魏志》曰：呂布
擊袁術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留，布初與劉備和親。後離隙，布欲使
渙作書罵辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵肋渙曰：為之則生，不
為則死。渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子
耶，且不恥將軍之言；彼誠小人耶，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙佗
日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵將軍可乎？布慚而止。
《周易》曰：履虎尾，不咥人亨。《列子》曰：至人者，神氣不變。〕行不脩飾，
名跡無愆。〔班固《漢書》贊曰：雋不疑遂立名跡，終始可述。〕操不激切，素
風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰：朗鑒出
於自然，英風發於天骨。《論語》子貢曰：夫子之牆數仞。〕忠存軌跡，義形風
色。〔義形於色，已見上文。〕思樹芳蘭，剪除荊棘。〔芳蘭以喻君子，荊棘以
喻小人。〕人惡其上，時不容哲。〔《左氏傳》曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民
惡其上。〕琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。〔孔融《薦禰衡表》曰：
忠果正直，志懷霜雪。〕運極道消，碎此明月。〔《魏志》曰：炎為中尉，太祖
為魏王。楊訓發表褒述盛德。琰取訓表草視之，與訓書。有白炎此書傲世怨謗者，
太祖怒，於是罰琰為徒隸。使人視之，辭色無撓，太祖遂賜炎死。《周易》曰：
小人道長，君子道消。〕
景山恢誕，韻與道合。〔《桓子新論》曰：老子其心玄遠，而與道合。〕形
器不存，方寸海納。〔《周易》曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。《列子》
文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣。方寸之地虛矣。〕和而不同，通而不雜。〔和而
不同，已見上文。《莊子》曰：純粹而不雜。〕遇醉忘辭，在醒貽答。〔《魏志》
曰：太祖時科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉，校事趙達問以曹事，邈曰：中聖
人。達白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者
為賢人。邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農中郎將，車駕
幸許昌，問邈曰：頗復中聖人不？邈對曰：昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒。臣
嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，臣以醉見識。帝大笑，顧左
右曰：名不虛立。後為光祿大夫薨。〕
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。〔《尚書》曰：昔先正保衡，
作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。〕民未知德，懼
若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。〔《魏書》曰：群前後數陳得失，群為司空錄尚
書事，薨。《尚書》曰：爾有嘉謀。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜
言。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉！〕玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映
天下。〔言德喻王。〕
淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標準無假。全身由直，跡洿必偽。處死匪
難，理存則易。〔《魏志》曰：曹爽見誅，徵夏侯玄為大鴻臚。數年，徙太常。
中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍，以玄代之。大將軍征聞，事下廷尉，玄臨
斬東市，顏色不變，舉動自若，班固《漢書》楊雄述曰：淵哉若人，實好斯文。
《史記》，太史公曰：非死者難，處死者難。〕萬物波盪，孰任其累。六合徒廣，
容身靡寄。〔范曄《後漢書》李熊說公孫述曰：方今四海波盪，匹夫橫議。荀悅
《漢紀論》曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無所容，豈不哀哉！〕君親自然，
匪由名教。敬授既同，情禮兼到。〔《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資
於事父以事君，而敬同。〕烈烈王生，知死不撓，求仁不遠，期在忠孝。〔《漢
魏春秋》曰：魏帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍
王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。
《世語》曰：王沈、王叢馳告文王。尚書王經以正直不出，遂被文王殺之。《魏
志》曰：清河王經，甘露中為尚書，坐高貴卿公事誅。裴松之曰：經字彥緯，今
雲承宗，蓋有二字也。班固《漢書》述曰：樂昌篤實，不橈不詘。《論語》子曰：
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。〕玄伯剛簡，大存名體，志在高構，增堂及陛。
〔《漢書》賈誼上書曰：人主之尊，譬如堂，群臣如陛。故陛九級上，廉遠地，
則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢然也。〕端委虎門，
正言彌啟，臨危致命，盡其心禮。〔乾寶《晉紀》曰：高貴卿公之弒，司馬文王
會朝臣謀其故，太常陳泰垂涕入。文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對
曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進於此，不知其次。文
王乃久不言。為侍中，轉左僕射，薨。《左氏傳》曰：晏平仲，端委立於虎門之
外。見危致命，已見上文。〕
堂堂孔明，基宇宏邈。〔堂堂，已見上文。〕器同生民，獨稟先覺。〔《孟
子》曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。〕標榜
風流，遠明管樂。〔《孫綽子》曰：聖賢極其標榜，有大力矣。管樂，已見序也。〕
初九龍盤，雅志彌確。〔《周易》曰：初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍，德
而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。《方言》曰：未升天之龍，謂之蟠龍。〕百
六道喪，干戈迭用。〔《漢書》，陽九厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：
《易傳》所謂陽九之厄，百六之會者也。〕苟非命世，孰掃雰雺？〔《孟子》曰：
五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。《爾雅》曰：天
氣下，地氣不應，曰雺。孔安國《尚書傳》曰：雺，陰氣也，武功切，今協韻音
夢。〕宗子思寧，薄言解控。〔《蜀志》曰：劉備，漢景帝子中山靖王后也，故
曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於已，已能解之也。《左氏傳》王子伯駢曰：
無所控告。杜預曰：控，引也。〕釋褐中林，郁為時棟。〔亮為丞相，故曰時棟。
袁崧《後漢書》郭林宗《與陳留盛仲明書》曰：足下諸人，為時棟樑。〕
士元弘長，雅性內融。〔謝承《後漢書》曰：嚴遵雅性高厲。〕崇善愛物，
觀始知終。〔《孟子》曰：親親而仁民，仁民而愛物。《六韜》曰：聖人見其所
始，則知其所終。《周易》曰：終以知始，始以知終。〕喪亂備矣，勝途未隆。
先生標之，振起清風。〔胡廣書曰：建洪德，流清風。〕綢繆哲後，無妄惟時。
〔毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆。猶chan6*綿也。《周易》曰：無妄之行，窮之
災也。〕夙夜匪懈，義在緝熙。〔《毛詩》曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙。已
見上文。〕三略既陳，霸業已基。〔《蜀志》曰：劉璋既還成都，先主當為璋北
征漢中，統說曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都。璋既不武，素無備豫，大軍
卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞
數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，
並使裝束，外作歸形。此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來見將軍，
因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，
此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計，即斬懷、沛，還
向成都，所過輒克，為軍中郎將，卒。〕
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭
已，久而可敬。〔《蜀志》曰：琬為大將軍錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進
士為務。《論語》子曰：君子，其行已也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。〕
公衡仲達，秉心淵塞。〔毛詩曰：秉心塞淵。〕媚茲一人，臨難不惑。〔
《毛詩》曰：媚茲一人，應侯順德。〕疇昔不造，假翮鄰國。〔《蜀志》，先主
將東伐吳，權諫曰：吳人悍戰，又水戰順流，進易退難，臣請為先驅以當寇，陛
下宜為後鎮。先主不從，以權為鎮北將軍，督江北軍。先主自在江南，吳將陸議
乘虛斷圍，南軍敗績，先主引退而道隔，權不得還，故率將所領降於魏。拜鎮南
將軍。〕進能徽音，退不失德。〔《蜀志》曰：魏文帝謂權曰：君舍逆效順，欲
追蹤陳、韓耶？權對曰：臣過受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。且
敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕，先主薨問至魏，群臣鹹賀，權獨否。後為
車騎將軍，卒。〕六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧盼。〔鳥擇木，已見
上文。〕
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。〔崔寔《本論》曰：且觀世人
之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。〕桓桓魏武，外託霸跡。志掩衡霍，恃
戰忘敵。〔衡霍，二山，在吳之境。〕卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫
隔。〔《淮南子》曰：夫道，紘**。高誘曰：三光，日、月、星也。〕
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。〔《吳志》曰：張昭，彭城人
也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江，孫策創業，命昭為良史，撫
軍中郎將。升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固《漢書》述曰：
攜手遯秦，撫翼俱起。《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。《左氏傳》鄭成公子
駟曰：請息肩於晉。〕王略威夷，吳魏同寶。〔應瑒《釋賓》曰：九有威夷，始
失其政。〕遂獻宏謨，匡此霸道。〔《史記》商鞅曰：吾說孝公以霸道，其意欲
之。〕桓王之薨，大業未純。把臂託孤，惟賢與親。〔《吳志》曰：孫策臨亡，
弟權託昭，昭率群寮立而輔之。《東觀漢記》張堪把朱暉臂曰：欲以妻子託朱生。〕
輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。〔《吳志》張昭謂權曰：昔太后桓
王，不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。〕才為世出，世亦須才。〔《蘇武答李
陵書》曰：每念足下，才為世出，器為時出。〕得而能任，貴在無猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構雲台。〔《吳志》曰：初肅見權，說
權曰：為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號帝王，以圖天下。陸
機《謝平原表》曰：振影拔跡。《莊子》曰：農夫無草萊之事。《淮南子》曰：
雲台之高。高誘曰：高際於雲，故曰云台。〕
子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。〔都長，謂體貌都閒而雅性長
厚也。謝承《後漢書》曰：朱皓德行純懿。《禮記》曰：事親有隱而無犯。鄭玄
曰：無犯顏色諫也。《論語》曰：事父母幾諫。〕將命公庭，退忘私位。〔《吳
志》曰：建安二十年，權遣使蜀，通好劉備，與弟亮但公會相見，無私面。《論
語》曰：將命者出。《毛詩》曰：公庭萬舞。〕豈無鶺鴒，固慎名器。〔毛詩曰：
鶺鴒在原，兄弟急難。《左氏傳》仲尼曰：惟器與名，不可以假人。〕
伯言蹇蹇，以道佐世。〔蹇蹇，已見上文。〕出能勤功，入能獻替。〔《國
語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替不，獻能而進賢。〕謀
寧社稷，解紛挫銳。〔《老子》曰：挫其銳，解其紛。〕正以招疑，忠而獲戾。
〔《吳志》曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統，宜有盤石之固，
魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹叩頭流血以聞。書三四上，
太傳吳粲坐數與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜，憤恚致卒。〕
元嘆穆遠，神和形檢。如彼白珪，質無塵玷。〔《毛詩》曰：白圭之玷，尚
可磨也。斯言之玷，不可為也。《東觀漢記》杜詩《薦伏湛》曰：自行束脩，訖
無毀玷。〕立上以恆，匡上以漸。〔《吳志》曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。
若見納用，則歸之上，不用，終不宣渫。《周易》曰：君子以言有物，而行有恆。〕
清不增潔，濁不加染。〔言得清濁之宜也。清濁，已見上文。〕
仲翔高亮，性不和物。〔《吳志》曰：翻性不協俗，多見毀謗。〕好是不群，
折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。〔《吳志》曰：翻數犯顏諫諍，權不能悅。權
與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，俗豈有仙人也！權積怒非一，
遂徙翻交州。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不群。《韓子》曰：龍之為蟲也，擾
柔，可狎而騎。然其喉下有逆鱗徑寸之處，若嬰之，則sha6*人。人主有逆鱗，說者
嬰之，則不幾矣。《論語》，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。〕嘆過孫
陽，放同賈屈。〔《楚辭》曰：驥躊躇於弊輂兮，遇孫陽而得代。王逸曰：孫陽，
伯樂姓名也。《孔叢子》子高對魏王曰：駑驥同轅，伯樂為之咨嗟，玉石相糅，
和氏為之嘆息。《漢書》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳灌之屬害之，乃毀誼，
天子亦疏之，以誼為長沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈
原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷》。誼追傷之，因以自諭。〕
詵詵眾賢，千載一遇。〔毛萇《詩傳》曰：詵詵，眾多也。千載一遇。已見
上文。〕整轡高衢，驤首天路。〔《鸚鵡賦》曰：蓐收整轡。《登樓賦》曰：假
高衢而騁力。鄒陽上書曰：蛟龍驤首奮翼。枚乘《樂府詩》曰：天路隔無期。〕
仰挹玄流，俯弘時務。〔毛萇《詩傳》曰：挹，也。〕名節殊塗，雅致同趣。
〔《周易》曰：殊塗同歸。嵇康《贈秀才詩》曰：仰募同趣。〕日月麗天，瞻之
不墜。〔《周易》曰：日月麗乎天！《禮記》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也，
非此族也，不在祀典。《呂氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。〕仁
義在躬，用之不匱。〔《論語比考讖》曰：仁義在身，行之可強。《毛詩》曰：
孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。〕尚想重暉，載挹載味。〔羊秀《衛公誄》曰：
仰晞遐風，重暉冠世。〕後生擊節，懦夫增氣。〔《魏略》王朗答太祖曰：承旨
之日，撫掌擊節。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。〕