為人後義總弗論，親所生真出私溺

名句出處

出自清代乾隆的《全韻詩上去入聲七十六首·其七十一·明世宗》

全文：
興獻議禮恣憤激，較宋濮王更凌轢。
毛澄汪俊以事去，張璁桂萼獲恩錫。
為人後義總弗論，親所生真出私溺。
末年修齋任僉邪，海瑞忠言辨且析。
弗親朝臣政叢脞，雖去權奸無救失。
明祚之衰肇於茲，內亂由來興外敵。

乾隆詩詞大全

參考注釋

為人後

古代宗法制度，庶子立為大宗的繼承人，稱為人後。《儀禮·喪服》：“為人後者……何如而可以為人後？支子可也。”

所生

(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 註：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”

(2).出生之地。 漢 應劭 《風俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校註：“所生即謂父母之邦。”

(3).謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當踰於所生。”

(4).種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 註：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

(5).指生養的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

私溺

偏愛。《後漢書·皇后紀序》：“內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其敝矣。”《文選·范曄＜後漢書二十八將傳論＞》：“夫崇恩偏授，易啟私溺之失；至公均被，必廣投賢之路。” 呂向 註：“言崇舊恩偏授其任，則易開沒溺私情之失。”《北史·后妃傳序》：“宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤，可謂得君人之體也。”