坐憑重席慚清問，能讀三墳賴眾賢

名句出處

出自宋代宋祁的《初侍講筵有感上呈經筵諸公》

全文：
邇英何幸奉經筵，俗狀婆娑艾服年。
蘭葉初窺圖上字，奎鉤乍識禁中天。
坐憑重席慚清問，能讀三墳賴眾賢。
猶藉向來稽古力，不然須合早歸田。

宋祁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

憑重

倚重。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：「 顧長康 拜 桓宣武 墓，作詩云：『山崩溟海竭，魚鳥將何依？』人問之曰：『卿憑重 桓 乃爾，哭之狀其可見乎？』」

清問

清審詳問。《書·呂刑》：「皇帝清問下民，鰥寡有辭於 苗 。」 孔 傳：「 帝堯 詳問民患，皆有辭怨於 苗 民。」 孔穎達 疏：「 帝堯 清審詳問下民所患。」 唐 王勃 《九成宮頌》：「虔恭上帝，東朝懸待諫之旌；清問下人，南面聽登聞之鼓。」《儒林外史》第三五回：「﹝ 莊徵君 ﹞躬身奏道：『臣蒙皇上清問，一時不能條奏；容臣細思，再為啟奏。』」

三墳

傳說中我國最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：「是能讀三墳、五典、八索、九丘。」 杜預 註：「皆古書名。」「三墳」，三皇之書，也有認為係指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見 孔穎達 疏引。近人 章炳麟 《檢論·尚書故言》則謂：「墳、丘十二，宜即 夷吾 所記 泰山 刻石十有二家也。」今存《三墳書》，分山墳、氣墳、形墳，以《連山》為 伏羲 作，《歸藏》為 神農 作，《乾坤》為 黃帝 作，各衍為六十四卦，系之以傳，且雜以《河圖》，實系 宋 人偽造。

眾賢

(1).眾多的賢人。 漢 東方朔 《非有先生傳》：「寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。」 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：「詵詵眾賢，千載一遇。」 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子「鄴中集」詩·應瑒》：「晚節值眾賢，會同庇天宇。」 宋 石介 《慶曆聖德頌》：「眾賢之進，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脫。」

(2).謂使賢才增多。《墨子·尚賢上》：「故大人之務，將在於眾賢而已。曰，然則眾賢之術將奈何哉？」