卷三百四十 列傳第九十九

○呂大防（兄大忠 弟大鈞 大臨） 劉摯 蘇頌
呂大防，字微仲，其先汲郡人。祖通，太常博士。父賁，比部郎中。通葬京
兆藍田，遂家焉。大防進士及第，調馮翊主簿、永壽令。縣無井，遠汲於澗，大
防行近境，得二泉，欲導而入縣，地勢高下，眾疑無成理。大防用《考工》水地
置泉之法以準之，不旬日，果疏為渠，民賴之，號曰“呂公泉”。
遷著作佐郎、知青城縣。故時，圭田粟入以大斗而出以公斗，獲利三倍，民
雖病不敢訴。大防始均出納以平其直，事轉聞，詔立法禁，命一路悉輸租於官概
給之。青城外控汶川，與敵相接。大防據要置邏，密為之防，禁山之樵採，以嚴
障蔽。韓絳鎮蜀，稱其有王佐才。入權鹽鐵判官。
英宗即位，改太常博士。御史闕，內出大防與范純仁姓名，命為監察御史里
行。首言：“紀綱賞罰，未厭四方之望者有五：進用大臣而權不歸上；大臣疲老
而不得時退；外國驕蹇而不擇將帥；議論之臣裨益闕失，而大臣沮之；疆場左右
之臣，有敗事而被賞、舉職而獲罪者。”又言：“富弼病足請解機務，章十餘上
而不納；張昪年幾八十，聰明已耗，哀乞骸骨而不從；吳奎有三年之喪，以其子
召之者再，遣使召之者又再；程戡辭老不能守邊，恐死塞上，免以屍柩還家為請，
亦不許。陛下欲盡君臣之分，使病者得休，喪者得終，老者得盡其餘年，則進退
盡禮，亦何必過為虛飾，使四人之誠，不得自達邪？”
是歲，京師大水，大防曰：“雨水之患，至入宮城廬舍，sha6*人害物，此陰陽
之沴也。”即陳八事，曰：主威不立，臣權太盛，邪議乾正，私恩害公，遼、夏
連謀，盜賊恣行，群情失職，刑罰失平。會執政議濮王稱考，大防上言：“先帝
起陛下為皇子，館於宮中，憑几之命，緒言在耳，皇天后土，實知所託。設使先
帝萬壽，陛下猶為皇子，則安懿之稱伯，於理不疑。豈可生以為子，沒而背之哉？
夫人君臨御之始，宜有至公大義厭服天下，以結其心。今大臣首欲加王以非正之
號，使陛下顧私恩而違公義，非所以結天下之心也。”章累十數上，出知休寧縣。
神宗立，通判淄州。熙寧元年，知泗州，為河北轉運副使。召直舍人院。韓
絳宣撫陝西，命為判官，又兼河東宣撫判官，除知制誥。四年，知廷州。大防、
昉欲城河外荒堆砦，眾謂不可守，大防留戍兵修堡障，有不從者斬以徇。會環慶
兵亂，絳坐黜，大防亦落知制誥，以太常博士知臨江軍。
數月，徙知華州。華岳摧，自山屬渭河，被害者眾。大防奏疏，援經質史，
以驗時事。其略曰：“‘畏天之威，於時保之。’先王所以興也；‘我生不有命
在天’，後王所以壞也。《書》云：‘惟先格王，正厥事。’願仰承天威，俯酌
時變，為社稷至計。”除龍圖閣待制、知秦州。元豐初，徙永興。神宗以彗星求
言，大防陳三說九宜：曰治本，曰緩末，曰納言。養民、教士、重谷，治本之宜
三也；治邊、治兵，緩末之宜二也；廣受言之路，寬侵官之罰，恕誹謗之罪，容
異同之論，此納言之宜四也。累數千言。時用兵西夏，調度百出，有不便者輒上
聞，務在寬民。及兵罷，民力比他路為饒，供億軍須亦無乏絕。進直學士。居數
年，知成都府。
哲宗即位，召為翰林學士、權開封府。有僧誑民取財，因訟至廷下。驗治得
情，命抱具獄，即其所杖之，他挾奸者皆遁去。館伴契丹使，其使黠，語頗及朝
廷，大防密擿其隱事，詰之曰：“北朝試進士《至心獨運賦》，不知此題於書何
出？”使錯遌不能對，自是不敢復出嫚詞。
遷吏部尚書。夏使來，詔訪以待遇之計，且曰：“向者所得邊地，雖建立城
堡，終慮孤絕難保。棄之則弱國，守之又有後悔，為當奈何？”大防言：“夏本
無能為，然屢遣使而不布誠款者，蓋料我急於議和耳。今使者到闕，宜令押伴臣
僚，扣其不賀登極，以觀厥意，足以測情偽矣。新收疆土，議者多言可棄，此慮
之不熟也。至於守御之策，惟擇將帥為先。太祖用姚內斌、董遵誨守環、慶，西
人不敢入侵。昔以二州之力，禦敵而有餘；今以九州之大，奉邊而不足。由是言
之，在於得人而已。”元祐元年，拜尚書右丞，進中書侍郎，封汲郡公。西方息
兵，青唐羌以為中國怯，使大將鬼章青宜結犯邊。大防命洮州諸將乘間致討，生
擒之。
三年，呂公著告老，宣仁後欲留之京師。手札密訪至於四五，超拜大防尚書
左僕射兼門下侍郎，提舉修《神宗實錄》。大防見哲宗年益壯，日以進學為急，
請敕講讀官取仁宗邇英御書解釋上之，置於坐右。又摭乾興以來四十一事足以為
勸戒者，分上下篇，標曰《仁祖聖學》，使人主有欣慕不足之意。
哲宗御邇英閣，召宰執、講讀官讀《寶訓》，至“漢武帝籍南山提封為上林
苑，仁宗曰：‘山澤之利當與眾共之，何用此也。’丁度曰：‘臣事陛下二十年，
每奉德音，未始不及於憂勤，此蓋祖宗家法爾。’”大防因推廣祖宗家法以進，
曰：“自三代以後，唯本朝百二十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請舉
其略。自古人主事母后，朝見有時，如漢武帝五日一朝長樂宮；祖宗以來事母后，
皆朝夕見，此事親之法也。前代大長公主用臣妾之禮；本朝必先致恭，仁宗以姪
事姑之禮見獻穆大長公主，此事長之法也。前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相
見，唐入閣圖有昭容位；本朝宮禁嚴密，內外整肅，此治內之法也。前代外戚多
預政事，常致敗亂；本朝母后之族皆不預，此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈；
本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦；祖宗皆步自
內庭，出御後殿，豈乏人力哉，亦欲涉歷廣庭，稍冒寒暑，此勤身之法也。前代
人主，在禁中冠服苟簡；祖宗以來，燕居必以禮，竊聞陛下昨郊禮畢，具禮謝太
皇太后，此尚禮之法也。前代多深於用刑，大者誅戮，小者遠竄；惟本朝用法最
輕，臣下有罪，止於罷黜，此寬仁之法也。至於虛己納諫，不好畋獵，不尚玩好，
不用玉器，不貴異味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡
行家法，足以為天下。”哲宗甚然之。
大防樸厚惷直，不植黨朋，與范純仁並位，同心戮力，以相王室。立朝
挺挺，進退百官，不可乾以私，不市恩嫁怨以邀聲譽，凡八年，始終如一。
懇乞避位，宣仁後曰：“上方富於春秋，公未可即去，少須歲月，吾亦就東
朝矣。”未果而後崩。為山陵使，復命以觀文殿大學士、左光祿大夫知潁昌府。
尋改永興軍，使便其鄉社。入辭，哲宗勞慰甚渥，曰：“卿暫歸故鄉，行即召矣。”
未幾，左正言上官均論其隳壞役法，右正言張商英、御史周秩、劉拯相繼攻之，
奪學士，知隨州，貶秘書監，分司南京，居郢州。言者又以修《神宗實錄》直書
其事為誣詆，徙安州。
兄大忠自渭入對，哲宗詢大防安否，且曰：“執政欲遷諸嶺南，朕獨令處安
陸，為朕寄聲問之。大防樸直，為人所賣，三二年可復相見也。”大忠泄其語於
章惇，惇懼，繩之愈力。紹聖四年，遂貶舒州團練副使，安置循州。至虔州信豐
而病，語其子景山曰：“吾不復南矣！吾死汝歸，呂氏尚有遺種。”遂薨，年七
十一。大忠請歸葬，許之。
大防身長七尺，眉目秀髮，聲音如鍾。自少持重，無嗜好，過市不左右游目，
燕居如對賓客。每朝會，威儀翼如，神宗常目送之。與大忠及弟大臨同居，相切
磋論道考禮，冠昏喪祭，一本於古，關中言《禮》學者推呂氏。嘗為《鄉約》曰：
“凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤，有善則書於籍，有過
若違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之。”
徽宗即位，復其官。高宗紹興初，又復大學士，贈太師、宣國公，謚曰正愍。
大忠字進伯。登第，為華陰尉、晉城令。韓絳宣撫陝西，以大忠提舉永興路
義勇。改秘書丞，檢詳樞密院吏、兵房文字。令條義勇利害。大忠言：“養兵猥
眾，國用日屈，漢之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近於屯田，義勇近於府兵，
擇用一焉，兵屯可省矣。”為簽書定國軍判官。
熙寧中，王安石議遣使諸道，立緣邊封溝，大忠與范育被命，俱辭行。大忠
陳五不可，以為懷撫外國，恩信不洽，必致生患。罷不遣。令與劉忱使契丹，議
代北地，會遭父喪。起復，知代州。契丹使蕭素、梁潁至代，設次，據主席，大
忠與之爭，乃移次於長城北。換西上閣門使、知石州。大忠數與素、潁會，凡議，
屢以理折之，素、潁稍屈。已而復使蕭禧來求代北地，神宗召執政與大忠、忱議，
將從其請。大忠曰：“彼遣一使來，即與地五百里，若使魏王英弼來求關南，則
何如？”神宗曰：“卿是何言也。”對曰：“陛下既以臣言為不然，恐不可啟其
漸。”忱曰：“大忠之言，社稷大計，願陛下熟思之。”執政知不可奪，議卒不
決，罷忱還三司，大忠亦終喪制。其後竟以分水嶺為界焉。
元豐中，為河北轉運判官，言：“古者理財，視天下猶一家。朝廷者家，外
計者兄弟，居雖異而財無不同。今有司惟知出納之名，有餘不足，未嘗以實告上。
故有餘則取之，不足莫之與，甚大患也。”乃上生財、養民十二事。徙提點淮西
刑獄。時河決，飛蝗為災，大忠入對，極論之，詔歸故官。
元祐初，歷工部郎中、陝西轉運副使、知陝州，以直龍圖閣知秦州，進寶文
閣待制。夏人自犯麟府、環慶後，遂絕歲賜，欲遣使謝罪，神宗將許之。大忠言：
“夏人強則縱，困則服，今陽為恭順，實懼討伐。宜且命邊臣詰其所以來之辭，
若惟請是從，彼將有以窺我矣。”
時郡糴民粟，豪家因之制操縱之柄。大忠選僚寀自旦入倉，雖斗升亦受，不
使有所壅閼。民喜，爭運粟於倉，負錢而去，得百餘萬斛。
馬涓以進士舉首入幕府，自稱狀元。大忠謂曰：“狀元雲者，及第未除官之
稱也，既為判官則不可。今科舉之習既無用，修身為己之學，不可不勉。”又教
以臨政治民之要，涓自以為得師焉。謝良佐教授州學，大忠每過之，聽講《論語》，
必正襟斂容曰：“聖人言行在焉，吾不敢不肅。”
嘗獻曰：“夏人戍守之外，戰士不過十萬，吾三路之眾，足以當之矣。彼屢
犯王略，一不與校，臣竊羞之。”紹聖二年，加寶文閣直學士、知渭州，付以秦、
渭之事，奏言：“關、陝民力未裕，士氣沮喪，非假之歲月，未易枝梧。”因請
以職事對。大抵欲以計徐取橫山，自汝遮殘井迤邐進築，不求近功。
既而鍾傅城安西，王文郁亦用事，章惇、曾布主之，大忠議不合；又乞以所
進職為大防量移，惇、布陳其所言與元祐時異，徙知同州，旋降待制致仕。卒，
詔復學士官，佐其葬。
大鈞字和叔。父蕡，六子，其五登科，大鈞第三子也。中乙科，調秦州右司
理參軍，監延州折博務。改光祿寺丞、知三原縣。請代蕡入蜀，移巴西縣。蕡致
仕，大鈞亦移疾不行。
韓絳宣撫陝西、河東，辟書寫機密文字。府罷，移知候官縣，故相曾公亮鎮
京兆，薦知涇陽縣，皆不赴。丁外艱，家居講道。數年，起為諸王宮教授。求監
鳳翔船務，制改宣義郎。
會伐西夏，鄜延轉運司檄為從事。既出塞，轉運使李稷饋餉不繼，欲還安定
取糧，使大鈞請於種諤。諤曰：“吾受命將兵，安知糧道！萬一不繼，召稷來，
與一劍耳。”大鈞性剛直，即曰：“朝廷出師，去塞未遠，遂斬轉運使，無君父
乎？”諤意折，強謂大鈞曰：“君欲以此報稷，先稷受禍矣！”大鈞怒曰：“公
將以此言見恐邪？吾委身事主，死無所辭，正恐公過耳。”諤見其直，乃好謂曰：
“子乃爾邪？今聽汝矣！”始許稷還。是時，微大鈞盛氣誚諤，稷且不免。未幾，
道得疾，卒，年五十二。
大鈞從張載學，能守其師說而踐履之。居父喪，衰麻葬祭，一本於禮。後乃
行於冠昏、膳飲、慶弔之間，節文粲然可觀，關中化之。尤喜講明井田兵制，謂
治道必自此始，悉撰次為圖籍，可見於用。雖皆本於載，而能自信力行，載每嘆
其勇為不可及。
大臨字與叔。學於程頤，與謝良佐、游酢、楊時在程門，號“四先生”。通
《六經》，尤邃於《禮》。每欲掇習三代遺文舊制，令可行，不為空言以拂世駭
俗。
其論選舉曰：“古之長育人才者，以士眾多為樂；今之主選舉者，以多為患。
古以禮聘士，常恐士之不至；今以法待士，常恐士之競進。古今豈有異哉。蓋未
之思爾。夫為國之要，不過得人以治其事，如為治必欲得人，惟恐人才之不足，
而何患於多？如治事皆任其責，惟恐士之不至，不憂其競進也。今取人而用，不
問其可任何事；任人以事，不問其才之所堪。故入流之路不勝其多，然為官擇士
則常患乏才；待次之吏歷歲不調，然考其職事則常患不治。是所謂名實不稱，本
末交戾。如此而欲得人而事治，未之有也。今欲立士規以養德厲行，更學制以量
才進藝，定試法以區別能否，修辟法以興能備用，嚴舉法以核實得人，制考法以
責任考功，庶幾可以漸復古矣。”
富弼致政於家，為佛氏之學。大臨與之書曰：“古者三公無職事，惟有德者
居之，內則論道於朝，外則主教於鄉。古之大人當是任者，必將以斯道覺斯民，
成己以成物，豈以爵位進退、體力盛衰為之變哉？今大道未明，人趨異學，不入
於莊，則入於釋。疑聖人為未盡善，輕禮義為不足學，人倫不明，萬物憔悴，此
老成大人惻隱存心之時。以道自任，振起壞俗，在公之力，宜無難矣。若夫移精
變氣，務求長年，此山谷避世之士獨善其身者之所好，豈世之所以望於公者哉？”
弼謝之。
元祐中，為太學博士，遷秘書省正字。范祖禹薦其好學修身如古人，可備勸
學，未及用而卒。
劉摯，字莘老，永靜東光人。兒時，父居正課以書，朝夕不少間。或謂：
“君止一子，獨不可少寬邪？”居正曰：“正以一子，不可縱也。”十歲而孤，
鞠於外氏，就學東平，因家焉。
嘉祐中，擢甲科，歷冀州南宮令。縣比不得入，俗化凋敝，其賦甚重，輸絹
匹折稅錢五百，綿兩折錢三十，民多破產。摯援例旁郡，條請裁以中價。轉運使
怒，將劾之。摯固請曰：“獨一州六邑被此苦，決非法意，但朝廷不知耳。”遂
告於朝。三司使包拯奏從其議，自是絹為錢千三百，綿七十有六。民歡呼至泣下，
曰：“劉長官活我！”是時，摯與信都令李沖、清河令黃莘皆以治行聞，人稱為
“河朔三令”。
徙江陵觀察推官，用韓琦薦，得館閣校勘。王安石一見器異之，擢檢正中書
禮房，默默非所好也。才月余，為監察御史里行，欣然就職，歸語家人曰：“趣
裝，毋為安居計。”未及陛對，即奏論：“亳州獄起不止，小人意在傾富弼以市
進，今弼已得罪，願少寬之。”又言：“程昉開漳河，調發猝迫，人不堪命。趙
子幾擅升畿縣等，使納役錢，縣民日數千人遮訴宰相，京師喧然，何以示四方？
張靚、王廷老擅增兩浙役錢，督賦嚴急，人情嗟怨。此皆欲以羨餘希賞，願行顯
責，明朝廷本無聚斂之意。”
及入見，神宗面賜褒諭。因問：“卿從學王安石邪？安石極稱卿器識。”對
曰：“臣東北人，少孤獨學，不識安石也。”退而上疏曰：“君子小人之分，在
義利而已。小人才非不足用，特心之所向，不在乎義。故希賞之志，每在事先；
奉公之心，每在私後。陛下有勸農之意，今變而為煩擾；陛下有均役之意，今倚
以為聚斂。其有愛君之心，憂國之言者，皆無以容於其間。今天下有喜於敢為，
有樂於無事。彼以此為流俗，此以彼為亂常。畏義者以進取為可恥，嗜利者以守
道為無能。此風浸成，漢、唐黨禍必起矣。惟君子為能通天下之志。臣願陛下虛
心平聽，審察好惡，前日意以為是者，今更察其非；前日意以為短者，今更用其
長。稍抑虛嘩輕偽、志近忘遠、幸於苟合之人，漸察忠厚慎重、難進易退、可與
有為之士。收過與不及之俗，使會於大中之道，則施設變化，惟陛下號令之而已。”
又論率錢助役、官自僱人有十害，其略曰：“天下州縣戶役，虛實重輕不同。
今等以為率，則非一法所能齊；隨其所宜，各自立法，則紛擾散殊，何以統率？
一也。新法謂版籍不實，故令別立等第。且舊籍既不可信，今何以得其無失？不
獨搔擾生事患，將使富輸少，貧輸多，二也。天下上戶少，中戶多。上戶役數而
重，故以助錢為幸。中戶役簡而輕，下戶役所不及。今概使輸錢，則為不幸，三
也。有司欲多得雇錢，而患上戶之寡，故不用舊籍，臨時升降，使民何以堪命？
四也。歲有豐凶，而役人有定數，助錢不可闕。非若稅賦有倚閣、減放之期，五
也。谷、麥、布、帛，歲有所出，而助法必輸見錢，六也。二稅科買，色目已多，
又機率錢以竭其所有，斯民無有悅而願為農者，戶口當日耗失，七也。僥倖者又
將緣法生奸，如近日兩浙倍科錢數，自以為功，八也。差法近者十餘年，遠或二
十年，乃一充役，民安習之久矣。今官自僱人，直重ze6*民不堪，輕則人不願，不
免以力毆之就役，九也。且役人必用鄉戶，家有常產，則必知自愛；性既愚實，
則罕有盜欺。今一切雇募，但得輕猾浮偽之人，巧詐相資，何所不至？十也。”
會御史中丞楊繪亦言其非，安石使張琥作十難以詰之，琥辭不為，司農曾布
請為之。既作十難，且劾摯、繪欺誕懷向背。詔問狀，繪懼謝罪。摯奮曰：“為
人臣豈可壓於權勢，使天子不知利害之實！”即條對所難，以伸其說。且曰：
“臣待罪言責，采士民之說以聞於上，職也。今有司遽令分析，是使之較是非，
爭勝負，交口相直，無乃辱陛下耳目之任哉！所謂向背，則臣所向者義，所背者
利；所向者君父，所背者權臣。願以臣章並司農奏宣示百官，考定當否。如臣言
有取，幸早施行，若稍涉欺罔，甘就竄逐。”不報。
摯明日復上疏曰：“陛下起居言動，躬蹈德禮，夙夜厲精，以親庶政。天下
未至於安且治者，誰致之耶？陛xia6*注意以望太平，而自以太平為己任，得君專政
者是也。二三年間，開闔動搖，舉天下無一物得安其所者。蓋自青苗之議起，而
天下始有聚斂之疑；青苗之議未允，而均輸之法行；均輸之法方擾，而邊鄙之謀
動；邊鄙之禍未艾，而助役之事興。至於求水利，行淤田，并州縣，興事起新，
難以遍舉。其議財，則市井屠販之人，皆召至政事堂。其征利，則下至曆日，而
官自鬻之。推此而往，不可究言。輕用名器，淆混賢否：忠厚老成者，擯之為無
能；狹少儇辯者，取之為可用；守道憂國者，謂之流俗；敗常害民者，謂之通變。
凡政府謀議經畫，除用進退，獨與一掾屬決之，然後落筆。同列預聞，反在其後。
故奔走乞丐之人，其門如市。今西夏之款未入，反側之兵未安，三邊瘡痍，流潰
未定。河北大旱，諸路大水，民勞財乏，縣官減耗。聖上憂勤念治之時，而政事
如此，皆大臣誤陛下，而大臣所用者，誤大臣也。”疏奏，安石欲竄之嶺外，神
宗不聽，但謫監衡州鹽倉。繪出知鄭州，琥亦落職。摯乞詣鄆遷葬，然後奔赴貶
所，許之。
先是，倉吏與綱兵奸利相市，鹽中雜以偽惡，遠人未嘗食善鹽。摯悉意核視，
且儲其羨以為賞，弊減什七。父老目為“學士鹽”。久之，簽書南京判官。會司
農新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河度法收淨利。南京閼伯廟歲錢四十六貫，微
子廟十三貫。摯嘆曰：“一至於此！”往見留守張方平曰：“獨不能為朝廷言之
耶？”方平瞿然，托摯為奏曰：“閼伯遷商丘，主祀大火，火為國家盛德所乘，
歷世尊為大祀。微子，宋始封之君，開國此地，本朝受命，建號所因。又有雙廟
者，唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買小人規利，冗褻瀆慢，何所
不為，歲收微細，實損大體。欲望留此三廟，以慰邦人崇奉之意。”從之。又見
《方平傳》。
入同知太常禮院。元豐初，改集賢校理、知大宗正寺丞，為開封府推官。神
宗開天章閣，議新官制，除至禮部郎中，曰：“此南宮舍人，非他曹比，無出劉
摯者。”即命之。俄遷右司郎中。
初，宰掾每於執政分廳時，請間白事，多持兩端伺意指。摯始請以公禮聚見，
共決可否。或不便摯所請，坐以開封不置歷事罷歸。明年，起知滑州。哲宗即位，
宣仁後同聽政，召為吏部郎中，改秘書少監，擢侍御史。上疏曰：“昔者周成王
幼沖踐祚，師保之臣，周公、太公其人也。仁宗皇帝盛年嗣服，用李維、晏殊為
侍讀，孫奭、馮元為侍講，聽斷之暇，召使入侍。陛下春秋鼎盛，在所資養。願
選忠信孝悌、惇茂老成之人，以充勸講進讀之任，便殿燕坐，時賜延對，執經誦
說，以廣睿智，仰副善繼求治之志。”
他日講筵進讀，至仁宗不避庚戌臨奠張士遜，侍讀曰：“國朝故事，多避國
音。國朝角音，木也，故畏庚辛。”哲宗問：“果當避否？”摯進曰：“陰陽拘
忌，聖人不取，如正月祈谷必用上辛，此豈可改也？漢章帝以反支日受章奏，唐
太宗以辰日哭張公謹，仁宗不避庚戌日，皆陛下所宜取法。”哲宗然之。
摯又言：“諫官御史員缺未補，監察雖滿六員，專以察治官司公事，而不預
言責。臣請增補台諫，並許言事。”時蔡確、章惇在政地，與司馬光不相能。摯
因久旱上言：“《洪範》：‘庶征肅，時雨若。’《五行傳》：‘政緩則冬旱。’
今廟堂大臣，情志乖暌，議政之際，依違排狠，語播於外，可謂不肅。政令二三，
舒緩不振。比日日青無光，風霾昏曀，上天警告，皆非小變。願進忠良、通壅塞，
以答天戒。”
蔡確為山陵使，神宗靈駕發引前夕不入宿，摯劾之，不報。及使回，既朝即
視事，摯又奏確不引咎自劾。無何，確上表自陳，嘗請收拔當世之耆艾，以陪輔
王室，蠲省有司之煩碎，以慰安民心。摯謂：“使確誠有是請，不言於先朝，為
不忠之罪；言於今日，為取容之計。誠無是請，則欺君莫大於此。”又疏確過惡
大略有十，論章惇兇悍輕侻，無大臣體，皆罷去。
初，神宗更新學制，養士以千數，有司立為約束，過於煩密。摯上疏曰：
“學校為育材首善之地，教化所從出，非行法之所。雖群居眾聚，帥而齊之，不
可無法，亦有禮義存焉。先帝體道製法，超漢軼唐，養士之盛，比隆三代。然而
比以太學屢起獄訟，有司緣此造為法禁，煩苛愈於治獄，條目多於防盜，上下疑
貳，以求苟免。甚可怪者，博士、諸生禁不相見，教諭無所施，質問無所從，月
巡所隸之齋而已。齋舍既不一，隨經分隸，則又《易》博士兼巡《禮》齋，《詩》
博士兼巡《書》齋，所至備禮請問，相與揖諾，亦或不交一言而退，以防私請，
以杜賄賂。學校如此，豈先帝所以造士之意哉？治天下者，遇人以君子、長者之
道，則下必有君子、長者之行而應乎上。若以小人、犬彘遇之，彼將以小人、犬
彘自為，而況以此行於學校之間乎？願罷其制。”又請雜用經義、詩賦取士，復
賢良方正科，罷常平、免役，引朱光庭、王岩叟為言官。執憲數月，正色彈劾，
多所貶黜，百僚敬憚，時人以比包拯、呂晦。
元祐元年，擢御史中丞。摯上疏曰：“上之所好，下必有甚。朝廷意在總核，
下必有刻薄之行；朝廷務在寬大，下必有苟簡之事。習俗懷利，迎意趨和，所為
近似，而非上之意本然也。今因革之政本殊，而觀望之俗故在。昨差役初行，監
司已有迎合爭先，不校利害，一概定差，一路為之騷動者。朝廷察其如此，固已
黜之矣。以是觀之，大約類此。向來黜責數人者，皆以非法掊克，市進害民，然
非欲使之漫不省事。昧者不達，矯枉過正，顧可不為之禁哉？請立監司考績之制。”
拜尚書右丞，連進左丞、中書侍郎，遷門下侍郎。胡宗愈除右丞，諫議大夫
王覿疏其非是，宣仁後怒，將加深譴。摯開救甚力，簾中厲聲曰：“若有人以門
下侍郎為奸邪，甘受之否？”摯曰：“陛下審察毀譽每如此，天下幸甚！然願顧
大體，宗愈進用，自有公議，必致貶諫官而後進，恐宗愈亦所未安。”宣仁後意
解，覿得補郡守。
摯與同列奏事論人才，摯曰：“人才難得，能否不一。性忠實而才識有餘，
上也；才識不逮而忠實有餘，次也；有才而難保，可藉以集事，又其次也。懷邪
觀望，隨時勢改變，此小人也，終不可用。”哲宗及宣仁後曰：“卿常能如此用
人，國家何憂！”六年，拜尚書右僕射。
摯性峭直，有氣節，通達明銳，觸機輒發，不為利怵威誘。自初輔政至為相，
修嚴憲法，辨白邪正，專以人物處心，孤立一意，不受謁請。子弟親戚入官，皆
令赴銓部以格調選，未嘗以乾朝廷。與呂大防同位，國家大事，多決於大防，惟
進退士大夫，實執其柄。然持心少恕，勇於去惡，竟為朋讒奇中。先是，邢恕謫
官永州，以書抵摯。摯故與恕善，答其書，有“永州佳處，第往以俟休復”之語。
排岸官茹東濟，傾險人也，有求於摯，不得，見其書，陰錄以示御史中丞鄭雍、
侍御史楊畏。二人方交章擊摯，遂箋釋其語上之，曰：“‘休復’者，語出《周
易》，‘以俟休復’者，俟他日太皇太后復子明辟也。”又章惇諸子故與摯之子
游，摯亦間與之接。雍、畏謂延見接納，為牢籠之計，以冀後福。宣仁後於是面
喻摯曰：“言者謂卿交通匪人，為異日地，卿當一心王室。若章惇者，雖以宰相
處之，未必樂也。”摯皇懼退，上章自辨，執政亦為之言。宣仁後曰：“垂簾之
初，摯排斥奸邪，實為忠直。但此二事，非所當為也。”以觀文殿學士罷知鄆州。
給事中朱光庭駁云：“摯忠義自奮，朝廷擢之大位，一旦以疑而罷，天下不見其
過。”光庭亦罷。七年，徙大名，又為雍等所遏，徙知青州。
紹聖初，來之邵、周秩論摯變法、棄地罪，奪職知黃州，再貶光祿卿，分司
南京，蘄州居住。將行，語諸子曰：“上用章惇，吾且得罪。若惇顧國事，不遷
怒百姓，但責吾曹，死無所恨。正慮意在報復，法令益峻，奈天下何！”憂形於
色，無一言及遷謫意。四年，陷邢恕之謗，貶鼎州團練副使，新州安置。惟一子
從。家人涕泣願侍，皆不聽。至數月，以疾卒，年六十八。
初，摯與呂大防為相，文及甫居喪，在洛怨望，服除，恐不得京官，抵書邢
恕曰：“改月遂除，入朝之計未可必。當塗猜怨於鷹揚者益深，其徒實繁。司馬
昭之心，路人所知也，濟之以‘粉昆’，必欲以眇躬為甘心快意之地，可為寒心。”
其謂司馬昭者，指呂大防獨當國久；‘粉昆’者，世以駙馬都尉為‘粉侯’，韓
嘉彥尚主，以兄忠彥為‘粉昆’也。恕以書示蔡碩、蔡渭，渭上書訟摯及大防等
十餘人陷其父確，謀危宗社，引及甫書為證。時章惇、蔡卞誣造元祐諸人事不已，
因是欲殺摯及梁燾、王岩叟等。以為摯有廢立之意，遂起同文館獄，用蔡京、安
惇雜治，逮問及甫。及甫元祐末德大防除權侍郎，又忠彥雖罷，哲宗眷之未衰，
乃托其亡父嘗說司馬昭指劉摯，“粉”謂王岩叟面白如粉，“昆”謂梁燾字況之，
“況”猶“兄”也。又問實狀，但云：“疑其事勢如此。”會摯卒，京奏不及考
驗，遂免其子官，與家屬徙英州，凡三年，死於瘴者十人。
徽宗立，詔反其家屬，用子跂請，得歸葬。跂又伏闕訴及甫之誣，遂貶及甫
並渭於湖外，復摯中大夫。蔡京為相，降朝散大夫。後又復觀文殿大學士、太中
大夫。紹興初，贈少師，謚曰忠肅。
摯嗜書，自幼至老，未嘗釋卷。家藏書多自讎校，得善本或手抄錄，孜孜無
倦。少好《禮》學，其究《三禮》，視諸經尤粹。晚好《春秋》，考諸儒異同，
辨其得失，通聖人經意為多。其教子孫，先行實，後文藝。每曰：“士當以器識
為先，一號為文人，無足觀矣。”
跂能為文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍，以壽終。
蘇頌，字子容，泉州南安人。父紳，葬潤州丹陽，因徙居之。第進士，歷宿
州觀察推官、知江寧縣。時建業承李氏後，稅賦圖籍，一皆無藝，每發斂，高下
出吏手。頌因治訊他事，互問民鄰里丁產，識其詳。及定戶籍，民或自占不悉，
頌警之曰：“汝有某丁某產，何不言？”民駭懼，皆不敢隱，遂剗剔夙蠹，成賦
一邑，簡而易行，諸令視以為法，至領某民拜庭下以謝。凡民有忿爭，頌喻以鄉
黨宜相親善，若以小忿而失歡心，一旦緩急，將何賴焉。民往往謝去，或半途思
其言而止。時監司王鼎、王綽、楊紘於部吏少許可，及觀頌施設，則曰：“非吾
所及也。”
調南京留守推官，留守歐陽修委以政，曰：“子容處事精審，一經閱覽，則
修不復省矣。”時杜衍老居睢陽，見頌，深器之，曰：“如君，真所謂不可得而
親疏者。”衍又自謂平生人罕見其用心處，遂自小官以至為侍從、宰相所以施設
出處，悉以語頌，曰：“以子相知，且知子異日必為此官，老夫非以自矜也。”
故頌後歷政，略似衍雲。
皇祐五年，召試館閣校勘，同知太常禮院。至和中，文彥博為相，請建家廟，
事下太常。頌議以為：“禮，大夫士有田則祭，無田則薦，是有土者乃為廟祭也。
有田則有爵，無土無爵，則子孫無以繼承宗祀，是有廟者止於其躬，子孫無爵，
祭乃廢也。若參合古今之制，依約封爵之令，為之等差，錫以土田，然後廟制可
議。若猶未也，即請考案唐賢寢堂祠饗儀，止用燕器常食而已。”
嘉祐中，詔禮院議立故郭皇后神御殿於景靈宮，頌謂：“敕書云：‘向因忿
郁，偶失謙恭’，此則無可廢之事。又云：‘朕念其自歷長秋，僅周一紀，逮事
先後，祗奉寢園’，此則有不當廢之悔。又云：‘可追復皇后，其祔廟謚冊並停。’
此則有合祔廟及謚冊之義。請祔郭皇后於後廟，以成追復之道。”眾論未定，宰
相曾公亮問曰：“郭后，上元妃，若祔廟，則事體重矣。”頌曰：“國朝三聖，
賀、尹、潘皆元妃，事體正相類。今止祔後廟，則豈得有同異之言。”公亮曰：
“議者以謂陰逼母后，是恐萬歲後配祔之意。”頌曰：“若加一‘懷’、‘哀’、
‘愍’之謚，則不為逼矣。”公亮嘆重。
遷集賢校理，編定書籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養姑姊妹與外族數十
人，甘旨融怡，昏嫁以時。妻子衣食常不及，而處之晏如。富弼嘗稱頌為古君子，
及與韓琦為相，同表其廉退，以知潁州。通判趙至忠本邊徼降者，所至與守競，
頌待之以禮，具盡誠意。至忠感泣曰：“身雖夷人，然見義則服，平生誠服者，
唯公與韓魏公耳。”
仁宗崩，建山陵，有司以不時難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務從儉約，豈
有土不產而可強賦乎？量其有無，事亦隨集。”英宗即位，召提點開封府界諸縣
鎮公事。頌言：“周制六軍出於六鄉，在三畿四郊之地；唐設十二衛，亦散布畿
內郡縣，又以關內諸府分隸之，皆所以臨制四方，為國藩衛。國朝禁兵，多屯京
師及畿內東南諸縣，雖饋運為便，而西邊武備殊闕。今中牟、長垣都門要衝，二
鄙驛置皆由此，而舊不屯兵，闃無防守，請置營益兵，以備非常。”明年，饑民
果乘虛犯長垣，戕官吏，如頌慮。頌又請以獲盜多寡為縣令殿最法，以謂：“巡
檢、縣尉，但能捕盜，而不能使人不為盜；能使其不為盜者，縣令也。且民罹剽
劫之害，而長官不任其責，可乎？”
遷度支判官。送契丹使，宿恩州，驛舍火，左右請出避，頌不動。州兵欲入
救，閉門不納，徐使防卒撲滅之。初火時，郡人洶洶，唱使者有變，救兵亦欲因
而生事，賴頌安靜而止。遂聞京師，神宗疑焉。頌使還，入奏，稱善久之。命為
淮南轉運使。召修起居注，擢知制誥、知通進銀台司、知審刑院。
時知金州張仲宣坐枉法贓罪至死，法官援李希輔例，杖脊黥配海島。頌奏曰：
“希輔、仲宣均為枉法，情有輕重。希輔知台，受賕數百千，額外度僧。仲宣所
部金坑，發檄巡檢體究，其利甚微，土人憚興作，以金八兩屬仲宣，不差官比校，
止系違令，可比恐喝條，視希輔有間矣。”神宗曰：“免杖而黥之，可乎？”頌
曰：“古者刑不上大夫，仲宣官五品，今貸死而黥之，使與徒隸為伍，雖其人無
可矜，所重者，污辱衣冠耳。”遂免仗黥，流海外，遂為定法。
又言：“提舉青苗官不能體朝廷之意，邀功爭利，務為煩擾。且與諸司不相
臨統，文移同異，州縣莫知適從。乞與常平、眾役一切付之監司，改提舉為之屬，
則事有統一，而於更張之政無所損也。”不從。
大臣薦秀州判官李定，召見，擢太子中允，除監察御史里行。宋敏求知制誥，
封還詞頭。復下，頌當制，頌奏：“祖宗朝，天下初定，故不起孤遠而登顯要者。
真宗以來，雖有幽人異行，亦不至超越資品。今定不由銓考，擢授朝列；不緣御
史，薦置憲台。雖朝廷急於用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所損者大，
未敢具草。”次至李大臨，亦封還。神宗曰：“去年詔，台官有闕，委御史台奏
舉，不拘官職高下。”頌與大臨對曰：“從前台官，於太常博士以上、中行員外
郎以下舉充。後為難得資敘相當，故朝廷特開此制。止是不限博士、員郎，非謂
選人亦許奏舉。若不拘官職高下，並選人在其間，則是秀州判官亦可為里行，不
必更改中允也。今定改京官，已是優恩，更處之憲台，先朝以來，未有此比。幸
門一啟，則士塗奔競之人，希望不次之擢，朝廷名器有限，焉得人人滿其意哉！”
執奏不已，於是並落知制誥，歸工部郎中班，天下謂頌及敏求、大臨為“三舍人”。
歲余，知婺州。方溯桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆，母在舟中幾溺矣，頌哀號
赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以為純孝所感。徙亳州，有豪婦罪
當杖而病，每旬檢之，未愈，譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱，豈可為
一婦所紿。但諭醫如法檢，自不誣矣。”頌曰：“萬事付公議，何容心焉。若言
語輕重，則人有觀望，或致有悔。”既而婦死，元孚慚曰：“我輩狹小，豈可測
公之用心也。”加集賢院學士、知應天府。呂惠卿嘗語人曰：“子容，吾鄉里先
進，苟一詣我，執政可得也。”頌聞之，笑而不應。凡更三赦，大臨還侍從，頌
才授秘書監、知通進銀台司。吳越飢，選知杭州。一日，出遇百餘人，哀訴曰：
“某以轉運司責逋市易緡錢，夜囚晝系，雖死無以償。”頌曰：“吾釋汝，使汝
營生，奉衣食之餘，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負，果如期而
足。
頌宴客有美堂，或告將兵欲亂，頌密使捕渠領十輩，荷校付獄中，迨夕會散，
坐客不知也。及修兩朝正史，轉右諫議大夫。使契丹，遇冬至，其國曆後宋歷一
日。北人問孰為是，頌曰：“歷家算術小異，遲速不同，如亥時節氣交，猶是今
夕；若逾數刻，則屬子時，為明日矣。或先或後，各從其歷可也。”北人以為然。
使還以奏，神宗嘉曰：“朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善。”因問其山川、人
情向背，對曰：“彼講和日久，頗竊中國典章禮義，以維持其政，上下相安，未
有離貳之意。昔漢武帝自謂：‘高皇帝遺朕平城之憂，雖久勤征討，而匈奴終不
服。’至宣帝，呼韓單于稽首稱藩。唐自中葉以後，河湟陷於吐蕃，憲宗每讀
《貞觀政要》，慨然有收復意。至宣宗時，乃以三關、七州歸於有司。由此觀之，
外國之叛服不常，不系中國之盛衰也。”頌意蓋有所諷，神宗然之。
元豐初，權知開封府，頗嚴鞭朴。謂京師浩穰，須彈壓，當以柱後惠文治之，
非亳、潁臥治之比。有僧犯法，事連祥符令李純，頌置不治。御史舒亶糾其故縱，
貶秘書監、知濠州。
初，頌在開封，國子博士陳世儒妻李惡世儒庶母，欲其死，語群婢曰：“博
士一日持喪，當厚餉汝輩。”既而母為婢所殺，開封治獄，法吏謂李不明言使殺
姑，法不至死。或譖頌欲寬世儒夫婦，帝召頌曰：“此人倫大惡，當窮竟。”對
曰：“事在有司，臣固不敢言寬，亦不敢諭之使重。”獄久不決。至是，移之大
理。意頌前次請求，移御史台逮頌對。御史曰：“公速自言，毋重困辱。”頌曰：
“誣人死，不可為已，若自誣以獲罪，何傷乎？”即手書數百言伏其咎。帝覽奏
牘，以為疑，反覆究實，乃大理丞賈種民增減其文傅致也，由是事得白。同列猶
以嘗因人語及世儒帷薄事，頌應曰：“然。”以是為泄獄情，罷郡。
未幾，知河陽，改知滄州。入辭，帝曰：“朕知卿久，然每欲用，輒為事奪，
命也夫！卿直道，久而自明。”頌頓首謝。召判尚書吏部兼詳定官制。唐制，吏
部主文選，兵部主武選；神宗謂三代、兩漢本無文武之別，議者不知所處。頌言：
“唐制吏部有三銓之法，分品秩而掌選事。今欲文武一歸吏部，則宜分左右曹掌
之，每選更以品秩分治。”於是吏部始有四選法。
因陛對，神宗謂頌曰：“欲修一書，非卿不可。契丹通好八十餘年，盟誓、
聘使、禮幣、儀式，皆無所考據，但患修書者遷延不早成耳。然以卿度，此書何
時可就？”頌曰：“須一二年。”曰：“果然，非卿不能如是之敏也。”及書成，
帝讀《序引》，喜曰：“正類《序卦》之文。”賜名《魯衛信錄》。
帝嘗問宗子主祭、承重之義，頌對曰：“古者貴賤不同禮，諸侯、大夫世有
爵祿，故有大宗、小宗、主祭、承重之義，則喪服從而異制，匹士庶人亦何預焉。
近代不世爵，宗廟因而不立，尊卑亦無所統，其長子孫與眾子孫無以異也。今
《五服敕》，嫡孫為祖、父為長子猶斬衰三年，生而情禮則一，死而喪服獨異，
恐非先王制禮之本意。世俗之論，乃以三年之喪為承重，不知為承大宗之重也。
臣聞慶曆中，朝廷議百僚應任子者，長子與長孫差優與官，余皆降殺，亦近古立
宗之法。乞詔禮官、博士參議禮律，合承重者，酌古今收族主祭之禮，立為宗子
繼祖者，以異於眾子孫之法。士庶人不當同用一律，使人知尊祖，不違禮教也。”
除吏部侍郎，遷光祿大夫。遭母喪，帝遣中貴人唁勞，賜白金千兩。
元祐初，拜刑部尚書，遷吏部兼侍讀。奏：“國朝典章，沿襲唐舊，乞詔史
官采《新》、《舊唐書》中君臣所行，日進數事，以備聖覽。”遂詔經筵官遇非
講讀日，進漢、唐故事二條。頌每進可為規戒、有補時事者，必述己意，反覆言
之。又謂：“人主聰明，不可有所向，有則偏，偏則為患大矣。今守成之際，應
之以無心，則無不治。”每進讀至弭兵息民，必援引古今，以動人主之意。
既又請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃於律歷，以吏部令史韓公廉曉算術，
有巧思，奏用之。授以古法，為台三層，上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以
一機，激水轉輪，不假人力。時至刻臨，則司辰出告。星辰緾度所次，占候則
驗，不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見，前此未有也。
頌前後掌四選五年，每選人改官，吏求垢瑕，故為稽滯。頌敕吏曰：某官緣
某事當會某處，仍引合用條格，具委無漏落狀同上。自是吏不得逞。每訴者至，
必取按牘使自省閱，訴者服，乃退；其不服，頌必往復詰難，度可行行之，苟有
疑，則為奏請，或建白都堂。故選官多感德，其不得所欲者，亦心服而去。
遷翰林學士承旨。五年，擢尚書左丞。嘗行樞密事。邊帥遣種朴入奏：“得
諜言，阿里骨已死，國人未知所立。契丹官趙純忠者，謹信可任，願乘其未定，
以勁兵數千，擁純忠入其國立之。”眾議如其請。頌曰：“事未可知，其越境立
君，使彼拒而不納，得無損威重乎？徐觀其變，俟其定而撫輯之，未晚也。”已
而阿里骨果無恙。
七年，拜右僕射兼中書門下侍郎。頌為相，務在奉行故事，使百官守法遵職。
量能授任，杜絕僥倖之原，深戒疆場之臣邀功生事。論議有未安者，毅然力爭之。
賈易除知蘇州，頌言：“易在御史名敢言，既為監司矣，今因赦令，反下遷為州，
不可。”爭論未決。諫官楊畏、來之邵謂稽留詔命，頌遂上章辭位，罷為觀文殿
大學士、集禧觀使，繼出知揚州。徒河南，辭不行，告老，以中太一宮使居京口。
紹聖四年，拜太子少師致仕。
方頌執政時，見哲宗年幼，諸臣太紛紜，常曰：“君長，誰任其咎耶？”每
大臣奏事，但取決於宣仁後，哲宗有言，或無對者。惟頌奏宣仁後，必再稟哲宗；
有宣諭，必告諸臣以聽聖語。及貶元祐故臣，御史周秩劾頌。哲宗曰：“頌知君
臣之義，無輕議此老。”徽宗立，進太子太保，爵累趙郡公。建中jing6*國元年夏至，
自草遺表，明日卒，年八十二。詔輟視朝二日，贈司空。
頌器局閎遠，不與人校短長，以禮法自持。雖貴，奉養如寒士。自書契以來，
經史、九流、百家之說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。
尤明典故，喜為人言，亹亹不絕。朝廷有所製作，必就而正焉。
嘗議學校，欲博士分經；課試諸生，以行藝為升俊之路。議貢舉，欲先行實
而後文藝，去封彌、謄錄之法，使有司參考其素，行之自州縣始，庶幾復鄉貢里
選之遣范。論者韙之。
論曰：大防重厚，摯骨鯁，頌有德量。三人者，皆相於母后垂簾聽政之秋，
而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功豈易致哉！大防疏宋家法八事，言非溢美，是
為萬世矜式。摯正邪之辨甚嚴，終以直道慍於群小，遂與大防並死於貶，士論冤
之。頌獨巋然高年，未嘗為奸邪所污，世稱其明哲保身。然觀其論知州張仲宣受
金事，犯顏辨其情罪重輕，又陳刑不上大夫之義，卒免仲宣於黥。自是宋世命官
犯贓抵死者，例不加刑，豈非所為多雅德君子之事，造物者自有以相之歟？