卷三 賦乙

○京都中〔京都有三卷,此卷居中,故曰京都中。〕
【東京賦】〔東京謂洛陽。其賦意與班固東都賦同。〕
※張平子(薛綜注)
安處先生於是似不能言,憮然有間。〔有間,謂有頃之間也。先生聞公子稱
西京奢泰之事,心怪其所貴者謂違禮失道,故愕然有頃,乃能言也。善曰:安,
猶烏也。處,處也。言何處有此先生,蓋虛假之也。《論語》曰:孔子似不能言
者。孟子曰:夷子憮然為間也。趙岐曰:憮然,猶悵然也。〕乃莞爾而笑曰:若
客所謂末學膚受,貴耳而賤目者也!〔莞爾,舒張面目之貌也。末學,謂不經根
本。膚受,謂皮膚之不經於心胸。貴耳,謂東京先生笑公子以西京為貴,以東為
賤也。善曰:《論語》曰:莞爾而笑。又曰:膚受之愬。桓子《新論》曰:世鹹
尊古卑今,貴所聞,賤所見。〕苟有胸而無心,不能節之以禮。〔苟,猶誠也。
言賓誠信胸臆之所聞,而心不能以禮節度其可否也。善曰:《韓詩》曰:鄙野之
人,僻陋無心也。《論語》曰:不以禮節之。賈逵《國語注》曰:節,制也。〕
宜其陋今而榮古矣。〔言人不能以禮節度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此
所聞古事為榮貴也。善曰:夫尊古而卑今,學者之流也。〕由余以西戎孤,臣而
悝繆公於宮室。〔孤臣,謂孤陋之臣也。善曰:《史記》曰:由余,本晉人,亡
入西戎,相戎王。使來聘秦,觀秦之強弱。穆公示以宮室,引之登三休之台。由
余曰:臣國土階三尺,茅茨不翦,寡君猶謂作之者勞,居之者淫。此台若鬼為之,
則神勞矣。使人為之,則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄《禮記注》曰:凡穆或
作繆。悝,猶嘲也。〕如之何其以溫故知新,研覈是非,近於此惑?〔如,奈也。
覈,實也。研,審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宮室之大,如何
公子雅好博古溫故知新之德,當審實事理之是非,而返惑於此事?《論語》曰:
溫故知新,可以為師矣。王襃責髯奴曰:研覈否臧。〕
周姬之末,不能厥政,政用多僻。〔姬,周姓也。末,謂幽,厲二主。周末
世之王,多邪僻之政也。善曰:《毛詩》曰:民之多僻也。〕始於宮鄰。卒於金
虎。〔鄰,近也。謂幽王近於宮室,惑於襃姒,卒有禍敗也。金虎西方bai6*虎神王
金。金,白也。善曰:應劭《漢官儀》曰:不制之臣,相與比周。比周者,宮鄰
金虎。宮鄰金虎,言小人在位,比周相進,與君為鄰,貪求之德堅若金,讒謗之
言惡若虎也。〕嬴氏搏翼,擇肉西邑。〔嬴,秦姓也。《周書》曰:無為虎搏翼,
將飛入邑,擇人而食也。搏翼,謂著翼也。〕是時也,七雄並爭,競相高以奢麗。
〔七雄,謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭,謂各強盛而競相高以奢溢,將
為國好,不復顧於禮法也。善曰:答賓戲曰:七雄虓闞。《史記》張釋之曰:秦
以苛察相高。《尚書》曰:弊俗奢麗也。〕楚築章華於前,趙建叢台於後。〔
《左氏傳》曰:楚子成章華之台於乾谿,一朝叛之。於前,在春秋之時。《史記》
曰:趙武靈王起叢台,太子圍之三月。於後,在六國之時。善曰:鄒陽上書曰:
全趙之時,武力鼎士,袨服叢台之下。臣瓚曰:在邯鄲城內也。〕秦政利觜長距,
終得擅場。〔言秦以天下為大場。喻七雄為鬥雞,利喙長距者,終擅一場也。
《史記》曰:秦始皇,秦襄王子,名政。《說文》曰:擅,專也。〕思專其侈,
以莫己若。〔莫,無也。若,如也。言始皇所以思專擅其奢侈者,以天下之君無
如於我也。〕乃構阿房,起甘泉,〔《三輔故事》秦始皇上林苑中,作離宮別觀
一百四十六所,不足以為大會群臣。二世胡亥起阿房殿,東西三里,南北三百步,
下可建五丈旗,在山之阿,故號阿房也。甘泉,山名也。《戰國策》,范睢曰:
秦北有甘泉宮,謂其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房甘泉。已見上文。〕結
雲閣,冠南山。〔結,連也。雲閣,閣名也。高如雲,故言云。《三輔故事》曰:
秦二世胡亥起雲閣,欲與山齊。冠,覆也。終南山在長安南。〕徵稅盡,人力殫。
〔言徵稅之賦,盡於奢泰之用,天下之力,盡於長城與宮室也。殫,盡也。善曰:
鄭玄《禮記注》曰:征,稅也。毛萇《詩傳》曰:稅,斂也。〕然後收以太半之
賦,威以參夷之刑。〔《漢書》伍被曰:秦作阿房宮,收太半之賦。韋昭曰:凡
數三分有二為太半。言秦造宮室奢麗,費用不足,乃復收其太半之賦。百姓賦稅
不得者,誅其三族。《漢書》曰:秦用商鞅之法,造參夷之誅。參,三也。謂滅
三族也。〕其遇民也,若薙氏之芟草,〔遇,逢遇也。《周禮》,有薙氏掌山澤,
芟除草菅。《毛詩》:載芟載柞也。〕既蘊崇之,又行火焉。〔《左氏傳》曰:
周任有言曰:若農夫之務去草,芟夷蘊崇之。杜預曰:芟,殺。蘊,積也。崇,
聚也。言秦始皇酷虐百姓,始芟草積而放火焉。〕惵々黔首,豈徒高天蹐。厚
地而已哉?乃救死於其頸。〔《史記》曰:秦皇更名民曰黔首,謂黑頭無知也。
跼蹐,恐懼之貌也。《毛詩》曰:謂天蓋高,不敢不局。跼,亻區僂也,謂地蓋
厚,不敢不蹐。蹐累足也。謂此時之民,非徒局高天蹐厚地而已,乃晝夜畏死其
頸。善曰:豈,非也。《老子》曰:聖人在,天下惵々焉。《國語》單襄公曰:
兵在其頸,不可久也。〕毆以就役,唯力是視。〔謂不復知民有緩急與饑寒,唯
趍毆令作力而已。善曰:《左氏傳》曰:除君之惡,唯力是視。言所觀者,唯力
是求,餘無所顧也。〕百姓弗能忍,是用息肩於大漢,而欣戴高祖。〔忍,堪也。
言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今來歸漢,得息肩膊。善曰:《左氏傳》
曰:鄭成公疾,子駟請息肩於晉。杜預曰:以負檐喻也。《國語》曰:祭公謀父
曰:商王大惡,庶民不忍,欣戴武王。賈逵曰:戴,奉也。〕
高祖膺籙受圖,順天行誅,杖朱旗而建大號。〔膺籙,謂當五勝之籙。受圖,
卯金刀之語。順天,謂順天命而起。又悟神姥之言,舉朱旗而大呼,天下之英雄
與其定事也。善曰:《春秋·命歷引》曰:五德之運,徵符合膺,籙次相代。
《周易》曰:順乎天。《漢書》高祖立為沛公,旗幟皆赤,故曰朱也。《周易》
曰:渙汗,其大號。鄭玄曰:號,令也。〕所推必亡,所存必固。〔言高祖所推
擊者使之亡,所存者使之堅固。善曰:《尚書》曰:推亡固存,邦乃其昌。〕掃
項軍於垓下,紲子嬰於軹塗。〔掃,除也。項,項羽也。垓,地名。漢王圍項羽
於垓下,羽聞四面有楚歌,乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之,斬羽東城。紲,猶
系也。子嬰,秦子嬰也。善曰:《史記》秦王子嬰乘素車白馬,系頸以組,降於
軹道旁也。蘇林曰:軹,亭名,在長安城東十三里。〕因秦宮室,據其府庫。
〔因,仍也。據,就也。府庫,謂官吏所止為府,車馬器械所居曰庫也。〕作洛
之制,我則未暇。〔作洛,謂造洛邑也。我,我高祖也。謂天下新造草創,不暇
改作。如制禮也。〕是以西匠營宮,目玩阿房,〔西匠,謂秦之舊匠也。目,視
也。玩,習也。阿房,宮名也。《漢書》曰:梧齊侯陽城人,名延,為少府,作
長樂未央宮也。〕規摹逾溢,不度不臧。〔規,圖也。逾,越也。溢,過也。度,
法也。臧,善也。謂西匠所圖越過,不得禮法,皆言不善也。善曰:《聲類》曰:
摹,法也。〕損之又損之,然尚過於周堂。〔損,減也。言高祖雖數損減其制度,
猶過於周家之堂。善曰:《老子》曰:損之又損之,以至於無為也。〕觀者狹而
謂之陋,帝已譏其泰而弗康。〔觀,視也。陋,小也。康,安也。言觀者習見秦
之誇麗,睹今日之減小,皆以為陋。然高祖猶已譏其泰而不安。謂七年冬,上自
將擊韓王信,蕭丞相留長安,營起未央宮,立東闕前殿武庫太倉。高祖見其壯麗,
怒曰:何修宮室之過也。〕
且高既受命建家,造我區夏矣。〔高,高祖也。區,區域也。夏,華夏也。
言高祖受上天之命,建立國家,製造區夏。善曰:《毛詩》曰:文王受命作周也。
鄭玄曰:受天命以王天下。《尚書》盤庚曰:永建乃家,用肇造我區夏。〕文又
躬自菲薄,治致昇平之德。〔文,文帝也。躬自菲薄,謂儉約。《漢書》曰:文
帝欲作露台,召匠計直百金,曰:吾奉先帝宮室,常恐太奢,何用台為?故文景
之際,號為昇平。昇平,謂國太平也。善曰:禹菲薄飲食。《孝經鉤命決》曰:
明王用孝,昇平致譽。〕武有大啟土宇,紀禪肅然之功。〔武,武帝也。《漢書
·武紀》曰:定越地為南海七郡,北置朔方等五郡,故云大啟土宇。啟,開也。
紀,記也。肅,敬也。謂登封太山,升禪肅然。善曰:《尚書》曰“建邦啟士”。
《毛詩》曰“大啟爾宇”。〕宣重威以撫和戎狄,呼韓來享。〔宣,宣帝也。
《漢書·宣紀》曰:呼韓邪單于款五原塞,原奉國珍。《毛詩》曰:自彼氐羌,
莫敢不來享。享,獻也。撫,安也。戎狄,呼韓,並國名也。《左氏傳》曰:子
教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。〕鹹用紀宗存主,饗祀不輟,〔鹹,皆也。
紀,錄也。宗,太宗。文帝廟號也。主,木主。言刻木為人主神,置廟中而祭之。
輟,止也。凡天子五世則廢,今廟不遷毀其主,各四時祭祀,無止絕時。善曰:
《漢書·景紀》曰:高皇帝為太祖廟,文皇帝為太宗廟。言天子宜世世獻祖宗之
廟也。鄭玄《論語注》曰:輟,止也。〕銘勛彝器,歷世彌光。〔彝,常也,宗
廟之器稱彝。勛,功也。歷,經也。彌,益也。銘,勒也。勒銘於宗廟之器於鍾
鼎,萬祀彌益光明。善曰:《左氏傳》臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,銘
其功烈,以示子孫也。《字林》曰:銘,題勒也。〕今舍純懿而論爽德,〔《爾
雅》曰:純,大。懿,美也。爽,差也。〕
今公子反舍四帝純大懿美之德,而專論說爽差之過失者也。善曰:《國語》
曰:實有爽德。賈逵曰:爽,貳也。〕以《春秋》所諱而為美談,〔《春秋》諱
國之惡,今公子反以為美談也。善曰:《公羊傳》曰:大惡諱之,小惡書之。又
云:魯人至今以為美談也。〕宜無嫌於往初,故蔽善而揚惡,祗吾子之不知言也。
〔宜之言義也。無,猶不也。祗,是也。今公子之義,不嫌於蔽國之善,揚國之
惡,是公子之不知言也。善曰:《說苑》楚文侯曰:邑中豪好蔽善而場惡,可親
問之。《論語》子曰:不知言,無以知人也。毛萇《詩傳》曰:祗,適也。〕必
以肆奢為賢,則是黃帝合宮,有虞總期,固不如夏癸之瑤台,殷辛之瓊室也。
〔肆,放也。賢,善也。謂黃帝明堂,以草蓋之名曰合宮。舜之明堂,以草蓋之,
名日總章。言難公子,黃帝等造此,是守儉也。善曰:《尸子》曰:欲觀黃帝之
行於合宮,觀堯舜之行於總章章期一也。《汲冢古文》曰:夏桀作傾宮瑤台,殫
百姓之財,殷紂作瓊室,立玉門也。〕湯武誰革而用師哉?〔湯謂殷湯,武謂武
王。革,改也。言誰遣革改殷紂夏桀而用師哉?以其奢侈淫放,所以湯、武順天
命而行罰之。此譏西京公子也。善曰:湯武革命,已見《東都賦》《孔叢子》曰:
舜禹揖讓,湯武用師,非相詭,乃時也。〕盍亦覽東京之事以自寤乎?〔盍,猶
何不也。覽,視也。自寤,自覺寤也,言公子何不視東京之行事,心自覺寤耶?〕
且天子有道,守在海外。〔《淮南子》曰:若天下無道,守在四夷,天下有
道,守在海外。言四夷皆為臣僕。善曰:鄭玄《禮記注》曰:道,謂仁義也。〕
守位以仁,不恃隘害。〔仁,謂眾庶也。隘,險也。言要須擇任賢臣,不以隘害
為牢固。善曰:《周易》曰:何以守位?曰:仁也。〕苟民志之不諒,何雲岩險
與襟帶!〔苟,誠也。諒,信也。公子稱岩險周固,襟帶易守。故今答曰:誠使
人心不信,何用周固反易守乎!善曰:李尤《函谷關銘》曰:襟帶咽喉也。〕秦
負阻於二關,卒開項而受沛。〔負,恃也。卒,終也。言負二關以為牢固,終受
二人所入也。二人,謂高祖從武關入,項羽從函谷關入。善曰:《漢書》曰:沛
公使兵守函谷關,項羽使黥布攻破之,至戲下。又云:沛公攻武關入秦。應劭曰:
武關,秦南關。〕彼偏據而規小,豈如宅中而圖大。〔彼,謂秦也。據,依也。
言彼秦偏據關西,所規近在二關之內,故地雲小也。豈如東京居天地之中,所圖
者四海之外。善曰:《尚書》曰:自服於土中。孔安國曰:洛邑,地勢之中。
《孔叢子》曰:子貢謂東郭充曰:今子位卑而圖大。〕
昔先王之經邑也,〔先王,謂周成王也。邑,洛邑也。善曰:毛萇《詩傳》
曰:經,度也。〕掩觀九隩,靡地不營。〔掩,猶及也。九隩,謂九州之內
也。靡地不營,謂遍求之,卜瀍澗及黎水,皆不吉。善曰:《新序》曰:營,度
也。九隩,合道四海也。〕土圭測景,不縮不盈。〔鄭玄曰:土,度也。縮,
短也。盈,長也。謂圭長一尺五寸,夏至之日,豎八尺表,日中而度之,圭影正
等,天當中也。若影長於圭,則太近北,圭長於影,則太近南。近北多寒,近南
多暑,近東多風,近西多雨。〕總風雨之所交,然後以建王城。〔總,猶括也。
王城,今河南也。《周禮》曰:土圭之法,測土深。正日景,以求地中。四時之
所交,風雨之所會,陰陽之所和,乃建王國也。〕審曲面勢,〔審,度也。謂審
察地形曲直之勢,而建王都。善曰:《周禮》曰:或審曲面勢,以飭五材,以辨
民器。鄭司農曰:察五材曲直方面形勢之宜也。〕溯洛背河,左伊右瀍。〔溯,
向也。洛,洛水。河,黃河。伊,伊水。瀍,瀍水。善曰:《尚書》曰:予朝至
於洛師。卜澗水東瀍水西,惟洛食。孔安國曰:洛出上洛山,伊出陸渾山,瀍出
河南北山。〕西阻九阿,東門於旋。〔謂東有旋門,在成皋西南十數里,阪形周
屈,故曰於旋。善曰:《穆天子傳》曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋,今新安縣
十里有九坂。阻,險也。阿曲也。〕盟津達其後,太谷通其前。〔孟津,四瀆之
長,故武王為諸侯約誓於其上。《尚書》曰:東至於盟津。盟津,地名,在洛北,
都道所湊,古今以為津。太谷在輔氏北,洛陽西也。《洛陽記》曰:太谷,洛城
南五十里。舊名通谷。〕回行道乎伊闕,邪徑捷乎轘轅。〔伊闕,山名也。轘轅,
阪名也。回,曲也。捷,邪也。謂大道宇曲,乃當伊闕之外,邪徑趣疾,當歷轘
轅。善曰:賈逵《國語注》曰:道,由也。《史記》吳起曰:桀之居伊闕。王逸
《楚辭》注曰:捷,疾也。《左氏傳注》曰:捷,邪出也。《漢書》曰:沛公從
轘轅。薛綜曰:轘轅坂十二曲,道將去復還,故曰轘轅。臣瓚曰:在緱氏東南。〕
大室作鎮,揭以熊耳。〔大室,嵩高別名也。揭,猶表也。言以嵩高之岳,為國
之鎮也,復表以熊耳之山。善曰:郭璞《山海經注》曰:大室在陽城縣西。《羽
獵賦》曰:揭以崇山。熊耳,山名也。《尚書傳》曰:熊耳山在宜陽之西也。〕
底柱輟流,鐔以大岯。〔底柱,山名也,在河東縣東,南向居河中,猶柱然
也,輟,止也。善曰:《尚書》曰:導河至於底柱,東過大岯。《韻集》曰:
鐔,劍口也。言大岯之險,同乎劍口也。《莊子》曰:天子之劍,以周宋為
鐔。〕溫液湯泉,黑丹石緇。〔言泉水如湯,浴之可以除病,在河南梁縣界中
也。黑丹石緇,謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流。黑丹石緇之所出。善曰:
《孝經·援神契》曰:德至於山陵,則出黑丹。張揖《子虛賦》注曰:玄厲,黑
石,可用磨也。〕王鮪岫居,能鱉三趾。〔山有穴曰岫也。王鮪,魚名也。居山
穴中。長老言:王鮪之魚,由南方來,出此穴中,入河水,見日目眩,浮水上,
流行七八十里。釣人見之,取之以獻,天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:
《周禮》曰:春獻鮪。鄭玄曰:王鮪,魚之大者。《山海經》曰:陽狂水西南流,
注於伊水中,有三足鱉。《爾雅》曰:鱉三足曰能。〕宓妃攸館,神用挺紀。
〔攸,所也。館,舍也。《傳》曰:成王遷九鼎於洛邑。卜年七百,卜世三十,
後皆如其言,故云神所挺紀,謂告年紀之處也。善曰:《楚辭》曰:迎宓妃於伊
洛。王逸曰:宓妃,神女,蓋伊洛之水精。〕龍圖授羲,龜書畀姒。〔《尚書傳》
曰:伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文,以畫八卦,謂之河圖。又曰:天與禹,
洛出書,謂神龜負文而出,列於背。善曰:《爾雅》曰:畀,賜也。《史記》:
禹姓姒氏。〕召伯相宅,卜惟洛食。〔相,視也。宅,居也。惟,有也。食謂吉
兆。善曰:《尚書》曰:召公既相宅,卜惟洛食。孔安國曰:卜必先墨畫龜,然
後灼之。兆順食墨,吉也。〕周公初基,其繩則直。〔謂初造洛邑,言召公相宅,
卜之吉,周公繩度之,合於制度。善曰:《尚書》曰:周公初基,作新大邑於東
國洛。《毛詩》曰:其繩則直。毛萇曰:言不失繩直之宜也。〕萇弘魏舒,是廓
是極。〔萇弘,周大夫也。魏舒,晉大夫獻子也。廓,猶規也。極,致也。謂二
人率諸侯曰:敬以致功,規度王城,三旬而立之。善曰:《國語》曰:敬王十年,
劉文公與萇弘欲城周,為之告晉。《左氏傳》曰:晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。〕
經途九軌,城隅九雉。〔南北為經。途,道也。軌,車轍也。善曰:《周禮》:
國中經途九軌。鄭玄曰:塗容九軌,謂轍廣也。又《周禮》曰:王城隅之制九雉。
鄭玄云:雉,度也。謂高一丈長三丈為雉。〕度堂以筵,度室以幾。〔堂,明堂
也。筵,席也,九尺。幾,俎也,長七尺。善曰:《周禮》曰:室中度以幾,堂
上度以筵。〕京邑翼翼,四方所視。〔京,大也。大邑,謂洛陽也。翼翼,禮儀
盛貌。言常為四方觀,翼翼然也。善曰:《毛詩》曰:商邑翼翼,四方之極。〕
漢初弗之宅,故宗緒中圮。〔痞,緒,統也。圮,絕也。漢家不居於洛,故宗廟
之統,中途廢絕也。〕
“巨猾間亹,竊弄神器。〔巨,王莽字巨君也。猾,狡也。間,候也。亹,
隙也。神器,帝位也。言王莽因成哀無嗣,元後秉政,漢祚微弱,篡處高位。善
曰:《老子》曰:天下神器,不可為也,為者敗之。韋昭《漢書注》曰:神器,
天子璽也。〕歷載三六,偷安天位,〔載,年也。三六,十八年,謂王莽篡位一
十八年也。天位,帝位也。善曰:《尚書》曰:天位艱哉。〕於時蒸民,罔敢或
貳。〔於,於也。蒸,眾也。罔,無也。言是時眾民無敢有二心於莽者。《毛詩》
曰:於時言言。《尚書》:蒸民乃粒。〕其取威也重矣!〔威,畏也。重,猶多,
謂為天下所畏己者多矣。善曰:《左氏》先軫曰:報施救患,取威定霸。〕我世
祖忿之,〔世祖,光武也。忿,恚,疾王莽威重如此也。〕乃龍飛白水,鳳翔
墟。〔白水,謂南陽白水縣也,世祖所起之處也。初為更始大司馬,討王郎於河
北,北為參虛分野,龍飛鳳翔,以喻聖人之興也。善曰:《周易》曰:飛龍在天,
大人造也。〕授鉞四七,共工是除。〔授,與也。鉞,斧鉞也。四七,二十八將
也。共工,霸天下者,以喻王莽也。《六韜》曰:凡國有難,君召將以授斧鉞。
《漢書》曰:顓頊有共工之陣,以定水災。〕欃槍旬始,群凶靡餘。〔欃槍,星
名也。謂王莽在位,如妖氣之在天,世祖除之,兇惡無餘。《爾雅》曰:彗星,
為欃槍也。旬始,妖氣也。《史記》曰:旬始,狀如雄雞也。靡,無也。今言世
祖除凶賊,無有遺餘也。〕區宇乂寧,思和求中。〔天地之內稱。言海內既已
乂安,思求陰陽之和,天地之中而居之。〕睿哲玄覽,都茲洛宮。〔睿,聖也。
玄,通也。言通見此洛陽宮也。善曰:《尚書》曰:睿作聖,明作哲。《老子》
曰:滌除玄覽。《河上公》曰:心居玄冥之處,覽知萬物,故謂之玄覽。王弼曰:
玄,物之極也。《廣雅》曰:玄,遠也。〕曰止曰時,昭明有融。〔曰,辭也。
時,是也。融,長也。言當止居是洛邑,必有昭明之德,長久之道也。善曰:
《毛詩》曰:曰止曰時,昭明有融。〕既光厥武,仁洽道豐。〔止戈曰武。《謚
法》曰:功格天下曰光,剋定禍亂曰:武。洽,合也。豐,盛也。世祖既能止
戈,故謚光武,言仁義之道大豐盛也。善曰:洽,霑也。〕登岱勒封,與黃比崇。
〔登,上也。岱,泰山也。謂王者功成作樂,治定製體,故封泰山。勒功於石,
以紀號也。黃,黃帝也。《史記》曰:崇,高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰:
《史記》曰:黃帝封泰山,禪雲亭。司馬彪《續漢書》曰:建武三十二年,乃封
禪。孔安國《尚書傳》曰:崇,尊也。〕
逮至顯宗,六合殷昌。〔逮,及也。殷,盛也。昌,熾也。顯宗,明帝號也。
六合,天地四方也。善曰:《呂氏春秋》曰:神通乎六合。高誘曰:四方上下為
六合也。〕乃新崇德,遂作德陽。〔崇德、德陽,皆殿名也。崇德在東,德陽在
西,相去五十步。〕啟南端之特闈,立應門之將將。〔啟,開也,端門,南方正
門。應門,中門也。善曰:《爾雅》曰:宮中門謂之闈。《洛陽宮舍記》曰:洛
陽有端門。《毛詩》曰:應門將將。毛萇曰:將將,嚴正之貌。〕昭仁惠於崇賢,
抗義聲於金商。〔崇賢,東門名也。金商,西門名也。謂東方為木,主仁,如春
以生萬物,昭天子仁惠之德,故立崇賢門於東也。西為金,主義,音為商,若秋
氣之殺萬物,抗天子德義之聲,故立金商門於西。善曰:《漢書》曰:角為木為
仁,商為金為義也。〕飛雲龍於春路,屯神虎於秋方。〔德陽殿東門,稱雲龍門。
德陽殿西門,稱神虎門。神虎,金獸也。秋方,西方也。飛,飛龍也。《易》曰:
雲從龍,為水獸。春路,東方道也。善曰:《漢書》曰:東宮,蒼龍。又曰:東
方,於時為春。宮殿簿,北宮有雲龍門。王逸《楚辭》注曰:屯,陳也。《漢書》
曰:西宮,bai6*虎。又曰:西方,於時為秋。宮殿簿,北宮有神虎門。〕建象魏之
兩觀,旌六典之舊章。〔象魏,闕也,一名觀也。旌,表也。言所以立兩觀者,
欲表明六典舊章之法,謂懸書於象魏,浹日而斂之。善曰:《周禮》曰:太宰掌
建邦之六典:一曰治典,二曰教典,三曰禮典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。
舊章,法令,條章也。《左傳》曰:舊章不可忘。〕其內則含德、章台,天祿、
宣明,溫飭、迎春,壽安、永寧。〔八殿皆以休令為名,美時君之德,在應門之
內也。〕飛閣神行,莫我能形。〔言閣道相通,不在於地,故曰。飛人。不見行
往,故曰神,形,謂天子之形容,言我無能說其形狀也。〕濯龍芳林,九穀八溪。
〔《洛陽圖經》曰:濯龍,池名。故歌曰:濯龍望如海,河橋渡似雷。芳林,苑
名。九穀八溪,養魚池。〕芙蓉覆水,秋蘭被涯。〔音宜,芙蓉,荷華也。秋蘭,
香草,生水邊,秋時盛也。善曰:《楚辭》曰:秋蘭兮青青。鄭玄注《周易》曰:
蘭,香草也。被,亦覆也。〕渚戲躍魚,淵游龜蠵〔渚,水渚也。戲,游也。
躍,跳也。《毛詩》曰:王在靈沼,於牣魚躍。蠵,龜類也。凡此物,謂取
有時,非時,則恣之遊戲,不驚動也。〕永安離宮,脩竹冬青。〔永安,宮名也。
脩,長也。冬青,謂不凋落也。〕陰池幽流,玄泉洌清。〔水稱陰,幽流,謂伏
溝,從地下流通於河也。水黑色,故曰玄泉。洌,清澄貌。善曰:《楚辭》曰:
臨沅湘之玄淵。《毛詩》曰:冽彼下泉。〕鵯鶋秋棲,鶻鵃春鳴。〔《爾雅》
曰:鸒斯,鵯鶋。郭璞曰:鵯鶋,匹鳥,腹下白也。又曰:鶌鳩,鶻鵃,
郭璞曰:鶻鵃似山鵲,頭尾青黑色,秋棲春鳴,謂各得其性也。〕雎鳩麗黃,
關關嚶嚶。〔《爾雅》曰:鴡鳩,王鴡也。郭璞曰:鴡,鶻鵃類也。又
曰:鶬鶊,鸝黃也。郭璞曰:鸝黃黑也。關關嚶嚶,謂音聲和也。〕於南則前殿
靈台,龢歡、安福。〔前殿,露寢也。靈台,台名也。龢歡、安福,二殿名。並
在德陽殿之南。〕謻門曲榭,邪阻城洫。〔謻門,冰室門也。台有木曰榭。
阻,依也。洫,城下池。冰室門及榭,皆屈曲邪行,依城池為道也。〕奇樹珍果,
鉤盾所職。〔奇,異也。珍,貴也。鉤盾,今官主小苑。善曰:鉤盾,五丞也。
《爾雅》曰:職,主也。〕西登少華,亭候修敕。〔登,升也,並有亭有候也。
修,治也。敕,整也。謂西園中有少華之山。〕九龍之內,寔曰嘉德。〔九龍,
本周時殿名也。門上有三銅柱,柱有三龍相虬繞,故曰“九龍”。嘉德,殿名,
在九龍門內也。〕西南其戶,匪雕匪刻。〔《毛詩》曰:西南其戶,不雕不刻,
尚質也。言殿舍之多,其戶或西或南也。〕我後好約,乃宴斯息。〔我後,謂明
帝也。宴,安也。息,止也。善曰:《周易》曰:君子以問晦入宴息也。〕於東
則洪池清卷三  賦乙_文選原文_國學 集部,淥水澹澹,內阜川禽,外豐葭菼,〔洪,池名也。在洛陽東三
十里。阜,多也。豐,饒也。內多魚鱉,外饒蘆薍也。善曰:《漢書·音義》:
應劭曰:卷三  賦乙_文選原文_國學 集部,在池水上作室,可用棲鳥,鳥入則捕之。《高唐賦》曰:水澹
澹而盤紆。《說文》曰:澹澹,水搖貌也。《爾雅》曰:葭,葦也。菼薍也。〕
獻鱉蜃與龜魚,供蝸蠯與菱芡。〔蝸,螺也。菱,芰也。芡,雞頭也。善曰:
《周禮》曰:春獻鱉蜃,秋獻龜魚,祭祀供蜱蠃。鄭玄曰:蜃,大蛤也。杜子春
曰:蜃,蜯也。蜱與蠯同。《禮記》曰:蝸醢而蓏食。《周禮》曰:加籩
豆之實,有菱芡也。〕其西則有平樂都場,示遠之觀。〔平樂,觀名也。都,謂
聚會也。為大場於上以作樂,使遠觀之,謂之平樂。在城西也。〕龍雀蟠蜿,天
馬半漢。〔龍雀,飛廉也。天馬,銅馬也。蟠蜿、半漢,皆形容也。善曰:華嶠
《後漢書》曰:明帝至長安,迎取飛廉並銅馬,置上西門平樂觀也。〕瑰異譎詭,
燦爛炳煥。〔瑰,奇也。譎詭,變化也。燦爛炳煥,絜白鮮明之貌。〕奢未及侈,
儉而不陋。〔言皆合於禮,故奢不至侈,故儉不至陋也。〕規遵王度,動中得趣。
〔規,摹也。遵,循也。趣,意也。度,先王之法度,舉動合禮之意也。《家語》
孔子曰:公甫之婦,動中得趣。〕
於是觀禮,禮舉儀具。〔具,足也,言觀王之光明禮,儀皆備具也。善曰:
《左氏傳》曰:諸侯宋魯,於是觀禮。〕經始勿亟,成之不日。〔勿,猶不也。
亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:《毛詩》曰:經始勿亟,庶人
子來。毛萇曰:經,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。〕猶謂為之者勞,居之
者逸。〔勞,苦也。逸,樂也。善曰:賈子曰:翟王使使者之楚,楚王饗客於章
華之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,採樣不斷。猶以作者大
勞,居者大逸也。〕慕唐虞之茅茨,思夏後之卑室。〔唐,唐堯也。虞,虞舜也。
夏後,夏禹也。善曰:《墨子》曰:堯舜茅茨不剪,采椽不刊。說文曰:茅茨,
蓋屋也。《論語》云:禹卑宮室,而盡力於溝洫也。〕乃營三宮,布教頒常。
〔三宮,明堂、辟雍、靈台。頒,布也。常,舊典也。所以行教化,布典禮之宮
也。〕複廟重屋,八達九房。〔複廟,重覆也。重屋,重棟也。謂明堂廟屋,
前後異制。善曰:《禮記》曰:複廟重檐達鄉。謂天子廟飾也。《大戴禮》曰:
明堂九室而有八牖。然九室,則九房也。八牖,八達也。〕規天矩地,授時順鄉。
〔謂宮室之飾,圓者象天,方者則地也。鄉,方也。言頒政賦教,常隨時月而居
其方。《月令》曰:孟春居蒼龍左個。善曰:《大戴禮》曰:明堂者,上圓下方。
范子曰:天者,陽也規也。地者,陰也矩也。《三輔黃圖》曰:明堂,方象地,
圓象天。又曰:明堂,順四時行令也。〕造舟清池,惟水泱泱。〔央,造舟,以
舟相比次為橋也。《毛詩》曰:造舟為梁。泱泱,水流貌。善曰:《毛詩》曰:
瞻彼洛矣,惟水泱泱。〕左制辟雍,右立靈台。〔言德陽殿東有辟雍,於西有靈
台。謂於其上班教令者曰:明堂。大合樂射鄉者曰辟雍,司曆紀候節氣者曰靈台
也。〕因進距衰,表賢簡能。〔進,善也。衰,老也。言因其進則舉而用之,衰
減者拒而退之。謂擇賢以大射,所以表明德行,簡錄其能否,謂辟雍也。善曰:
《尸子》曰:治國有四術:一忠愛,二無私,三用賢,四簡能。《爾雅》曰:簡,
猶擇也。〕馮相觀祲,祈禠禳災。〔善曰:《周禮》曰:春官宗伯,馮相氏掌
歲日月星辰之位,辨其災祥,以為時候。鄭玄曰:馮,乘也。相,視也。祲,謂
陰陽氣相浸,漸以成災也。祈,求福也。禳,除也。災,禍也。謂求祈福而除災
害也。《爾雅》曰:禠,福也。鄭玄《周禮》曰:卻變異曰禳。〕
於是孟春元日,群後旁戾。〔《尚書》曰:正月元日,舜格於文祖。孟春,
正月也。元日,正日也。群後,公卿之徒也。旁,四方也。戾,至也。言諸侯正
月一日從四方而至,各來朝享天子也。〕百僚師師,於斯胥洎。〔《尚書》曰:
百僚師師。百僚,謂百官也。師師,謂相師法也。胥,相也。洎,及也。言元日
百官於此相連及而來朝賀也。〕藩國奉聘,要荒來質,〔綜曰:謂王侯藩稱國也。
言要荒之外,所奉聘令者,盡來朝見。善曰:《周禮》曰:鎮服外五百里曰藩服,
魏相上封曰:顯明功臣,以鎮藩國。鄭司農《周禮注》曰:眾來曰頫,寡來曰聘。
《尚書》曰:五百里要服,又五百里荒服。《漢書》曰:樓蘭王遣子質漢也。〕
具惟帝臣,獻琛執贄。〔具之言俱也。獻,貢也。琛,寶也。執,持也。贄,禮
也。言藩國來貢者,謂隨土所出寶而貢之也。善曰:萬邦黎獻,具惟帝臣。《毛
詩》曰:來獻其琛。《封禪書》曰:百蠻執贄。《周禮》曰:以六禽作六贄。鄭
玄曰:贄之言至也,所執以自致也。〕當覲乎殿下者,蓋數萬以二。〔覲,見也。
言於此之時,當入見於殿下者,可數萬人,分於闕下夾道為二部。〕爾乃九賓重,
臚人列。〔言鴻臚所主羌胡之人,皆羅列於朝廷也。善曰:《漢書》曰:群臣朝
十月儀,大行人設九賓,臚句傳。韋昭曰:九賓,則《周禮》曰九儀,謂公、侯、
伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚,傳也。次以傳上令也。蘇林曰:上傳語
告下。臚,下傳告上。句臚猶行也。二訓雖殊,皆以行上語為臚也。〕崇牙張,
鏞鼓設。〔崇牙,栒虡上板作劍鎝者,橫曰栒,植曰虡。張,謂樹之以縣鍾鼓也。
善曰:毛詩曰:崇牙樹羽。又曰:鏞鼓有斁。毛萇《詩傳》:大曰鏞。〕郎將司
階,虎戟交鎩。〔殺,言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁,或執戟,或持鎩,而相
對也。交鎩,謂交加而設兵器也。善曰:《漢書》曰:儀兵郎中夾階。《說文》
曰:鎩,鈹有鐔。〕龍輅充庭,雲旗拂霓。〔馬八尺曰龍。輅,天子之車也故
曰龍輅。充,滿也。庭,朝廷。旗,謂熊虎為旗,為高至雲,故曰:雲旗也。
《楚辭》曰:載雲旗之逶夷。拂,至也。霓,天邊氣也。〕夏正三朝,庭燎晢々。
〔夏家建寅之正,漢家所用也。三朝,歲月日朝。晢々,大光明也。善曰:《東
都賦》曰:春王三朝。三朝,歲首朔日也。《毛詩》曰:夜如何其?夜未艾,庭
燎晰晰。〕撞洪鍾,伐靈鼓〔撞,鏗也。伐,擊也。靈鼓,六面鼓也。善曰:
《周禮》曰:靈鼓靈鞀。〕旁震八鄙。軯磕隱訇。〔火,宏旁,四言也。震,
驚也。八鄙,四方與四角也。軯磕隱訇,鍾鼓之聲也。〕若疾霆轉雷而激迅風
也。〔霆,霹靂也。迅,疾也。言鍾鼓之聲,又若雷霆之相轉,亦如急風之迅疾
也。〕
是時稱警蹕已,下雕輦於東廂。〔警,謂清道也。輦,人輓車。雕,謂有彫
飭也。殿東西次為廂。善曰:《漢書儀》注曰:皇帝輦動則左右侍帷幄者稱警。
孔安國《尚書傳》曰:雕,刻鏤也。〕冠通天,佩玉璽,〔通天,冠名也。佩,
帶也。玉璽,天子印也。蔡雍《獨斷》曰:天子冠通天。〕紆皇組,要干將,
〔紆,垂也。皇,大也。組,綬也。干將,劍名也。《越絕書》曰:楚王令歐冶
子干將為鐵劍三枚,一曰龍淵二曰太阿,三曰工市也。《吳越春秋》曰:干將者,
吳人,造劍二枚,一曰干將,二曰莫耶。〕負斧扆,次席紛純,〔白與黑謂之斧,
扆,屏風樹之坐後也。次席,竹蓆也。紛純,謂以組為緣。善曰:《禮記》曰:
天子負斧扆,南向而立。鄭玄曰:負之言背也。《周禮》曰:大朝覲,王設黼依,
設莞席紛純,次席黼純,左右玉幾。次席紛純。謂二席俱設,互言之。〕左右玉
幾而南面以聽矣。〔《周禮》曰:天子左右玉幾。鄭玄曰:左右有幾,優至尊也。
善曰:《周易》曰:離者明也,南方之卦也。聖人南面聽天下,向明而治,蓋取
於此也。〕然後百辟乃入,司儀辨等。〔百辟,諸侯也。司,主也。儀,法也。
辨,別也。言百官有分別者,謂司主之次也。善曰:百辟其刑之。《周禮》曰:
司儀主禮,掌九儀之賓客,分別五等之諸侯。《左傳》臧僖伯曰:明貴賤,辯等
差。〕尊卑以班,璧羔皮帛之贄既奠,〔班,位次也。謂尊卑有等差也。善曰:
《國語》曰:班爵貴賤以列之。《周禮》曰:子執穀璧,孤執皮帛,卿執羔,大
夫執雁,士執雉,各有次第。奠,置也。〕天子乃以三揖之禮禮之。〔善曰:
《周禮》曰:王土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。鄭玄曰:庶姓,無親者也。土
揖,推手小下之也。異姓,昬姻也。時揖,平推手也。天揖,推手小舉之。又曰:
諸侯,心平手禮。伯男,手在心下禮。外國君,在心上禮。〕穆穆焉,皇皇焉,
濟濟焉,將將焉,信天下之壯觀也。〔壯觀,言天下之人,壯大觀覽也。《禮記》
曰:天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟濟,士將將。鄭玄曰:威儀,容止之貌。《史
記》曰:天下之壯觀也。〕乃羨公侯卿士,登自東除。〔羨,延也。登,進也。
謂命之上殿也。天子從中階,諸侯從東西階。善曰:東除堦也。〕訪萬機,詢
朝政,〔《尚書》曰:一日二日萬機,言機微之事。日有萬種。詢,謀也。謂與
謀朝政,有所先後者也。〕勤恤民隱,而除其眚。〔恤,憂也。隱,痛也。眚,
病也。言有隱痛不安者,今憂恤之也。善曰:《國語》祭公謀父曰:勤恤民隱而
除其害也。〕人或不得其所,若己納之於隍。〔隍,城下坑,無水者。善曰:
《孟子》曰:伊尹思天下之民,匹夫匹婦,不與被堯舜之澤者,若己推而納之於
溝中也。鄭玄《毛詩箋》曰:納,內也。《說文》曰:城池無水曰隍。〕荷天下
之重任,匪怠皇以寧靜。〔荷,負也。怠,懈也。皇,暇也。言無有懈怠於寧靜
者,謂常有所憂也,善曰:孫卿子曰:國者,天下之大器也,重任也,可不善擇
而後錯之。《毛詩》曰:不敢迨遑。〕發京倉,散禁財,〔發,開也。京,大也。
禁,藏也。善曰:《尚書》曰:散鹿台之財,發鉅橋之粟。《毛詩》曰:曾孫之
庚,如坻如京。〕賚皇寮,逮輿台。〔賚,賜也。皇寮,百官也。逮,及也。言
天子散髮禁庫之財,無問貴賤,皆賜及之。善曰:《左氏傳》曰:人有十等,王
臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣寮,寮臣僕,仆臣
台。《漢書》公卿言曰:陛下出禁錢,以振元元。應劭曰:少府掌山澤陂池之稅,
名曰禁錢,以給私養。〕命膳夫以大饗,饔餼浹乎家陪。〔《周禮》曰:膳夫,
主食之官。熟曰饔,腥曰餼。浹,遍也。家陪,謂公卿大夫之家。善曰:《毛詩》
曰:牲牢饔餼。《論語》曰:陪臣執國命。〕春醴惟醇,燔炙芬芬。〔醇,厚也。
燔炙,謂炙肉也。芬芬,香氣盛也。善曰:《毛詩》曰:為此春酒。又曰:燔炙
芬芬。《呂氏春秋》曰:厚酒肥肉。〕君臣歡康,具醉熏熏。〔康,樂也。具,
俱也。熏熏,和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰:《毛詩》曰:公屍來止熏
熏。毛萇曰:熏,和悅也。〕千品萬官,已事而踆。〔七旬,已,止也。踆,
退也。謂品秩官僚等,並止事而退還也。善曰:《國語》曰:觀射父曰:百姓、
千品,萬官億醜。管仲曰:有司已事而竣。踆與竣同也。〕勤屢省,懋乾乾。
〔屢,數也。省,察也。懋,勉也。乾乾,敬也。善曰:《尚書》曰:屢省乃成,
《周易》曰:君子終日乾乾也。〕清風協於玄德,淳化通於自然。〔協,同也。
淳,厚也。玄,天也。自然,通神明也。言帝如此,清惠之風,同於天德,淳厚
之化,通於神明也。善曰:孔安國《尚書傳》曰:風,教也。《老子》曰:為而
不持,長而不宰,是謂玄德。王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出於幽冥者也。
《老子》曰:天法道,道法自然。王弼曰:自然者,無稱之言,窮極之辭。〕憲
先靈而齊軌,必三思以顧愆。〔憲,法也。先靈,先聖之神靈,即謂堯舜也。愆,
過也。齊,同也。軌,跡也。言有事能思,信與先聖同軌跡也。善曰:《論語》
曰:季文子三思而後行。〕招有道於側陋,開敢諫之直言。〔招,明也。有道,
言使郡國於側陋之中,舉有道之士而用之也。直言,謂直諫者也。善曰:《尚書》
曰:明明楊側陋。《漢書》曰:舉能直言極諫者。〕聘丘園之耿絜,旅束帛之戔
戔。〔耿,清也。旅,陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士,貞絜清白之人,
聘而用之。束帛,謂古招士,必以束帛,加璧於上,《周易》曰:六五,賁於丘
園,束帛戔戔。王肅云:失位無應,隱處丘園,蓋蒙闇之人,道德彌明,必有束
帛之聘也。戔戔,委積之貌也。〕上下通情,式宴且盤。〔上謂君,下謂臣。式,
用也。盤,樂也。言君情通於下,臣情達於上,故能國家安而君臣歡樂也。善曰:
《墨子》曰:古者聖王,惟能審以尚同,是故上下通情。《毛詩》曰:嘉賓式宴
以樂也。〕
及將祀天郊,報地功。〔善曰:將,欲也。《bai6*虎通》曰:祭天必在郊者。
天體至清,故祭必於郊,取其清絜也。《周禮》以正月上辛郊祀,告於上帝,祭
天而郊,以報去年土地之功。京房《易占》曰:立秋,報地功。〕祈福乎上玄,
思所以為虔。〔祈,求也。玄,天也。玄黃,天地。言天子祭天地之際,思念所
以盡其忠敬。善曰:《禮記》曰:共皇天上帝之神,以為人祈福。《周易》曰:
天玄而黃也。〕肅肅之儀盡,穆穆之禮殫。〔殫,盡也。善曰:《毛詩》頌曰:
至止肅肅《禮記》曰:天子穆穆。〕然後以獻精誠,奉禋祀,曰允矣天子者也!
〔獻,進也。允,信也。天子,言是天帝之子也。善曰:《國語》曰:精意以享,
謂之禋祀,《周禮》曰:以禋祀祀昊天上帝。《毛詩》曰:允矣君子。〕乃整法
服,正冕帶,〔整,理也。冕,所謂平天冠也。言天子素帶朱裹,謂三皇已來始
冕,制有數種。鄭玄曰:長一尺七寸,廣八寸,前圓後方,以珠玉飾之也。法服,
謂衣服並有法度。善曰:《孝經》曰:非先王之法服不敢服。〕珩紞紘綖,玉
笄綦會。〔笄,簪也。謂以玉飾之。善曰:《左氏傳》曰:珩紞紘綖,昭其度
也。杜預曰:珩,維持冠者。紘,纓從下上者。紞,冠之垂者也。綖,冠上覆
者。《周禮》曰:王之五冕,玉笄也。又曰:王之虎弁,會五采玉琪。鄭玄曰:
會,縫中琪如綦。綦,謂結皮弁於縫中,每貫結五采玉十二以為飾,謂之綦會。〕
火龍黼黻,藻繂鞶厲,〔善曰:《左氏傳》曰:火龍黼黻,昭其文也。藻繂
鞞鞛,鞶厲斿纓,昭其數也。杜預曰:火,畫火也。龍,畫蘢也。白與黑謂之
黼黻,兩己相戾也。藻繂,以韋為之,所以藉玉。鞞,佩刀削上飾;鞛,下
飾。鞶厲,伸帶之垂者。斿,旌旗之斿。纓,在馬膺前。〕結飛雲之袷輅,樹翠
羽之高蓋。〔袷輅,次車也,次車樹翠羽為蓋,如雲飛也。今世謂之羽蓋車也。
善曰:《高唐賦》曰:翠為蓋。〕建辰旒之太常,紛焱悠以容裔。〔辰,謂日月
星也。畫之於旌旗,垂十二旒,名曰太常。上畫三辰,以象天明也。謂天子十二
旒,諸侯九旒,大夫三旒。紛,盛也。悠,從風貌。容裔,高低之貌。焱,火花
也。言風鼓動旌旗,紛紜盛亂,如火花之飛起。善曰《周禮》曰:日月為常。
《左氏傳》曰:三辰旌旗,昭其明也。〕六玄虬之弈弈,齊騰驤而沛艾。〔六,
六馬也。玄,黑也。天子駕六馬。騰驤,趣走也。弈弈,光明。沛艾,作姿容貌
也。善曰:《甘泉賦》曰:六玄虬。《毛詩》曰:四牡弈弈。司馬相如《大人賦》
曰:沛艾赳螑。〕龍輈華轙,金鋄鏤鍚。〔輈,車轅。轅端上刻作龍頭
也。華,采畫也。善曰:《爾雅》曰:載轡謂之轙。郭璞曰:在軾上,環轡所
貫也。蔡雍曰:金鋄者,馬冠也。高廣各五寸,上如玉華形,在馬髦前。鏤,
彫飾也當顱,刻金為之。《毛詩》曰:鉤膺鏤鍚。〕方釳左纛,鉤膺玉瓖。
〔方釳,謂轅旁以五寸鐵鏤鍚,中央低,兩頭高,如山形。而貫中以翟尾,結
著之轅兩邊,恐馬相突也。左纛,以旄牛尾,大如斗,置騑馬頭上,以亂馬目,
不令相見也。鉤膺,當胸也。瓖,馬帶玦,以玉飾也。〕鑾聲噦噦,和鈴鉠
々〔鑾在衡,和在軾,皆以金為鈴也。噦噦,和鳴聲。鉠々,小聲。善曰:
《毛詩》曰:鑾聲噦噦,和鈴鉠々〕重輪貳轄,疏轂飛軨。〔蔡雍《獨斷》
曰:乘輿,重轂外復有一轂,副轄其外,乃復設轄。然重輪即重轂也。飛軨,
以緹廣八尺,長柱地,畫左青龍,右bai6*虎,系軸頭,取兩邊飾。蔡雍《月令
章句》曰:疏,鏤也。〕羽蓋威蕤,葩瑵曲莖。〔羽蓋,以翠羽覆車蓋也。威
蕤,羽貌。葩爪,悉以金作華形,莖皆曲,蔡雍《獨斷》曰:凡乘輿車,皆羽蓋
金華。爪與瑵同。〕順時服而設副,鹹龍旗而繁纓。〔五時之服,各隨其車。
車各一色,以為副貳、副車各一乘,今謂之五帝車也。龍旗者,交龍為旗也。鞶,
今之馬大帶也。纓,馬鞅也。善曰:《毛詩》曰:龍旗陽陽。《周禮》曰:玉路,
鍚樊纓。鄭玄曰:樊讀如鞶。謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。〕立戈迤戛,農
輿輅木,〔戈,謂木勾矛戟也。戛,長矛也。矛置車上,邪柱之,是謂戎輅。農
輿無蓋。所謂耕根車也。言耕稼於藉田,乘馬無飾,故稱木。善曰:迤,邪也。〕
屬車九九,乘軒並轂。〔副車曰屬,言相連也,屬車有藩者曰軒,皆在後為三行,
故曰並轂。善曰:《漢雜事》曰:諸侯貳車九乘。秦滅九國,兼其車服,故大駕
屬車八十一乘。〕卷三  賦乙_文選原文_國學 集部弩重旃,朱旄青屋。〔通帛曰旃,朱旄,旄牛尾赤色者
也。青屋,青作蓋裹也。善曰:《說文》曰:卷三  賦乙_文選原文_國學 集部,車蘭間皮筐以安其弩也。
徐廣《車服志》曰:輕車置弩於軾上,載以屬車然置弩於卷三  賦乙_文選原文_國學 集部卷三  賦乙_文選原文_國學 集部弩。〕
奉引弩畢,先輅乃發。〔奉引,謂引道者。言引道之次已定,前車乃發。善曰:
《漢官儀》曰:大駕則公卿奉引。《尚書》曰:先路在左塾之前。〕鸞旗皮軒,
通帛綪旆。〔鸞旗,謂以象鸞鳥也。皮軒,以虎皮為之。善曰:蔡邕《車服志》
曰:鸞旗,俗人名曰雞翹。《上林賦》曰:前皮軒,後道斿。通帛曰:旗。《國
語》曰:分魯公以少帛綪茷。韋昭曰:綪茷,大赤也。〕雲罕九斿,
闟戟轇輵。〔雲罕,旌旗之別名也。九斿,亦旗名也。闟,鋋也。轇輵,
雜亂貌。善曰:《上林賦》曰:載雲罕。《說文》曰:斿,旍施流也。《史記》
曰:趙良謂衛鞅曰:君之出也,操闟戟者,旁車而趨。王逸《楚辭注》曰:轇
輵,參差縱橫也。〕髶髦被繡,虎夫戴鶡。〔髶髦,髦頭茸騎也。善
曰:《漢書》羿為髦頭。應劭曰:繡衣,在天子乘輿之前。鶡,鷖鳥也。斗至死
乃止,令武士戴之,取猛也。司馬彪《續漢書》曰:虎賁騎皆鶡冠。〕駙承華之
蒲梢,飛流蘇之騷殺。〔駙,副馬也。承華,廄名也。言取華廄之蒲梢,以為副
馬也。《漢官儀》有承華廄。善曰:後宮蒲梢汗血之馬。流蘇,五采毛雜之,以
為馬飾而垂之。《續漢書》曰:駙馬赤珥流蘇。摯虞《決疑要注》曰:凡下垂為
蘇。騷殺,垂貌。〕總輕武於後陳,奏嚴鼓之嘈囐〔後陳者,謂北軍五營兵在
後陳列。嘈囐鼓聲,善曰:《漢書》曰:隤銅丸以撾鼓,聲中嚴鼓之節。晉灼
曰:疾擊鼓。〕戎士介而揚揮,戴金鉦而建黃鉞。〔戎,兵也。士,士卒也。介,
甲也。揮,為肩上絳幟,如燕尾者也。金鉦,鐲鐃之屬也。黃鉞,以黃金飾之。
善曰:《左氏傳》廚人濮曰:揚徽者,公徒也。徽與揮古字通。蔡邕《獨斷》曰:
乘輿後有金鉦黃鉞。〕清道案列,天行星陳。〔清道,謂蹕止行者。列,猶次也。
言天子行,如上天之星行,羅列有次。善曰:司馬相如上疏曰:清道而後行。
《周易》曰:天行健。《尚書大傳》曰:明明上天,爛然星陳。〕肅肅習習,隱
隱轔轔。〔肅肅,敬貌。習習,行貌。隱隱,眾多貌。轔轔,車聲也。〕殿未出
乎城闕,旆已反乎郊畛。〔殿,後軍也。旆,前軍也。郊畛,謂郊界也。言從之
多,後猶未出城闕,前已回於郊界也。善曰:《論語》曰:孟之反不伐,奔而殿。
宋衷《太玄經注》注曰:畛,界也。〕盛夏後之致美,爰敬恭於明神。〔盛,猶
嘉也。夏後,禹也。言今嘉欲行禹之事,爰布恭敬於神明也。善曰:《論語》曰:
惡衣服,而致美於黻冕。菲飲食,而致孝於鬼神。《毛詩》曰:恭敬明神也。〕
爾乃孤竹之管,雲和之瑟。〔孤竹,國名,出竹。善曰:《周禮》曰:孤竹
之管,雲龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰:孤竹特生者也。雲和,山名也。出美
木,用為瑟,其聲清亮也。〕雷鼓鼝鼝,六變既畢。〔雷鼓,八面鼓也。
凡樂六變為一,成則更奏。畢,盡也。善曰:《周禮》曰:雷鼓路鞀奏之。若樂
六變,一變,川澤之神見。二變,山林之神見。三變,丘陵之神見。四變,墳衍
之神見。五變,地神見。六變,天神見。《毛詩》鼓鼝鼝。〕冠華秉翟,
列舞八佾。〔冠華,以鐵作之,上闊下狹,以翟雉尾飾之,舞人頭戴,一行羅列
八人,八八六十四人,謂今麥策花也。《穀梁傳》曰:舞夏,天子八佾。善曰:
蔡邕《獨斷》曰:大樂郊祀。舞者冠建華冠。《毛詩》曰:右手秉翟。馬融《論
語》注曰:佾。列也。〕元祀惟稱,群望鹹秩。〔元,大也。祀,祭也。稱,舉
也。謂大祭天地之禮既舉,群岳眾神,望以祭祀之,皆有秩次。善曰:《尚書》
曰:鹹秩無文。王肅曰:秩,序也。《左氏傳》曰:乃有事於群望。孔安國《尚
書傳》曰:在遠者,望而祭之。〕颺槱燎之炎煬,致高煙乎太一。〔颺,飛颺
也。槱之言聚也,謂聚薪焚之,揚其光炎,使上達於天也。太一,天之尊神也。
曜魄寶也。善曰:《周禮》曰:以槱燎祀司中司命。郭璞《方言注》曰:火熾
猛為煬。說文曰:致,送也。《漢書》曰:中宮,天極星,其一明者,太一常居
也。〕神歆馨而顧德,祚靈主以元吉。〔歆,饗也。顧,眷也。祚,報也。靈,
明也。元,大也。吉,福也。言天神睹人主之明肅,顧饗其馨香之祭,故報之以
大福。《尚書》曰:明德惟馨。《周易》曰:黃裳元吉。〕然後宗上帝於明堂,
推光武以作配。〔宗,尊也。上帝,太微中五帝也。配,對也。言尊祭五帝於明
堂,以光武配之。《漢書》曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。〕辯方位
而正則,五精帥而來摧。〔辯,別也。方位,謂四方中央之位也。則,法也。五
精,五方星也。帥,循也。摧,至也。言五帝總集至明堂。善曰:《漢書》曰:
祀五帝於明堂,坐位各處其方。《孝經鉤命決》曰:宗祀文王於明堂,以配上帝
五精之神。《爾雅》曰:摧,至也。〕尊赤氏朱光,四靈懋而允懷。〔赤氏,謂
漢火德所統,赤帝熛怒也。《河圖》曰:四靈,蒼帝神名靈威仰,赤帝神名赤熛
怒,黃帝神名含樞紐,白帝神名白招拒,黑帝神名協光紀。今五雲四靈,謂除赤,
餘有四。懋,悅也。懷,安也。善曰:《尚書》曰:民其允懷。孔安國曰:民信
歸之。〕於是春秋改節,四時疊代,〔改,易也。迭,更也。代,謝也。言感四
時之謝,而欲享祀也。善曰:《易乾鑿度》。孔子曰:天地有春秋冬夏節,故生
四時。又曰:五行迭終,四時更廢。〕蒸蒸之心,感物曾思。〔《廣雅》曰:蒸
蒸,孝也。感物,謂感四時之物,即春韭卵,夏麥魚,秋黍肫,冬稻雁。孝子感
此新物,則思祭先祖也。善曰:《尚書》曰:虞舜蒸蒸。《廣雅》曰:感傷也。〕
躬追養於廟祧,奉蒸嘗與禴祠。〔言祭皆追感孝養之道,故躬自為之。躬,猶
身也。善曰:禮緯曰:祭者,所以追養繼孝也。《禮記》曰:遠廟為祧,《毛詩》
曰:禴,祠蒸嘗。《公羊傳》曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰嘗,冬曰蒸。〕物
牲辯省,設其楅衡。〔物牲,謂祭祀之牲物,皆遍省視之也。橫木於牲角端,
以備牴觸,謂之楅衡。善曰:《周禮》曰:牧六而阜蕃其物,以供祭祀。凡祭
祀,飾其牛牲,設其楅衡。杜子春曰:楅衡,所以持令不得牴觸人也。〕毛
炰豚胉,亦有和羹。〔善曰:鄭玄《周禮注》曰:毛炰者豚。胉,去其毛而
炰之,以備八珍。《毛詩》曰:毛炰胾羹。《周禮》曰:飲食之豆,其實豚胉。
杜子春曰:以胉為膊,謂脅也。《毛詩》曰:亦有和羹。〕滌濯靜嘉,禮儀孔
明。〔滌濯,謂洗滌也。靜,絜也。嘉,善也。孔,甚也。言禮儀甚鮮明也。善
曰:《周禮》曰:大祭祀,眡滌濯。鄭玄曰:滌,溉祭器也。《毛詩》曰:籩
豆靜嘉。又曰:禮儀既備。又曰:祀事孔明。〕萬舞奕奕,鍾鼓喤喤。〔萬
舞,乾也。奕奕,舞形也。喤喤,鼓聲也。善曰:《毛詩》曰:萬舞奕奕,
鍾鼓喤喤。〕靈祖皇考,來顧來饗。〔靈皇,神名,謂先帝也。言先帝之神,
顧慈子孫,享其食也。〕神具醉止,降福穰穰。〔神,謂先神也。具,俱也。止,
已。降,下也。穰穰,眾多也。善曰:《毛詩》曰:神具醉止,降福穰穰。〕
及至農祥晨正,土膏脈起。〔農祥,天駟,即房星也。晨時,正中也。謂正
月初也。善曰:《國語》曰:虢文公曰:太史順時視土,農祥晨正,土乃脈發。
太史告稷曰:土膏其動。韋昭曰:農祥,房星也。晨正,謂立春之日,晨中於午
也。脈,理也。膏,土潤也。〕乘鑾輅而駕蒼龍,〔善曰:《禮記》曰:孟春之
月,乘鑾輅,駕蒼龍。鄭玄曰:鑾輅,有虞氏之車也。有鑾和之飾,而飾之以青
輪。春東方色青也。馬八尺為龍。〕介馭間以剡耜。〔天子車,帝在左,御在中,
介處右。善曰:《禮記》曰:天子祈穀於上帝,親載耒耜,措之於參保介之御間。
鄭玄曰:保介,車右,置耒耜於車右與御者之間,明以勸農。又使勇士衣甲而參
乘,備非常也。保,猶衣也。《毛詩》曰:以我覃耜。毛萇曰:覃,利也。鄭玄
《禮記注》:耜,耒之金也。{一丌}與剡同。〕躬三推於天田,修帝籍之千畝。
〔善曰:《東觀漢記》曰:記明四年詔書曰:朕親耕於籍田,以祈農事。《禮記》
曰:躬耕帝籍,天子三推,為籍千畝。楊雄《上林苑箴》曰:芒芒天田,芃芃作
穀。〕供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。〔禘郊,謂祭天於南郊也。言天子籍田千
畝,必須親耕者,為敬其祖考,用充宗廟之粢盛,故云勤己。善曰:《禮記》曰:
王者禘其祖之所自出。鄭玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千畝,以事天地,
以為齊盛。毛萇《詩傳》曰:器實曰粢,在器曰盛。鄭玄《禮記注》曰:致之言
至也。〕兆民勸於疆埸,感懋力以耘耔。〔兆民,謂百姓也。疆,田畔也。耘,
去草。耔,壅本也。善曰:《毛詩》曰:疆埸有瓜,或耘或耔。《爾雅》曰:懋,
勉也。〕春日載陽,合射辟雍。〔陽,暖也。言春三月之時,與諸侯合射辟雍,
行禮教。善曰:《毛詩》曰:春日載陽。鄭玄曰:載之言則也。《東觀漢記》永
平三年三月,上初臨辟雍,行大射禮。〕設業設虡,宮懸金鏞。〔設,施也。業
栒上板,刻為雁齒,捷業然,植者為虡,橫者為栒,以施設懸之宮中也。鏞,大
鍾也。善曰:《毛詩》曰:設業設虡。《周禮》曰:正樂懸之位,王宮懸。鄭司
農曰:宮懸,四面也。鏞,已見上文。〕鼖鼓路鞀,樹羽幢幢。〔鼖,
大鼓也。鞀,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:《周禮》曰:以鼖鼓鼓軍事。又
曰:路鼓路鞀。《毛詩》曰:崇牙樹羽。毛萇曰:置羽於栒上,以為飾也。〕於
是備物,物有其容。〔言備具也。物,禮物也。射之禮物並有容飾也。善曰:
《左氏傳》屠蒯曰:事有其物,物有其容。〕伯夷起而相儀,後夔坐而為工。
〔伯夷,唐虞時明禮儀之官也。後夔,舜臣,掌樂之官。言禮以行施,故云起。
樂以靜陳,故曰坐。善曰:《左氏傳》曰:孟僖子不能相儀。又曰:昔玄妻,樂
正後夔取之。《儀禮》曰:大射工六人。〕張大侯,制五正,〔善曰:毛詩曰:
大侯既抗。毛萇曰大侯,君侯也。《周禮》曰:王射三侯五正。鄭司農曰:王張
五采之侯,即五正之侯也。謂天子五正,諸侯三正大夫士二正,以布畫取五方正
色於大侯之上也。〕設三乏,厞司旌。〔言大射張三侯,故設三乏。乏以革為之,
護旌者之御矢也。司旌,謂執旌司射,中當舉之。《周禮》曰:服不氏,射則以
旌居乏而待獲。杜子春曰:乏音為匱乏之乏。《爾雅》曰:非,厞隱也。〕並夾
既設,儲乎廣庭。〔並夾,鉗矢者。《周禮》曰:射則取矢也。言侯高,則以並
夾取之也。儲,待也。廣,大也。謂張設於大庭,以待天子也。〕於是皇輿夙駕,
{差車}於東階,〔{差車}之言卻也。謂卻於東階下,天子未乘之時也。善曰:
《毛詩》曰:皇輿夙駕。{差車}音柴。〕以須消啟明,掃朝霞,登天光於扶桑。
〔須,俟也。消,不見也。掃,滅也。言晨時啟明先見,尚有餘光,日出乃不見。
霞,日邊赤氣也。謂天子須啟明光消霞滅,日上扶桑,乃就乘輿也。禮,天子日
出乃視朝。善曰:《毛詩》曰:東有啟明,西有長庚。《淮南子》曰:登於扶桑,
爰始將行,是謂朏明也。〕天子乃撫玉輅,時乘六龍。〔玉輅,謂玉飾之也。鄭
玄《禮記注》曰:撫,猶據也。東都賓曰:登玉輅,乘時龍。善曰:《周易》曰:
時乘六龍,此謂各隨其時而乘之。〕發鯨魚,鏗華鍾。〔發,舉也。鏗,猶擊也。
華鍾,謂有篆刻文,故言華也。善曰:《東都賦》曰:發鯨魚,鏗華鍾。〕大丙
弭節,風后陪乘。〔善曰:《淮南子》曰:若夫鉗且大丙之御也,馬莫使之而自
走。高誘曰:二人,太一之御也。《楚辭》曰:吾令羲和弭節兮。王逸曰:弭,
按節徐行也。《史記》曰:黃帝舉風后以理人。鄭玄曰:風后,黃帝三公也。應
劭《漢官儀》曰:常伯任侍中,出即陪乘也。〕攝提運衡,徐至於射宮。〔攝提
有六星。玉衡,北斗中星,主迴轉。並飾於車上,徐行至於射宮。射宮,謂辟雍
也。善曰:《漢書》曰:攝提失方。《音義》曰:攝提斗杓所建十二月也。《春
秋保乾圖》曰:斗節運衡。何休《公羊傳》曰:運,轉也。〕禮事展,樂物具,
〔展,謂舒陳器物也。物具,謂器物皆具備也。〕闋,《騶虞》奏。〔王夏,樂
名也,天子初出奏也。闋,終也。善曰:《周禮》曰:出入則奏王夏。又曰:凡
射,王奏騶虞之樂。〕決拾既次,雕弓斯彀。〔決,以象骨著右手巨指,所以鉤
弦也。拾,韝捍,著左臂也。雕弓,謂有刻畫也。彀,張也。善曰:《毛詩》曰:
決拾既次。鄭玄曰:次,謂手指相比也。〕達餘萌於暮春,昭誠心以遠喻。〔昭,
明也。誠心,謂天子之心也。善曰:《禮記》曰:季春,勾者畢出,萌者盡達。
《bai6*虎通》曰:天子所以親射何,助陽氣達萬物也。名之為侯者何?明諸侯不朝
者,則當射之。然則射者,帝誠心遠喻於下也。《文子》曰:誠心可以懷也。〕
進明德而崇業,滌饕餮之貪慾。〔《射義》曰:射,所以觀德也。崇,猶興也。
業,射業也。滌,盪去也。言有貪婪嗜欲者,皆滌盪去之也。善曰:《漢書》明
帝詔曰:親射泰侯,蓋選士威惡,助微達陽也。《周易》曰:君子進德修業。杜
預《左氏傳注》曰:貪財曰饕,貪食曰餮。〕仁風衍而外流,誼方激而遐騖。
〔衍,布也。方,道也。激,感也。遐,遠也。騖,馳也。善曰:《典引》曰:
仁風翔乎海表。《禮記》曰:射者,仁道也,又曰:古諸侯之射,所以明君臣之
義也。《廣雅》曰:方,正也。〕日月會於龍犭尨,恤民事之勞疚。〔犭尨,尾
也。日月會於尾,謂十月時也。疚,病也。民勞病於歲事,到此月乃終也,故天
子慈恤勞來之。善曰:《國語》雲曰:日月會於龍犭尨,國家於是乎蒸嘗也。賈
逵曰:犭尨,龍尾也。月令,孟冬,日在尾。《漢書》曰:東宮,蒼龍。〕因休
力以息勤,致歡忻於春酒。〔謂田事畢,休民力,息勤勞也。善曰:《禮記》曰:
孟冬之月,勞農以休息。春酒,謂春時作,至冬始熟也。《毛詩》曰:春酒惟淳。〕
執鑾刀以袒割,奉觴豆於國叟。〔言天子親執鑾刀,袒右膊而割牲,以示敬也。
善曰:《東觀漢記》曰:永明二年詔曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕
親袒割牲。《毛詩》曰:執其鑾刀。《孝經援神契》曰:天子親臨辟雍,袒割。
《禮記》曰:食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳。〕降至
尊以訓恭,送迎拜乎三壽。〔降,下也。至尊,天子也。三壽,三老也。言天子
尊而養此三老者,以教天下之敬,故來拜迎,去拜送焉。善曰:《左傳》曰:享
以訓恭儉。蔡邕《獨斷》曰:天子事三老,使者安車輭輪送迎而至家,天子獨
拜。《毛詩》曰:三壽作朋也。〕敬慎威儀,示民不偷。〔以朱反,協韻。敬,
宜也。儀,禮也。《毛詩》曰:敬慎威儀,視民不佻。毛萇曰:佻,偷也。〕我
有嘉賓,其樂愉愉。〔嘉賓,謂三老五更也。愉愉,和悅之貌也。善曰:《毛詩》
曰:我有嘉賓。〕聲教布濩,盈溢天區。〔布濩,猶散被也。天區,謂四方上下
也。言天子教愛及之。《尚書》曰:聲教訖於四海。〕
文德既昭,武節是宣。〔既,已也。昭,明也。宣,猶發也。言文武之教,
無處不臨。善曰:《尚書》曰:誕敷文德。《漢書》武帝詔曰:躬秉武節。〕三
農之隙,曜威中原,〔隙,間也。曜威,謂治兵也。善曰:《國語》曰:三時務
農,一時講武。韋昭曰:三時,春、夏、秋。《西都賦》曰:曜威而講武事也。〕
歲惟仲冬,大閱西園。〔西園,上林苑也。善曰:《周禮》曰:仲冬,教大閱。
公羊傳曰:大閱者何?簡車馬也。《後漢書》曰:先帝左開鴻池,右作上林苑。〕
虞人掌焉,先期戒事。〔先期,謂期日敕,戒群吏脩獵具也。善曰:《周禮》虞
人,掌山澤之官,度知禽獸多少。戒,猶告也。〕悉率百禽,鳩諸靈囿。〔悉,
盡也。率,斂也。鳩,聚也。囿,苑也。囿,謂集禽獸於靈囿之中。善曰:《毛
詩》曰:悉率左右,以燕天子。毛萇曰:驅禽獸於王之左右。鄭玄曰:率,循也。
悉率,驅禽獸,順其左右之宜,以安待王之射。《毛詩》曰:王在靈囿〕獸之所
同,是謂告備。〔同,亦聚也。言禽獸皆已合聚,田物具備也。善曰:《毛詩》
曰:獸之所同《禮》曰:告備於王。〕乃御小戎,撫輕軒。〔《毛詩》曰:小戎
伐收,謂小戎之車。輕便宜田獵。鄭玄曰:輕車,驅逆之車。〕中畋四牡,既佶
且閒。〔中畋馬,謂調良馬,可用獵者。佶,健也。閒,習也。《毛詩》曰:四
牡既佶,既佶且閒。〕戈矛若林,牙旗繽紛。〔若林,言多也。繽紛,風吹貌。
《兵書》曰:牙旗者,將軍之旌。謂古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙飾之,
故云牙旗。〕迄上林,結徒營。〔迄,至也。結,止也。徒,眾也。營,域也。
上林,苑名。善曰:《說文》曰:營,市居也。〕次和樹表,司鐸授鉦。〔次,
比也。和,軍之正門為和也。表,門表也。司,主也。鉦鐸,所以為軍節。善曰:
《周禮》曰:大閱,虞人為表,以旌為左右和門。又曰:教振旅,辨鼓鐸鐲鐃之
用也。〕坐作進退,節以軍聲。〔言聲中進退,取鍾鼓旌之節。善曰:《周禮》
曰:司馬執鐸,以教坐作進退疏數之節。〕三令五申,示戮斬牲。〔示,教也。
言三令五申,示眾人畢,有不用命者,斬之若牲也。善曰:《尹文子》曰:將戰,
有司讀誥誓,三令五申之,既畢,然後即敵。《史記》曰:孫子約束既布,三令
五申之。《周禮》曰:大閱,斬牲以徇陣。曰:不用令者斬之。〕陳師鞠旅,教
達禁成。〔陳師,猶列師眾也。鞠之言告也。教達,謂三令五申,禁令已行,軍
法成也。善曰:《毛詩》曰:陳師鞠旅。〕火列具舉,武士星敷。〔具,俱也。
敷,布也。言武士獵徒,如星之布也,善曰:《毛詩》曰:火列具舉。毛萇曰:
列,人持火也。〕鵝鸛魚麗,箕張翼舒。〔鵝鸛、魚麗,並陣名也。謂武士發於
此而列行,如箕之張,如翼之舒也。善曰:《左氏傳》曰:晉荀吳與華氏戰於赭
丘,鄭翩願為鸛,其御願為鵝。《左氏傳》曰:王伐鄭,鄭原繁為魚麗之陣。〕
軌塵掩迒,匪疾匪徐。〔掩,覆也。迒,跡也。謂車軌之塵,適自覆跡,言得遲
疾之中也。善曰:《穀梁傳》曰:蒐於紅,車軌塵,馬候蹄也。〕馭不詭遇,射
不翦毛。〔《孟子》曰:為之詭遇,一朝而獲十,劉熙曰:橫而射之曰詭遇。毛
萇《詩傳》曰:面傷不獻,翦毛不獻。〕升獻六禽。時膳四膏。〔升,進也。四
膏者:《禮記》曰:牛膏香,犬膏臊,雞膏腥,羊膏膻。善曰:《周禮》曰:庖
人掌供六禽。鄭司農曰:六禽雁、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。〕馬足未極,輿徒不
勞。〔極,盡也。輿,眾也。勞,罷勞也。善曰:韋昭《漢書注》曰:輿,車士
也。〕成禮三毆,解罘放麟。〔大鹿曰麟。解,散也。罘,罔也。《周易》曰:
王用三毆,失前禽也。毆與驅同。善曰:《穀梁傳》曰:四時之田用三焉。一曰
乾豆,二曰賓客,三曰充君之庖。〕不窮樂以訓儉,不殫物以昭仁。〔窮,極也。
訓,教也。殫,盡也。物,謂禽獸也。言殺禽獸不盡,即昭明人君行仁之道,謂
崇儉故也。善曰:《列女傳》曰:周宣王姜後曰,好奢必樂,窮樂者,亂之所興。
《左傳》曰:享以訓躬儉。〕慕天乙之以馳罟,因教祝以懷民。〔天乙,殷湯名
也。馳,廢也。善曰:《呂氏春秋》曰:湯見罔置四面,湯拔其三面,置其一面,
祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人學紓,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。漢南之
國聞之,曰:湯德至禽獸,三十國歸之。高誘曰:紓,緩也。毛萇《詩傳》曰:
懷,來也。〕儀姬伯之渭陽,失熊羆而獲人。〔儀,則也。姬伯,文王為西伯也。
善曰:《史記》曰:太公望呂尚,東海人,以漁釣乾周西伯。西伯將出獵,卜曰:
所獲非龍非螭,非虎非羆,所獲霸王之輔。西伯獵,果遇太公渭之陽,與語,大
說,文王勞之,太公曰:臣聞君子樂其志,小人樂其事,遂載與俱歸。〕澤浸昆
蟲,威振八。〔浸,潤也。八,八方區宇也。善曰:《毛詩序》曰:文王德
及鳥獸昆蟲焉。鄭玄《禮記注》曰:昆,明也。明蟲者,陽而生,陰而藏也。
《蒼頡篇》曰:宇,邊也。《說文》曰:,籀文宇字。〕好樂無荒,允文允武。
〔允,信也。無荒,言不好荒淫之樂。信與文王武王等其功德也。善曰:《毛詩》
曰:好樂無荒,允文允武,昭假烈祖。〕薄狩於敖,既璅々焉。〔敖,鄭地,
之河南滎陽也。謂周王狩也。璅々,小也。言鄙陋不足說也。《詩》曰:建旐
設旄,薄獸於敖。〕岐陽之蒐,又何足數。〔岐陽,岐山之陽。謂成王所狩之地,
亦以小不足可數也。善曰:《左傳》曰:成王有岐陽之蒐。〕
爾乃卒歲大儺,毆除群厲。〔卒,終,謂一歲之終。儺,逐疫鬼。善曰:
《漢舊儀》曰:昔顓頊氏之有三子,已而為疫鬼。一居江水,為瘧鬼。一居若水
為罔兩蜮鬼。一居人宮室區隅,善驚人,為小鬼。於是以歲十二月,使方相氏,
蒙虎皮,黃金四目,玄衣丹裳,執戈持盾,帥百隸及童子而時儺,以索室中,而
毆疫鬼也。〕方相秉鉞,巫覡操茢。〔善曰:《周禮》曰:方相氏,黃金四目,
玄衣朱裳,執ge6*揚盾也。《國語》曰:在男謂之覡,在女謂之巫也。《說文》曰:
操,把持也。《左傳》曰:襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預曰:茢乃黍穰也。〕
侲子萬童,丹首玄制。〔侲子,童男童女也。朱,丹也。玄制,皂衣也。善
曰:《續漢書》曰:大儺,謂逐疫。選中黃門子弟,十歲以上,十二以下,百二
十人,為侲子。皆赤幘皂制,以逐惡鬼于禁中。〕桃弧棘矢,所發無臬。飛礫
雨散,剛癉必斃。〔桃弧,謂弓也。棘矢,箭也。癉,難也。言鬼之剛而難者,
皆盡死也。善曰:《漢舊儀》常以正歲十二月命時儺,以桃弧葦矢且射之。赤丸
五穀播灑之以除疾殃。《左氏傳》曰:桃弧棘矢,以除其災。《說文》曰:臬,
射埻的也。〕煌火馳而星流,逐赤疫於四裔。〔煌,火光也。馳,競也。赤疫,
疫鬼惡者也。四裔,謂四海也。星流,謂群鬼竟走,煌煌然如火光之與星流也。
善曰:《續漢書》曰:儺持火炬送疫出端門外,駘騎傳炬出宮,五營騎士傳火棄
洛水中。星流,言疾也。《左氏傳》曰:投諸四裔,以御魑魅。〕然後凌天池,
絕飛梁。〔凌,升也。善曰:《莊子》曰:北溟者,天池也。如淳《漢書注》曰:
直渡曰絕。《甘泉賦》曰:歷倒景而絕飛梁。〕捎魑魅,斫獝狂。〔魑魅,山
澤之神。獝狂,惡戾之鬼名。捎,殺也。斫,擊也。善曰:諸鬼之說者各異,
今隨所釋而載之,不改易也。〕斬蜲蛇,腦方良。〔方良,草澤之神也。腦,
陷其頭也。善曰:《莊子》:蜲蛇之狀,其大若轂,其長若轅,紫衣而朱冠也。〕
囚耕父於清泠,溺女魃於神潢,〔清泠,水名。在南陽西鄂山上。神潢,亦水名。
未知所在。善曰:《山海經》曰:有神耕父處豐山,常游清泠之淵,出入有光。
又曰:大荒之中,有山名不勾,有人衣青衣,名曰黃帝女魃,所居不雨。〕殘夔
魖與罔像,殪野仲而殲游光。〔殘,猶殺也。夔,木石之怪,如龍有角,鱗
甲光如日月,見則其邑大旱。《說文》曰:魖,耗鬼也。罔象,木石之怪。
殪,殺也。殲,滅也。野仲、游光,惡鬼也,兄弟八人,常在人間作怪害。〕八
靈為之震懾,況鬾蜮與畢方,〔鬾,小兒鬼。畢方,老父神,如鳥,兩
足一翼者,常銜火,在人家作怪災也。善曰:《楚辭》曰:合五嶽與八靈。王逸
曰:八靈,八方之神也。《爾雅》曰:震懾,懼也。《漢舊儀》曰:魊,鬼
也。魊與蜮古字通。〕度朔作梗,守以鬱壘,神荼副焉,對操索葦。〔東海
中度朔山,有二神,一曰神荼,二曰鬱壘。領眾鬼之惡害者,執以葦索,而用食
虎。善曰:《風俗通》曰:黃帝書上古時有神荼、鬱壘,昆弟二人,性能執鬼度
朔山上,有桃樹,下常簡閱百鬼,鬼無道理者,神荼與郁疊持以葦索,執以飼虎。
是故縣官常以臘祭夕,飾桃人,垂葦索,畫虎於門,以御凶也。《毛詩傳》曰:
梗,病也,謂為人作便病者。〕目察區陬,司執遺鬼。〔察,觀也。區陬,隅
隟之間也。司,主也。謂於度朔山,主執遺餘之鬼也。〕京室密清,罔有不韙。
〔密,靜也。清,潔也。罔,無也。韙,善也。謂無復疫癘,皆得安善也。〕
於是陰陽交和,庶物時育。〔庶,眾也。《漢書》曰:陰陽和,風雨時,言
疫癘既無,陰陽乃和,眾物育養也。〕卜征考祥,終然允淑。〔征,巡行也。考,
問也。祥,吉也。允,信也。淑,善也。善曰:《左氏傳》石卷三  賦乙_文選原文_國學 集部曰:先王卜征五
年,而歲卜其祥,祥習則行。《周易》曰:視履考祥。《毛詩》曰:終然允臧也。〕
乘輿巡乎岱嶽,勸稼穡於原陸。〔乘輿,天子也。岱,泰山也。種曰稼,收曰穡,
謂春敕東方諸侯,課民以耕種。故尚書云:二月,東巡狩至於岱宗。柴。〕同衡
律而壹軌量,齊急舒於寒燠。〔衡,稱也。軌,法也。寒燠,猶苦樂。同壹齊,
皆使中不參差也。善曰:《尚書》曰:同律度量衡。又曰:謀,恆寒若,豫,恆
燠若。〕省幽明以黜陟,乃反旆而回復。〔省,察也。幽,闇也。黜,退也。陟,
昇也。謂有功者進,無功者退也。故《尚書》曰:三載考績,黜陟幽明也。反旆,
謂回還也。〕望先帝之舊墟,慨長思而懷古。〔先帝,先神也。舊墟,長安也。
慨,嘆息也。古,往也。謂前漢初也。〕俟閶風而西遐,致恭祀乎高祖。〔俟,
待也。閶風,秋風也。祠,謂祭祀高祖廟也。遐,逝也。善曰:《東觀漢記》曰:
永明二年十月,幸長安,祠高廟。《周書》曰:恭明祠,專明刑。《易說》曰:
秋,閶闔風至。〕既春遊以發生,啟諸蟄於潛戶。〔春遊,謂仲春巡行岱嶽,是
時蟄蟲皆開戶,帝乃東巡,助宣氣也。善曰:《爾雅》曰:春為發生。《禮記》
曰:仲春之月,蟄蟲鹹動,啟戶始出。〕度秋豫以收成,觀豐年之多稌。〔秋
行曰豫,謂秋行禮高祖廟,此時萬物始成。善曰:《晏子》曰:吾王不游,吾曷
以休。吾王不豫,吾曷以助。一游一豫,為諸侯度,《爾雅》曰:秋為收成。
《毛詩》曰:豐年多稌。毛萇曰:稌,稻也。〕嘉田畯之匪懈,行致賚於九
扈。〔嘉,善也。畯,主田官也。九扈“農正,知田事。扈,正也。言天子行慶
福,致賚於九扈,使民不淫放。善曰:《毛詩》曰:田畯至喜。又曰:夙夜匪懈。
《左氏傳》曰:郯子曰:九扈為九農正。杜預曰:扈有九種也,春扈頒鶞,夏
扈竊玄,秋扈竊藍,冬扈竊黃,棘扈竊丹,行扈唶唶,宵扈嘖嘖,桑扈竊脂,老
扈鷃鷃。以九扈為九農之號,各隨其宜,以教人事也。〕左瞰陽穀,右睨玄圃。
〔陽穀,日出之處。玄圃,在崑崙山上。瞰,望也。睨,視也。善曰:《淮南子》
曰:日出於陽穀,浴於鹹池也。又曰:懸圃在崑崙閶闔之中。玄與懸古字通。〕
眇天末以遠期,規萬世而大摹。〔莫補,叶韻。眇,視也。摹,法也。言帝之巡
狩,眇然以天末為遠期,規欲以為萬代之da6*法也。善曰:《劇秦美新》曰:創億
兆,規萬世。〕且歸來以釋勞,膺多福以安悆。〔悆,寧也。歸,謂西征旋。乃
釋吏士之劬勞,祭祀受多福,以安寧也。善曰:《尚書》曰:永膺多福。〕總集
瑞命,備致嘉祥。〔總,會也。集,聚也。祥,神也。即騶虞澤馬之屬也。瑞,
應也,即鸞鳳之屬也。善曰:《墨子》曰:禹親抱天之瑞命也。《孝經鉤命決》
曰:帝王起緯合宿,嘉瑞貞祥。〕圉林氏之騶虞,擾澤馬與騰黃。〔圉,牢養也。
林氏,山名也。騶虞,義獸也。善曰:《山海經》曰:林氏有珍獸,大若虎,五
采畢具。尾長於身,其名騶吾。乘之,日行千里。劉芳《詩義》疏曰:騶虞或作
吾。應劭《漢書注》曰:擾音柔。擾,馴也。《陰嬉讖》曰:聖人為政,澤出馬。
《山海經》曰:大封國有文馬,縞身朱鬛,名日吉良,乘之,壽千歲。《瑞應圖》
曰:騰黃,神馬,一名吉光。然吉良、騰黃,一馬而異名也。〕鳴女床之鸞鳥,
舞丹穴之鳳皇。〔女床,山名,在華陰西六百里。《山海經》曰:女床之山有鳥
焉,其狀如鶴,五色文,名曰鸞鳥,見即天下安寧。又曰:丹穴之山有鳥焉,其
狀如鵠,五采,名曰鳳皇。是鳥也,飲食自歌自舞,見則天下安寧。〕植華平於
春圃,豐朱草於中唐。〔植,猶種也。華平,瑞木也。天下平,其華則平。有不
平處,其華則向其方傾。中唐,堂塗也。善曰:《孝經援神契》曰:德至於地,
則華平盛也。《瑞應圖》曰:木名也,《宮閣記》有春王圃。《鶡冠子》曰:聖
王之德,下及萬靈,則朱草生。《抱撲子》曰:朱草長三尺,枝葉皆赤,莖似珊
瑚也。如淳《漢書注》曰:唐,庭也。《毛詩》曰:中唐有甓。〕惠風廣被,澤
洎幽荒。〔惠,恩也。洎,及也。幽荒,九州外,謂四夷也。〕北燮丁令,南諧
越裳。〔燮諧,皆和也。越裳,南蠻,今九真是也。丁令,國名。善曰:《漢書》
曰:匈奴北服丁令也。《韓詩外傳》曰:成王之時,越裳氏重九譯而至,獻白雉
於周公。〕西包大秦,東過樂浪。〔善曰:司馬彪《續漢書》曰:大秦國。名犁
鞮鞬,在西海之西。《漢書》有樂浪郡。〕重舌之人九譯,僉稽首而來王。〔重
舌,庫曉夷狄語者。九譯,九度譯言,始至中國者也。善曰:《國語》曰:夫戎
狄坐諸門外,而使舌人體委與之。韋昭曰:舌人能達異方之志,象胥之官也。
《韓詩外傳》曰:成王之時,越裳氏重九譯而至,獻白雉於周公。晉灼《漢書注》
曰:遠國使來,因九譯,言語乃通也。《說文》曰:譯,傳四夷之語者。《尚書》
曰:禹拜稽首,四夷來王。〕
是以論其遷邑易京,則同規乎殷盤。〔京,京師也。規,法也。盤庚,殷王
之名也。〕改奢即儉,則合美乎斯乾。〔斯乾,謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光
武改西京奢華,而就儉約合斯乾之美。善曰:《韓詩》曰:宋襄公去奢即儉。〕
登封降禪,則齊德乎黃軒。〔登,謂上泰山封土。降,謂下禪梁父也。言光武登
上泰山,下禪梁父,則與黃帝軒轅,齊其功德。善曰:黃帝封泰山。〕為無為,
事無事,永有民,以孔安,〔為,作也。事,業也。永,長也。孔,甚也。以無
為為功,以無事為業,澹然不煩瀆也。善曰:《老子》曰:為無為,事無事,我
無為而民自化,我無事而民自富。〕遵節儉,尚素樸。〔遵,循也。朴,質也。
言遵循節儉尚其樸素也。善曰:《漢書》曰:文帝躬節儉,《莊子》曰:同乎無
欲,是謂素樸。〕思仲尼之克己,履老氏之常足。〔孔子曰:克己復禮。馬融曰:
克己,約身。善曰:《老子》曰:知足常足也。〕將使心不亂其所在,目不見其
可欲。〔善曰:《老子》曰:不見可欲,使心不亂。河上公曰:放鄭聲,遠美人,
使心不亂,不邪淫也。〕賤犀象,簡珠玉。〔簡,猶略也。善曰:《長楊賦》曰:
賤玳瑁而疏珠璣。〕藏金於山,扺璧於谷。〔藏扺,皆謂不取之,謂儉故也。
善曰:《莊子》曰:藏金於山,藏珠於淵。《說文》曰:扺,側擊也。〕翡翠
不裂,玳瑁不蔟。〔翡翠,鳥名也。玳瑁,珍名。不裂,不折其羽。以為玩飾也。
不蔟,不義蔟之為器也。〕所貴惟賢,所寶惟穀。〔善曰:《尚書》曰:所寶惟
賢,則邇人安。范子計然曰:五穀者,萬人之命,國重寶。〕民去末而反本,鹹
懷忠而抱愨。〔詐偽為末,忠信為本。善曰:《淮南子》云:守道順理者,不免
於饑寒之患,而欲人之去末反本,是猶發其原而壅其流也。《說文》曰:愨,謹
也。〕於斯之時,海內同悅,曰:吁,漢帝之德,侯其褘而!〔言於此之時,
皆同歡樂也。於,於也。悅,樂也。吁,驚也。褘,美也。〕蓋蓂莢為難蒔也,
故曠世而不覿,〔覿,見也。蓂莢,瑞應之草。王者賢聖,太平和氣之所生,生
於階下,始一日生一莢,至月半生十五莢,十六日落一莢,至晦日而盡,小月則
一莢厭不落,王者以證知月之小大。堯時夾階生之,謂不世見。故云難蒔也。善
曰:《田俅子》曰:堯為天子,蓂莢生於庭,為帝成歷,范曄《後漢書》,班固
議曰:漢興以來,曠世歷年。〕惟我後能殖之,以至和平,方將數諸朝階。〔後,
帝也。惟我帝有至和之德,故必能殖之,方當生於朝陛,得以數知月之大小也。
謂上文蓂莢。善曰:鄭玄《毛詩箋》曰:方,直也。〕然則道胡不懷,化胡不柔。
〔胡,何也。懷,來也。柔,安也。皆安之也。〕聲與風翔,澤從雲遊。〔翔游,
皆行也。風者天之號令,雲雨者天之膏潤。故聲教與風皆翔,恩澤與雲俱行也。〕
萬物我賴,亦又何求?〔我賴,賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所,無復他求
也。〕德天覆,輝烈火燭。〔,猶蓋也。帝之德蓋,如天之覆,日月之光煇,
照於遠近也。善曰:《國語》,勃鞮曰:君之德宇何不寬裕也。與宇同。《禮
記》孔子曰:天無私覆。〕狹三王之趢趗,軼五帝之長驅。〔狹,謂陋
也。趢趗,局小貌也。軼,過也。驅,馳也。言以三王禮法為局小狹陋,
過五帝而遠馳,則繼三皇之跡也。善曰:《戰國策》曰:樂毅長驅至齊。〕踵二
皇之遐武,誰謂駕遲而不能屬?〔踵,繼也。二皇,伏羲、神農也。遐,遠也。
武,跡也。屬,逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮?言必能逮也。〕東京之懿未
罄,值余有犬馬之疾,不能究其精詳。〔懿,美也。罄,盡也。先生言東京之美
未盡,遇我有疾,故不能究其美事也。善曰:《孔叢子》謂魏王曰:臣有犬馬之
疾,不任國事,毛萇《詩傳》曰:詳,審也。〕故粗為賓言其梗如此。〔粗,
猶略也。賓,西京也。梗,不纖密。言粗舉大綱如此之言也。〕
若乃流遁忘反,放心不覺,樂而無節,後離其戚。〔言若流情放心,不自反
寤,恣意所為,淫樂無禮以無節,終後卒當罹其憂禍,即秦皇,王莽是也。善曰:
《淮南子》曰:凡亂之所由生,皆在流遁。《廣雅》曰:遁,去也。《孟子》曰:
人有放心不知求,學問之道也。〕一言幾於喪國,我未之學也。〔幾,近也。先
生責公子云:取樂今日,皇恤我後。言今非之也。善曰:《論語》曰:一言可以
喪邦乎。〕且夫挈鉼之智,守不假器。〔言挈瓶之小智耳,尚不妄以假人也。
善曰:《左氏傳》曰:人有言曰:雖有挈瓶之智,守不假器,禮也。〕況纂帝業
而輕天位。〔纂,繼也。今如公子言,皆淫心放意之事,此乃輕居天王之尊位,
而禪於董賢。善曰:《長楊賦》曰:恢帝業。《尚書》曰:天位艱哉!〕瞻仰二
祖,厥庸孔肆。〔庸,功也。孔,甚也。肆,勤也。言瞻望高祖功庸,甚勤苦而
得之也。〕常翹翹以危懼,若乘奔而無轡。〔言居天子之位,常若奔馬而無轡,
履冰而負重也。善曰:《毛詩》曰:予室翹翹。毛萇曰:翹翹,危也。鄧析曰:
明君之御民,苦乘奔而無轡。〕白龍魚服,見困豫且。〔《說苑》曰:吳王欲從
民飲。伍子胥曰:昔白龍下清泠之淵,化為魚,豫且射中目,白龍不化,豫且不
射。君今棄萬乘之位。而從於臣,恐有豫且之患。此言先生責公子陰戒期門,微
行要屈。〕雖萬乘之無懼,猶怵惕於一夫。〔萬乘,天子也,即秦始皇也,高祖
也。昔秦始皇東遊,為張良所擊,中其副車。漢高祖於柏人亭,殆為貫高所中。
善曰:《尚書》曰:怵惕惟厲。孔安國曰:怵惕,悚懼也。方言曰:戒備也。
《過秦論》曰:一夫作難,惕驚也。〕終日不離其輜重,獨微行其焉如?〔輜重,
車也。焉,言安也。如,往也。公子說微行要屈,故先生問之,言欲何往也。善
曰:《老子》曰:終日行,不離輜重,張揖曰:輜重,有衣車也。《漢書》曰:
武帝微行始出也。〕夫君人者,黈纊塞耳,車中不內顧。〔黈纊,言以黃綿大
如丸,懸冠兩邊。當耳,不欲妄聞不急之言也。內顧,謂不外視臣下之私也。
善曰:《大戴禮》孔子曰:黈纊塞耳,所以塞聰也。《魯論》語曰:車中不內
顧。崔駰車左銘曰:正位授綏車中不顧,塵不出軌,鸞以節步。〕珮以制容,鑾
以節塗。〔珮為行容,鑾為車節。善曰:《禮記》曰:君子在車,則聞鑾和之聲,
行則鳴珮玉也。〕行不變玉,駕不亂步。〔行合容,則玉聲應。馬步齊,則鑾和
響,並謂君之禮法。〕卻走馬以糞車,何惜騕褭與飛兔。〔卻,退也。《老子》
曰:天下無道,戎馬生於郊。天下有道,卻走馬以糞。河上公曰:糞者,糞田也。
兵甲不用,卻走馬以務農田,然今言糞車者,言馬不用而車不敗,故曰糞車也。
何惜,言不愛之也。善曰:《呂氏春秋》曰:飛兔騕褭,古之駿馬。〕方其用財
取物,常畏生類之殄也。〔方,將也。生類,謂天下萬物之類也。殄,盡也。〕
賦政任役,常畏人力之盡也。〔謂役使人,常畏人力盡也。〕取之以道,用之以
時。〔《論語》曰:敬事而信,節用而愛人,使民以時此之謂也。善曰:毛萇
《詩傳》曰:太平而微物眾多,取之有時,用之有道。〕山無槎枿畋不{鹿夭}麇
胎。〔斜斫曰槎。斬而復生曰枿。不{鹿夭}胎者,言不如公子所道,擭胎拾卵,
校獲麑{鹿夭}也。《漢書》曰:昔先王山不槎蘗,畋不殺胎。〕草木蕃廡,鳥獸
阜滋。〔蕃,滋也。廡,盛也。阜,大也。滋,益也。善曰:《尚書》曰:庶草
蕃廡。班固《漢書序》曰:蕃阜庶物。〕民忘其勞,樂輸其財。〔民謂百姓也。
言民不以力役為勞苦,不以財賦為損費,故文王有子來之人。武帝時,卜式入錢
以助官也。善曰:《周易》曰:悅以使人,人忘其勞也。〕百姓同於饒衍,上下
共其雍熙。〔言富饒是同,上下鹹悅,故能雍和而廣也。《論語》曰:百姓足,
君孰與不足?善曰:《尚書》曰:黎民於變時雍。又曰:庶績鹹熙。〕洪恩素蓄,
民心固結。〔洪,大也。蓄積也。固,牢固也。謂高祖已下,積恩施惠,人心固
結,故王莽之時,皆謳吟而思漢也。善曰:《四子講德論》曰:洪恩所潤,不可
究陳。《國語》甯莊子曰:民無結,不可以固。孫子曰:吾將固其結也。〕執誼
顧主,夫懷貞節。〔夫,猶人人也。言執禮義之心,顧思漢德,人懷貞正之志分
也。《楚辭》曰:原生受命於貞節。〕忿奸慝之乾命,怨皇統之見替。〔慝,惡
也,統,嗣也。替,廢也。謂忿王莽之逆命,怨漢統之替廢也。〕玄謀設而陰行,
合二九而成譎。〔玄,神也。譎,變也,謂王莽之謀陰行十八年,而成變計也。〕
登聖皇於天階,章漢祚之有秩。〔聖皇,光武也。章,明也。秩,常也。言明漢
家之常秩也。善曰:《甘泉賦》曰:聖皇穆穆。《東都賦》曰:漢祚中缺。〕若
此,故王業可樂焉。〔若,如此也。言如此即王業之可樂也。善曰:《毛詩》曰:
致王業之艱難。〕
今公子苟好剿民以媮樂,忘民怨之為仇也。〔剿,盡也。媮,猶僥倖也。
仇,讎也。今公子所言,苟好盡人以僥倖須臾之樂,不知人好共怨己,當成大
讎也。善曰:《左氏傳》晉桓子曰:無及於鄭而剿民。杜預曰:剿,勞也。《左
氏傳》師服曰:怨耦曰仇。〕好殫物以窮寵,忽下叛而生憂也。〔殫,盡也。寵,
驕也。忽,忘也。生憂,謂生己之憂患也。言好盡人之財。以寵極驕逸之樂,忘
人叛己之為大患也。《漢書》谷永曰:財竭則下叛,下叛則上亡。〕夫水所以載
舟,亦所以覆舟。〔覆,敗也。善曰:孫卿子曰:君者舟也,人者水也,所以載
舟所以覆舟。〕堅冰作於履霜,尋木起於櫱栽。〔言事皆從微至著,不可不慎之
於初。所以尋木起於牙櫱,洪波出於涓泉。善曰:《周易》曰:履霜,堅冰至。
《說文》曰:尋,八尺也。《山海經》曰:尋木長千里。枚接上書曰:十圍之木,
始生而櫱。孔安國《尚書傳》曰:用生枿栽。韋昭曰:株生日櫱。鄭玄《禮記注》
曰:栽,植也。櫱與枿古字同。〕昧旦丕顯,後世猶怠。〔昧,早也。丕,大也。
顯,明也。怠,懈也。謂起行大明之道,後世子孫,猶尚懈怠。善曰:《左氏傳》
讒鼎之銘曰:昧旦丕顯,後世猶怠。〕況初制於甚泰,服者焉能改裁?〔譬如
人裁衣,始制之洪大,服者得而衣之,何能更小之乎?善曰:賈逵《國語注》曰:
裁,制也。〕故相如壯上林之觀,楊雄騁羽獵之辭,雖系以隤牆填巉塹”,亂以
“收置解罘”〔系,繼也。亂,理也。司馬相如《上林賦》其卒曰:乃命有司,
隤牆填塹,使山澤之人得至焉。楊雄《羽獵賦》其末曰:放雉兔,收置罘也。〕
卒無補於風規,祇以昭其愆尤。〔規,猶諫也。祇,適也。愆,短也。尤,過也。
言不能補其愆過。〕臣濟奓以陵君,〔濟,謂度也。度於奢侈,謂僣也。陵逾君
法,若季氏八佾舞於庭。《左氏傳》萇弘曰:毛得以濟侈於王都。〕忘經國之長
基。〔言尊卑所以為國,今反陵之,故非所以經國。〕故函谷擊柝於東,西朝顛
覆而莫持。〔柝,守夜所擊木也。顛,隕也。持,扶也。謂王莽之兵猶擊柝守函
谷關,而三輔兵已自入長安宮,朝廷顛隕,無復扶持也。東,謂函谷,在京之東。
西朝,京師也。善曰:《周易》曰:重門擊柝。〕凡人心是所學,體安所習。
〔所習,為心所好愛者即學。善曰:《尚書》曰:夫常人安於俗學,溺於所聞。〕
鮑肆不知其,玩其所以先入。〔玩,習也。先入,言久處其俗也。善曰:《家語》
孔子曰:入善人之室,如入芝蘭之室,久而不知其香。入不善之室,如入鮑魚之
肆,久而不知其臭。皆猶體所習,故今言公子以長安為好,亦然也。〕《鹹池》
不齊度於《蛙咬》,而眾聽或疑。〔齊,同也。鹹池,堯樂也。蛙咬,淫聲也。
言鹹池之音,本不與蛙咬同,而眾聽者乃有疑惑。善曰:《樂動聲儀》曰:黃帝
樂曰鹹池。《賓戲》曰:淫蛙不可聽者,非寵宴之樂也。李奇曰:淫蛙不正也。
傅毅《琴賦》曰:絕激蛙之淫。《法言》曰:哇則鄭。李軌曰:蛙,邪也。《舞
賦》曰:吐哇咬則發皓齒。然蛙與蛙同。咬亦不正之聲也。或作蛟,非也。〕能
不惑者,其唯子野乎?〔子野,師曠字,曉音曲者,以喻安處先生也。言西京奢
泰肆情,不依禮度,東京儉約,依禮行事,眾人觀之,謂是其一,唯安處先生得
知其指也。善曰:《左氏傳》叔向曰:子野之言,君子哉。〕
客既醉於大道,飽於文義,〔客斥公子,謂聞東京文義之道,若醉飽焉,〕
勸德畏戒,喜懼交爭。〔勸德,謂公子見先生說東京禮法,自勸勉行其道德,又
畏懼先生之戒也。〕罔然若酲,朝罷夕倦,奪氣褫魄之為者,〔罔然,猶惘惘然
也。酲,病酒也。朝罷夕倦,曉夜不臥,惘然如神奪其精氣,又若魂魄亡離其身,
今公子亦如之也。善曰:《說文》曰:褫,奪也。〕忘其所以為談,失其所以為
夸。〔公子本以奢侈為美談,今見先生述東京之德,所以忘美失夸也。〕良久乃
言曰:鄙哉,予乎!習非而遂迷也。〔良久,頃乃復能言也。自鄙其迷惑所學者
非正也。善曰:《論語》曰:荷蕢曰:鄙哉硜々乎。《廣雅》曰:鄙,固陋不
惠。楊子《法言》曰:習非之勝是,況習是之勝非乎?〕幸見指南於吾子。〔言
己之惑,不知南北,今先生指以示我,我則足以三隅反也。善曰:桓譚上便宜曰:
管仲,桓公之指南。〕若仆所聞,華而不實。〔若,如也。公子言如仆所聞西京
之事,蓋是虛華而無實錄。善曰:《左氏傳》甯羸曰:晉陽處父華而不實,怨之
所聚。〕先生之言,信而有徵。〔先生,安處先生也。徵,驗也。言先生之言,
信有徵驗也。善曰:《左氏傳》叔向曰:君子之言,信而有徵。〕鄙夫寡識,而
今而後,乃知大漢之德馨,鹹在於此。〔公子重自鄙曰:如今日後日,乃知大漢
之德,在於此耳。善曰:《論語》曰:鄙夫不可以事君。《尚書》曰:明德惟馨。〕
昔常恨《三墳》、《五典》既泯,〔三墳,三皇之書也。五典,五帝之書也。泯,
滅也。善曰:《左氏傳》楚子曰:左史倚相能讀三墳五典八索九丘也。〕仰不睹
炎帝帝魁之美。〔睹,見也。炎帝,神農後也。帝魁,神農名。並古之君號也。
善曰:《管子》曰:管仲對桓公曰:神農封泰山,炎帝封泰山。《孝經鉤命訣》
曰:佳已感龍生帝魁。鄭玄曰:佳已,帝魁之母也。魁,神名。宋衷《春秋傳》
曰:帝魁黃帝子孫也。〕得聞先生之餘論,則大庭氏何以尚茲。〔先生,安處先
生也。大庭,古國名也。尚,高也。善曰:《子虛賦》曰:願聞先生之餘論。
《莊子》曰:昔容成氏、大庭氏結繩而用之,若此時則,至治也。茲,此也。〕
走雖不敏,庶斯達矣。〔走,公子自稱走使之人,如今言仆矣。不敏,猶不達也。
公子言我雖不敏於大道,庶幾先生之說遂達矣。善曰:司馬遷書曰:太史公,牛
馬走。《孝經》曾子曰:參不敏。〕
上一篇:卷二 賦甲
下一篇:卷四 賦乙
目錄:文選
卷三  賦乙_文選原文_國學 集部0

猜你喜歡

卷三  賦乙_文選原文_國學 集部