卷九十九 志第五十二

◎禮二（吉禮二）
○南郊
南郊壇制。梁及後唐郊壇皆在洛陽。宋初始作壇於東都南薰門外，四成、十
二陛、三壝。設燎壇於內壇之外丙地，高一丈二尺。設皇帝更衣大次於東壝東門
之內道北，南向。仁宗天聖六年，始築外壝，周以短垣，置靈星門。親郊則立表
於青城，表三壝。神宗熙寧七年，詔中書、門下參定青城殿宇門名。先是，每郊
撰進，至是始定名，前門曰泰禋，東偏門曰迎禧，正東門曰祥曦，正西門曰景曜，
後三門曰拱極，內東側門曰夤明，西側門曰肅成，殿曰端誠，殿前東、西門曰左
右嘉德，便殿曰熙成，後園門曰寶華，著為定式。元豐元年二月，詔內壝之外，
眾星位周環，每二步植一杙，繚以青繩，以為限域。既而詳定奉祀禮文所言：
“《周官》外祀皆有兆域，後世因之，稍增其制。國朝郊壇率循唐舊，雖儀注具
載圜丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以青繩代內壝，誠不足以等神位、序祀事、
嚴內外之限也。伏請除去青繩，為三壝之制。”從之。
徽宗政和三年，詔有司討論壇壝之制。十月，禮制局言：“壇舊制四成，一
成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈，成高八尺一寸；十有二陛，陛十
有二級；三壝，二十五步。古所謂地上圜丘、澤中方丘，皆因地形之自然。王者
建國，或無自然之丘，則於郊澤吉土以兆壇位。為壇之制，當用陽數，今定為壇
三成，一成用九九之數，廣八十一丈，再成用六九之數，廣五十四丈，三成用三
九之數，廣二十七丈。每成高二十七尺，三成總二百七十有六，《乾》之策也。
為三壝，壝三十六步，亦《乾》之策也。成與壝地之數也。”詔行之。
建炎二年，高宗至揚州，庶事草創，築壇於州南門內江都縣之東南，詔東京
所屬官吏奉祭器、大樂、儀仗、法物赴行在所。紹興十三年，太常寺言：“國朝
圓壇在國之東南，壇側建青城齋宮，以備郊宿。今宜於臨安府行宮東南修建。”
於是，遂詔臨安府及殿前司修建圓壇，第一成縱廣七丈，第二成縱廣一十二丈，
第三成縱廣一十七丈，第四成縱廣二十二丈。一十二陛，每陛七十二級，每成一
十二綴。三壝，第一壝去壇二十五步，中壝去內壝、外壝去中壝各半之。燎壇方
一丈，高一丈二尺，開上南出戶，方六尺，三出陛，在壇南二十步丙地。其青城
及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次，並令絞縛，更不修蓋。先是，張杓為京尹，議
築齋宮，可一勞永逸，宇文價曰：“陛下方經略河南，今築青城，是無中原也。”
遂罷役。
神位。元豐元年十一月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“按東漢壇位，天神從祀
者至千五百一十四，故外設重營，以為等限。日月在中營內南道，而北斗在北道
之西，至於五星中宮宿之屬，則其位皆中營，二十八宿外宮星之屬，則其位皆外
營。然則為重營者，所以等神位也。唐因隋制，設為三壝，天神列位不出內壝，
而御位特設於壇下之東南。若夫公卿分獻、文武從祀，與夫樂架饌幔，則皆在中
壝之內，而大次之設乃在外壝。然則為三壝者，所以序祀事也。”
景德三年，鹵簿使王欽若言：“漢以五帝為天神之佐，今在第一龕；tian6*皇大
帝在第二龕，與六甲、岳瀆之類接席；帝座，天市之尊，今與二十八宿、積薪、
騰蛇、杵臼之類同在第三龕。卑主尊臣，甚未便也。若以北極、帝坐本非天帝，
蓋是天帝所居，則北極在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少左右執
法，子星之次少孫星，望令司天監參驗。”乃詔禮儀使、太常禮院、司天監檢定
之。
禮儀使趙安仁言：“按《開寶通禮》，元氣廣大則稱昊天，據遠視之蒼然，
則稱蒼天。人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。tian6*皇大帝即北辰耀魄寶
也，自是星中之尊。《易》曰：‘日月麗乎天，百穀草木麗乎土。’又曰：‘在
天成象，在地成形。’蓋明辰象非天，草木非地，是則天以蒼昊為體，不入星辰
之列。又《郊祀錄》：‘壇第二等祀tian6*皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝
坐，差在行位前，余內官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十
二陛之間。’唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：‘tian6*皇、北極、天一、太一，準
《天寶敕》併合升第一等。’貞元二年親郊，以太常議，詔復從《開元禮》，仍
為定製。《郊祀錄》又云：‘壇第三等有中宮、天市垣、帝坐等十七坐，並在前。
’《開元禮義羅》云：‘帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在
心，一在天市垣。’即帝坐者非直指天帝也。又得判司天監史序狀：‘tian6*皇大帝
一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即tian6*皇是星，五帝乃天帝也。北極五星在紫
微垣內，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第
四為嫡子，第五為天子之樞，蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左
右執法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。《星經》舊載孫星，而《
壇圖》止有子星，辨其尊卑，不可同位。’竊惟《壇圖》舊制，悉有明據，天神
定位，難以躋升，望依《星經》，悉以舊禮為定。”
欽若復言：“舊史《天文志》並云：北極，北辰最尊者。又勾陳口中一星曰
tian6*皇大帝，鄭玄注《周禮》謂：‘禮天者，冬至祭tian6*皇於北極也。’後魏孝文禋
六宗，亦升tian6*皇五帝上。按晉《天文志》：‘帝坐光而潤，則天子吉，威令行。’
既名帝坐，則為天子所占，列於下位，未見其可。又安仁議，以子、孫二星不可
同位。陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代闕文，便為得禮，實恐聖朝
茂典，尤未適中。”詔tian6*皇、北極特升第一龕，又設孫星於子星位次，帝坐如故。
欽若又言：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。
按《晉志》，大角及心中星但云天王坐，實與帝坐不類。”詔特升第二龕。
舊郊丘，神位板皆有司題署，命欽若改造之。至是，欽若奉板便殿，壇上四
位，塗以朱漆金字，余皆黑漆，第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉
貯漆匣，覆以黃縑帊。帝降階觀之，即付有司。又以新定《壇圖》，五帝、五
岳、中鎮、河漢合在第三等。
四年，判太常禮院孫奭言：“準禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九
十位從祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，tian6*皇大帝以下並不設位。且太昊、
勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未協宜。”翰林學士晁迥
等言：“按《開寶通禮》：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五
星、中官、外官、眾星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五
人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇、配帝、神州、岳鎮、海瀆七十一位。今
司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘並七十位，即是方丘有岳、瀆從祀，圜丘無
星辰，而反以人帝從祀。望如奭請，以《通禮》及神位為定，其有增益者如後敕。”
從之。
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天
上帝位於壇上北方南向，席以稿秸；太祖位於壇上東方西向，席以蒲越；tian6*皇大
帝、五帝、大明、夜明、北極九位於第一龕；北斗、太一、帝坐、五帝內坐、五
星、十二辰、河漢等內官神位五十有四於第二龕；二十八宿等中官神位百五十有
九於第三龕；外官神位一百有六於內壝之內；眾星三百有六十於內壝之外。第一
龕席以稿秸，余以莞席，皆內向配位。
太祖乾德元年，始有事於南郊。自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散
逸。至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。是歲十一月十六日，合
祭天地於圜丘。初，有司議配享，請以僖祖升配，張昭獻議曰：“隋、唐以前，
雖追立四廟或六七廟，而無遍加帝號之文。梁、陳南郊，祀tian6*皇，配以皇考；北
齊圜丘，祀昊天，以神武升配；隋祀昊天於圜丘，以皇考配；唐貞觀初，以高祖
配圜丘；梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝，積累勛伐，肇基王業，伏
請奉以配享。”從之。
九年正月，詔以四月幸西京，有事於南郊。自國初以來，南郊四祭及感生帝、
皇地祇、神州凡七祭，並以四祖迭配。太祖親郊者四，並以宣祖配。太宗即位，
其七祭但以宣祖、太祖更配。是歲親享天地，始奉太祖升侑。雍熙元年冬至親郊，
從禮儀使扈蒙之議，復以宣祖配。四年正月，禮儀使蘇易簡言：“親祀圜丘，以
宣祖配，此則符聖人大孝之道，成嚴父配天之儀。太祖皇帝光啟丕圖，恭臨大寶，
以聖授聖，傳於無窮。按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望將來親祀郊丘，
奉宣祖、太祖同配；其常祀祈谷、神州、明堂，以宣祖崇配；圜丘、北郊、雩祀，
以太祖崇配。”奏可。
真宗至道三年十一月，有司言：“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘，請奉太
宗配；上辛祈谷、季秋明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣
祖配；其親郊，奉太祖、太宗並配。”詔可。乾興元年，真宗崩，詔禮官定遷郊
祀配帝，乃請：“祈谷及祭神州地祇，以太祖配；雩祀及昊天上帝及皇地祇，以
太宗配；感生帝，以宣祖配；明堂，以真宗配；親祀郊丘，以太祖、太宗配。”
奏可。
景祐二年郊，詔以太祖、太宗、真宗三廟萬世不遷。南郊以太祖定配，二宗
迭配，親祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖，祈谷、雩祀、神州配以太宗，感
生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。慶曆元年，判太常寺呂公綽言：“歷代郊祀，
配位無側向，真宗示輔臣《封禪圖》曰：‘嘗見郊祀昊天上帝，不以正坐，蓋皇
地祇次之。今修登封，上帝宜當子位，太祖、太宗配位，宜比郊祀而斜置之。’
其後，有司不諭先帝以告成報功、酌宜從變之意，每郊儀范，既引祥符側置之文，
又載西向北上之禮，臨時擇一，未嘗考定。”乃詔南郊祖宗之配，並以東方西向
為定。皇祐五年郊，詔自今圜丘，三聖並侑。嘉祐六年，諫官楊畋論水災繇郊廟
未順。禮院亦言：“對越天地，神無二主。唐始用三祖同配，後遂罷之。皇祐初，
詔三聖並侑，後復迭配，未幾復並侑，以為定製。雖出孝思，然頗違經典，當時
有司失於講求。”下兩制議，翰林學士王珪等曰：“推尊以享帝，義之至也。然
尊尊不可以瀆，故郊無二主。今三後並侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝，非
無以寧神也，請如禮官議。”七年正月，詔南郊以太祖定配。
高宗建炎二年，車駕至揚州，築壇於江都縣之東南。是歲冬至，祀昊天上帝，
以太祖配。度宗鹹淳二年，將舉郊祀，時複議以高宗參配。吏部侍郎兼中書門下
省檢正洪燾等議，以為：“物無二本，事無二初，舜之郊嚳，商之郊契，周郊後
稷，皆所以推原其始也。禮者，所以別等差，視儀則，遠而尊者配於郊，近而親
者配於明堂，明有等也。臣等謂宜如紹興故事，奉太宗配，將來明堂遵用先皇帝
彝典，以高宗參侑，庶於報本之禮、奉先之孝，為兩盡其至。”詔恭依。
儀注。乾德元年八月，禮儀使陶谷言：“饗廟、郊天，兩日行禮，從祀官前
七日皆合於尚書省受誓戒，自來一日之內受兩處誓戒，有虧虔潔。今擬十一月十
六日行郊禮，望依禮文於八日先受從享太廟誓戒，九日別受郊天誓戒，其日請放
朝參。”從之。自後百官受誓戒於朝堂，宗室受於太廟。
祭之日均用丑時，秋夏以一刻，春冬以七刻，前二日遣官奏告。配帝之室，
儀鸞司設大次、小次及文武侍臣、蕃客之次，太常設樂位、神位、版位等事。前
一日司尊彝帥其屬以法陳祭器於堂東，僕射、禮部尚書視滌濯告潔，禮部尚書、
侍郎省牲，光祿卿奉牲，告充、告備，禮部尚書視鼎鑊，禮部侍郎視腥熟之節。
祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之。及薦腥，禮部尚書帥其屬薦籩、
豆、簠、簋，戶部、兵部、工部尚書薦三牲之腥熟俎。禮畢，各徹，而有司受之
以出。晡後，郊社令帥其屬掃除，御史按視之。奏中嚴外辦以禮部侍郎，請解嚴
以禮部郎中。贊者設亞、終獻位於小次之南，宗室位於其後；設公卿位於亞、終
獻之南，分獻官位於公卿之後，執事者又在其後，俱重行，西向北上。其致福也，
太牢以牛左肩、臂、臑折九個，少牢以羊左肩七個、犆豕以左肩五個。有司攝
事、進胙皆如禮。太尉展視以授使者，再拜稽首。既享，大宴，號曰飲福，自宰
臣而下至應執事及樂工、馭車馬人等，並均給有差，以為定式。是歲十一月日至，
皇帝服袞冕，執圭，合祭天地於圜丘，還御明德門樓，肆赦。
仁宗天聖二年，詔加真宗謚，上謂輔臣曰：“郊祀重事，朕欲就禁中習儀，
其令禮官草具以聞。”先郊三日，奉謚冊寶於太廟。次日，薦享玉清昭應、景靈
宮，宿太廟。既享，赴青城，至大次，就更衣壇改服袞冕行事。五年，郊後擇日
恭謝，大禮使王曾請節廟樂，帝曰：“三年一享，不敢憚勞也。”三獻終，增禮
生七人，各引本室太祝升殿，徹豆。三日，又齋長春殿，謝玉清昭應宮。禮畢，
賀皇太后，比籍田，勞酒儀，略如元會。其恭謝云：“臣某虔遵舊典，郊祀禮成，
中外協心，不勝歡抃。”宣答曰：“皇帝德備孝恭，禮成嚴配，萬國稱頌，歡豫
增深。”帝再拜還內。樞密使以下稱賀，閣門使宣答，樞密副使升殿侍立，百官
稱賀。酒三行，還內殿，受命婦賀，司賓自殿側幕次引內命婦於殿庭，北向立，
尚儀奏：“請皇太后即御坐。”司賓贊：“再拜。”引班首升自西階，稱封號妾
某氏等言：“郊祀再舉，福祚鹹均，凡在照臨，不勝忻抃。”降，再拜。尚宮承
旨，降自東階，稱“皇太后聖旨”，又再拜。司賓宣答曰“已成鉅禮，歡豫良深。”
皆再拜。次外命婦賀，如內命婦儀，退，皆赴別殿賀皇帝，惟不致詞，不宣答。
神宗元豐六年十一月二日，帝將親郊，奉仁宗、英宗徽號冊寶於太廟。是日
晚，齋於大慶殿。三日，薦享於景靈宮，齋於太廟。四日，朝享七室，齋於南郊
之青城。五日冬至，祀昊天上帝於圜丘，以太祖配。是日，帝服靴袍，乘輦至大
次。有司請行禮。服大裘，被袞冕以出，至壇中壝門外，殿中監進大圭，帝執以
入，宮架樂作，至午階下版位，西向立，樂止。禮儀使贊曰：“有司謹具，請行
事。”宮架奏《景安》之樂，文舞作六成，止，帝再拜，詣罍洗，宮架樂作，至
洗南北向，樂止。帝搢圭，盥帨訖，樂作，至壇下，樂止。升午階，登歌樂作，
至壇上，樂止。殿中監進鎮圭，《嘉安》樂作，詣上帝神坐前，北向跪，奠鎮圭
於繅藉，執大圭，俯伏，興，搢圭跪，三上香，奠玉幣，執圭，俯伏，興，再拜。
內侍舉鎮圭授殿中監，樂止。《廣安》樂作，詣太祖神坐前，東向，奠圭幣如上
帝儀。登歌樂作，帝降壇，樂止。宮架樂作，還位，西向立，樂止。禮部尚書、
戶部尚書以下奉饌俎，宮架《豐安》樂作，奉奠訖，樂止。再詣罍洗，帝搢大圭，
盥帨，洗爵拭爵訖，執大圭，宮架樂作，至壇下，樂止。升自午階，登歌樂作，
至壇上，樂止。登歌《禧安》樂作，詣上帝神坐前，搢圭跪，執爵祭酒，三奠訖，
執圭，俯伏，興，樂止。太祝讀冊，帝再拜訖，樂作。次詣太祖神坐前，如前儀。
登歌樂作，帝降自午階，樂止。宮架樂作，還位，西向立，樂止。文舞退，武舞
進，宮架《正安》之樂作，樂止。亞獻盥帨訖，《正安》樂作，禮畢，樂止。終
獻行禮並如上儀，獻畢，宮架樂作，帝升自午階，樂止。登歌樂作，至飲福位，
樂止。《禧安》樂作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三，啐酒，奠爵，受俎，奠
俎，受摶黍豆，再受爵，飲福訖，奠爵，執圭，俯伏，興，再拜，樂作。帝降，
還位如前儀。禮部、戶部尚書徹俎豆，禮直官曰：“賜胙行事。”陪祀官再拜，
宮架《宴安》樂作，一成止。宮架樂作，帝詣望燎位，南向立，樂止。禮直官曰：
“可燎。”俟火燎半柴，禮儀使跪奏：“禮畢。”宮架樂作，帝出中壝門，殿中
監受大圭，歸大次，樂止。有司奏解嚴。
帝乘輿還青城，百官稱賀於端誠殿。有司轉仗衛，奏中嚴外辦。帝服通天冠、
絳紗袍，乘輿以出。至玉輅所，侍中跪請降輿升輅。帝升輅，門下侍郎奏請進行，
又奏請少駐，侍臣乘馬，將至宣德門，奏《采薺》一曲，入門，樂止。侍中請降
輅赴幄次，有司奏解嚴。帝常服，乘輿御宣德門，肆赦，群臣稱賀如常儀。
初，淳化三年，將以冬至郊，前十日，皇子許王薨，有司言：“王薨在未受
誓戒之前，準禮，天地、社稷之祀不廢。”詔下尚書省議。吏部尚書宋琪等奏：
“以許王薨謝，去郊禮裁十日，又詔輟十一日以後五日朝參，且至尊成服，百僚
皆當入慰。有司又以十二、十三日受誓戒，按令式，受誓戒後不得弔喪問疾。今
若皇帝既輟朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓而入奉慰，又違令式。況許王
地居藩戚，望著親賢，於昆仲為大宗，於朝廷為冢嗣，遽茲薨逝，朝野同哀，伏
想聖情，豈勝追念。當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆，下民之斯
惑。況祭天之禮，歲有四焉，載於《禮經》，非有差降。請以來年正月上辛合祭
天地。”從之。
神宗之嗣位也，英宗之喪未除。是歲當郊，帝以為疑，以問講讀官王珪、司
馬光、王安石，皆對以不當廢。珪又謂：“‘喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為
越紼而行事。’《傳》謂：‘不敢以卑廢尊也。’景德二年，真宗居明德太后之
喪，即易月而服除。明年遂享太廟，而合祀天地於圜丘。請冬至行郊廟之禮，其
服冕、車輅、儀物、音樂緣神事者皆不可廢。”詔用景德故事，惟郊廟及景靈宮
禮神用樂，鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作，警場止鳴金鉦、鼓角，
仍罷諸軍呈閱騎隊。故事，齋宿必御樓警嚴，幸後苑觀花，作水戲，至是悉罷之。
有司言：“故事，當謁謝於祖宗神御殿，獻享月吉禮，以禮官攝。”詔遣輔臣仍
罷詣佛寺。是後國有故，皆遣輔臣。
高宗紹興十二年，臣僚言：“自南巡以來，三歲之祀，獨於明堂，而郊天之
禮未舉，來歲乞行大禮。”詔建圜壇於臨安府行宮東城之外，自是凡六郊焉。
孝宗隆興二年，詔曰：“聯恭覽國史，太祖乾德詔書有云：‘務從省約，無
至勞煩。’仰見事天之誠，愛民之仁，所以垂萬世之統者在是。今歲郊見，可令
有司，除禮物、軍賞，其餘並從省約。初降詔以十一月行事，以冬至適在晦日，
以至道典故，改用獻歲上辛，遂改來年元為乾道。乃以正月一日有事南郊，禮成，
進胙於德壽宮，以牛腥體肩三、臂上臑二。導駕官自端誠殿簪花從駕至德壽宮上
壽，飲福稱賀，陳設儀注，並同上壽禮。皇帝致詞曰：“皇帝臣某言：享帝合宮，
受天純嘏，臣某與百僚不勝大慶，謹上千萬歲壽。”自後郊祀、明堂進胙飲福，
並如上儀。
光宗紹熙二年十一月郊，以值雨，行禮於望祭殿。帝遂感疾。理宗四十一年，
一郊而已。度宗鹹淳二年，權工部尚書趙汝暨等奏：“今歲大禮，正在先帝大祥
之後，臣等竊惟帝王受命，郊見天地，不可緩也。古者有改元即郊，不用前郊三
年為計。況今適在當郊之歲，既逾大祥之期，圜丘之祀，豈容不舉？”於是降禮，
以十一月十七日款謁南郊，適太史院言：“十六日太陰交蝕。”遂改來年正月一
日南郊行禮，太常寺言：“皇帝既已從吉，請依儀用樂。其十二月二十九日朝獻
景靈宮，三十日朝享太廟，尚在禫制之內，所有迎神、奠幣、酌獻、送神作樂
外，其盥洗升降行步等樂，備而不作。”