奉詔讀書翰林有作(館課)原文
士生岩穴間,寤寐窮墳典。
經笥郁蓬蒿,緗帙侵苔蘚。
時聞石室秘,牙籤藏萬卷。
聖君賢相情,慨然想躬闡。
幸逢壽考朝,五雲詔華選。
宸穆勤延師,契夔勞訓勉。
登以白玉堂,飫以禁林臠。
蓬瀛發披吟,觸目燦瓊琬。
古人日來親,微言在茲展。
卻憶聖明制,愛士一何腆。
陶甄紆以徐,性情互隱顯。
既不煩簿書,亦安知仰俯。
晨起燦明星,嘿嘿懷難遺。
殿角涼風來,咫尺天匪遠。
在三並殊恩,千秋良繾綣。
我思伊何人,精誠耿以緬。
詩詞問答
問:奉詔讀書翰林有作(館課)的作者是誰?答:何吾騶
問:奉詔讀書翰林有作(館課)寫於哪個朝代?答:明代
注釋
1. 館課
參考注釋
岩穴
山洞
雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
寤寐
日夜。寤:醒時。寐:睡時
寤寐以求
墳典
三墳、五典的並稱,後轉為古代典籍的通稱。《<書>序》:“討論墳典。”《隸釋·漢太尉劉寬碑》:“幼與同好鐫墳典於第廬。” 晉 葛洪 《抱朴子·遐覽》:“先生既窮觀墳典,又兼綜奇祕。”《新唐書·薛元超傳》:“惟殿下罷馳射之勞,留情墳典,豈不美歟!” 宋 蘇軾 《求婚啟》:“稟粹德門,教成家廟。 中郎 墳典之付,豈在他人?” 章炳麟 《再與劉光漢書》:“自頃輈張,退息墳典,匈懷相契,獨有 黃生 。”
經笥
《後漢書·文苑傳上·邊韶》:“腹便便,‘五經’笥。”後以“經笥”比喻博通經書的人。《晉書·裴秀傳贊》:“ 鉅鹿 自然,亦云經笥。” 唐 褚亮 《奉和詠日午》:“晝寢慚經笥,暫解入朝衣。” 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美晝眠》:“ 宰我 糞牆譏敢避, 孝先 經笥謔兼忘。”
蓬蒿
(1).蓬草和蒿草。亦泛指草叢;草莽。《禮記·月令》:“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿並興。”《莊子·逍遙遊》:“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之間。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》:“是以俟扶搖而登蒼霄者,不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李夢陽 《漢京篇》:“ 霍氏 門前狐夜號, 魏其 池館長蓬蒿。” 峻青 《秋色賦·夜宿靈山》:“看到的是滿地荒草,遍野蓬蒿。”
(2).借指荒野偏僻之處。 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》:“山居澤處,蓬蒿墝埆,財物流通,有以均之。” 唐 李白 《南陵別兒童入京》詩:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“並世奇男淑女,慧業天生,湮沒蓬蒿,姓名翳寂,豈少也哉!”
(3).茼蒿的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·菜一·茼蒿》。
緗帙
淺黃色書套。亦泛指書籍、書卷。《宋書·順帝紀》:“詔曰:‘…… 姬 夏 典載,猶傳緗帙; 漢 魏 餘文,布在方冊。’” 南朝 梁 蕭統 《<文選>序》:“詞人才子,則名溢於縹囊;飛文染翰,則卷盈乎緗帙。” 唐 李賀 《示弟》詩:“醁醽今夕酒,緗帙去時書。” 清 袁於令 《西樓記·檢課》:“俺相公書房中琅函萬疊,緗帙千層,都是我收拾。”
苔蘚
蘚(蘚綱的植物的俗稱)
如苔蘚然。——《徐霞客遊記·游黃山記》
石室
(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人,典司宗祏” 晉 杜預 註:“宗祏,宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》:“又東南逕 司馬子長 墓北,墓前有廟,廟前有碑。 永嘉 四年, 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文,大其功德,遂建石室,立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》:“建石室於寢園,以藏神主,至禘祫之歲,則祭之。”
(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》:“ 漢 以後,天下送死奢靡,多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》:“石室兮沉沉, 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》:“古今歸石室,筆削紀萱堂。”
(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》:“近 劉氏 據三關之險,守重山之固,可謂金城石室,萬世之業,任授失賢,一朝喪沒,君臣係頸,共為羈僕。”
(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》:“ 周 道廢, 秦 撥去古文,焚滅《詩》《書》,故明堂石室,金匱玉版,圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》:“雖不足以藏名山石室,且欲緘之金匱,以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》:“閲石室,啟金匱,抽裂帛,檢殘竹,欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二:“它年紬石室,光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》:“為觀於石室,視我贊書。”
(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》:“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣,謂曰:‘子既不移其志,吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰:‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》:“鬱鬱西嶽巔,石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》:“ 康 又遇 王烈 ,共入山……又於石室中見一卷素書,遽呼 康 往取,輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩:“石室掃無塵,人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》:“登 桓山 ,入石室。” 陳毅 《七星岩》詩:“石室嘆鑽天, 景福 祕地藏。”
(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》:“ 赤松子 者, 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中,常止 西王母 石室中,隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一:“ 始興機山 東有兩巖,相向如鴟尾。石室數十所。經過,皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》:“更前百步,豁然開朗,見一石室,榜曰:申陽之洞。守門者數人,裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》:“ 秋鴻 以扇拂壁,忽豁大門,肅 丹忱 入。洞中石室,別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》:“石室坐 王母 ,旁揖 喬 松 儔。”
牙籤
(1)
(2) 飯後用以剔牙的細尖木籤
(3) 用象牙製成的圖書標籤
牙籤萬軸(形容藏書很多)
(4) 借指書籍畫卷
架上牙籤堆滿,案頭筆墨縱橫。——《畫圖緣》
聖君賢相
聖明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相,輔弼之臣,後專指宰相。《荀子·富國》:“若夫兼而覆之,兼而愛之,兼而制之,歲雖凶敗水旱,使百姓無凍餒之患,則是聖君賢相之事也。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》:“ 唐 有天下二百年矣,聖君賢相相踵。”
慨然
(1) 形容感慨
慨然長嘆
(2) 形容慷慨
慨然相贈
壽考
年高;長壽
富貴壽考
五雲
(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》:“以五雲之物,辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云:“以二至二分觀雲色,青為蟲,白為喪,赤為兵荒,黑為水,黃為豐。”《關尹子·二柱》:“五雲之變,可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一:“五雲交蔭,六炁扇塵。”
(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》:“聖祖降,五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》:“瑞開三眷,祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折:“神霄絳闕,麗日五雲浮,開綺讌,待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩:“承恩新拜上將軍,當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》:“天書飛下五雲傍,紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩:“遙向五雲深處望,低徊今昔倍辛酸。”
(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用,能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》:“或聞有曉消五雲,飛八石,轉九丹,治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》:“服五雲之法……服之一年,則百病除;三年久服,老公反成童子;五年不闕,可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《<抱朴子內篇校釋>補正》。
(5).見“ 五雲體 ”。
華選
顯貴的職位。《宋書·孔覬傳》:“常侍華選,職任俟才,新除 臨海 太守 孔覬 意業閒素……並任為散騎常侍。” 宋 曾鞏 《代翰林侍讀學士錢藻遺表》:“文辭、講説、制策之科,眾稱華選。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷四:“考中書省,地望清要, 唐 宋 以後,與翰林並稱華選。”
訓勉
教誨勉勵
白玉堂
(1).神仙所居。亦喻指富貴人家的邸宅。 唐 劉方平 《烏棲曲》之一:“銀漢斜臨白玉堂,芙蓉行障掩燈光。” 唐 李商隱 《代應》詩:“本來銀漢是紅牆,隔得 盧 家白玉堂。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之五:“白玉堂前一樹梅,為誰零落為誰開?” 宋 張孝祥 《醜奴兒·王公澤為予言查山之勝戲贈》詞:“主人白玉堂中老,曾侍凝旒。”
(2).指翰林院。 唐 杜甫 《八哀詩·故右僕射相國曲江張公九齡》:“上君白玉堂,倚君金華省。” 宋 劉過 《沁園春·題黃尚書夫人書壁後》詞:“白玉堂深,黃金印大。”
禁林
(1).皇家園林。 漢 班固 《西都賦》:“命 荊州 使起鳥,詔 梁 野而驅獸,毛羣內闐,飛羽上覆,接翼側足,集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何遜 《九日侍宴樂游苑》詩:“禁林終宴晚,華池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》詞:“禁林鶯語滑,蝶狂飛。”
(2).翰林院的別稱。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》詩:“禁林同直話交情,無夜無曾不到明。”《舊唐書·鄭畋傳》:“禁林素號清嚴,承旨尤稱峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷上:“太常寺,國初以來皆禁林之長主判。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》:“為人篤嗜內典,一意台宗,雖早登禁林,嘗有出世之想。”
蓬瀛
蓬萊 和 瀛洲 。神山名,相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍,或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩:“幽人蹈 箕 潁 ,方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩:“此去 周南 異留滯,看君到處即 蓬 瀛 。”
觸目
(1) 容易被看到
大平原最為觸目的特點是沒有樹
(2) 目光接觸到
觸目驚心
古人
泛指前人,以區別於當世的人
日來
(1).天天來到。《漢書·董仲舒傳》:“善治則災害日去,福祿日來。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》:“有多少豪門富室,日來求親的。”
(2).近來。 宋 朱熹 《答呂子約書》之二:“喻及日來進學之功,尤慰孤陋,且深有助於警省。” 元 陳鎰 《和程渠翁見惠詩韻》:“若問日來新況味,飯牛聊復臥南山。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》:“日來耳目紛擾,無所可述。”
微言
(1) 含蓄而精微的言辭
微言議賑捐
(2) 密謀;密言
明制
清明的法制。《漢書·刑法志》:“有司無 仲山父 將明之材,不能因時廣宣主恩,建立明制,為一代之法。”
一何
何其,多么
使君一何愚。——《樂府詩集·陌上桑》
一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》
婦啼一何苦。
陶甄
(1).比喻陶冶、教化。《文選·張華<女史箴>》:“茫茫造化,二儀既分。散氣流形,既陶既甄。” 李善 註:“ 如淳 曰:陶人作瓦器謂之甄。”《晉書·樂志上》:“弘濟區夏,陶甄萬方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴鎮》詩:“莫遣洪鑪曠真宰,九流人物待陶甄。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩:“祿微堅砥礪,俗野急陶甄。”
(2).比喻造化,自然界。 宋 蘇軾 《寄題刁景純藏春塢》詩:“白首歸來種萬松,待看千尺舞霜風。年拋造物陶甄外,春在先生杖履中。”
(3).比喻君王。 五代 齊己 《送司空學士赴京》詩:“重謁往年金牓主,便將才術佐陶甄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩:“累朝瞻翊戴,四海憶陶甄。”
(4).指權位或掌握權位的人。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美二游詩·徐詩》:“君抱王佐圖,縱步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《獻僕射相公》詩之二:“五年黃閣掌陶甄,憂國翻成兩鬢斑。”
(5).燒制陶器。《明史·職官志一》:“凡陶甄之事,有歲供,有暫供,有停減,籍其數,會其人,毋輕毀以費民。”
性情
人的稟性和氣質;性格,脾氣
易發怒的性情
必句性情。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
人之性情
隱顯
(1).隱沒與顯現。《荀子·天論》:“故道無不明,外內異表,隱顯有常,民陷乃去。”《京氏易傳》卷下:“仰觀俯察在乎人,隱顯災祥在乎天。”《南史·隱逸傳上·漁父》:“落日逍遙渚際,見一輕舟陵波隱顯。” 清 周亮工 《書影》卷三:“今雖未見其畫,讀諸跋,常覺依稀隱顯,都在目中。” 王西彥 《鄉下朋友》:“眺望四下碧綠的田野,彎曲如畫的溪流,屏障似的遠山和散落隱顯的村屋。”
(2).特指文義的含蓄和顯露。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·徵聖》:“故知繁略殊形,隱顯異術。” 清 龔自珍 《春秋決事比自序》:“考之孤文隻義之僅存,而得之乎出沒隱顯之間。”
(3).偏指含蓄不露。 清 包世臣 《文譜》:“回互激射之法備,而後隱顯之義見矣。”
(4).默默無聞和名揚遠近。指失意和得意。《北史·儒林傳下·劉炫》:“隱顯人間,沉浮世俗。” 明 張三光 《蔣石原先生傳》:“且先生布素終身,隱顯一致,非獨令後世師吾儉也。”如:我眼見他們的升沉隱顯。
不煩
(1).無須煩勞。《荀子·彊國》:“佚而治,約而詳,不煩而功,治之至也。”《南史·宋武帝紀》:“後世若有幼主,朝事一委任宰相,母后不煩臨朝。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“公慨然曰:‘ 唐子方 自有平生,他日斷不煩諸君曲筆。’後果殉難。”
(2).不急躁。《文選·宋玉<高唐賦>》:“澹清靜其愔嫕兮,性沉詳而不煩。” 李善 註:“不煩,不躁也。”
(3).不煩冗。《淮南子·主術訓》:“法省而不煩。” 高誘 註:“煩,多也。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》:“然 秩 ( 劉秩 )書太略, 白 ( 宋白 )書太煩。不煩不略,最為適中者, 佑 ( 杜佑 )書也。”
簿書
(1).記錄財物出納的簿冊。《周禮·天官·小宰》“八曰聽出入以要會” 漢 鄭玄 註:“要會,謂計最之簿書。” 宋 蘇軾 《謝秋賦試官啟》:“方將區區於簿書米鹽之間,碌碌於塵埃箠楚之地。” 清 劉大櫆 《乞捐輸以待周急引》:“其取息幾何,其已用及未用幾何,登之簿書,歲終會計。” 阿英 《袁中郎做官》:“他說:上官如雲,過客如雨,簿書如山,錢穀如海,朝夕趨陳檢點,尚恐不及,苦哉!苦哉!”
(2).官署中的文書簿冊。《漢書·賈誼傳》:“而大臣特以簿書不報,期會之間,以為大故。” 唐 李紳 《宿越州天王寺》詩:“休按簿書懲黠吏,未齊風俗昧良臣。” 明 李東陽 《再哭體齋迭見慰哭子韻》:“山斗正懸天下望,簿書長繞病中身。” 清 李漁 《慎鸞交·譎諷》:“憲駕經臨,自當遠接,只因簿書碌碌,致失郊迎,多有得罪。”
仰俯
(1).頭仰起又俯下。指施禮應酬。 宋 陸游 《上丁》:“白頭奉祀事,恐懼劇仰俯。”
(2).仰望和俯視。指觀覽景色。 宋 蘇軾 《上巳日與二三子攜酒出隨所見》詩:“南上古臺臨斷岸,雪陣翻空迷仰俯。” 宋 葉適 《奉賦德修西充大夫成都新園詠歸堂》詩之一:“豈無 濠 上亭,蹙步難仰俯!”
明星
有名的或技巧非常高的表演者;舊時也指交際場中有名的女子
電影明星
足球明星
全明星陣容
全明星隊
交際明星
明星熒熒,開妝鏡也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
嘿嘿
象聲詞,形容笑聲
涼風
清涼的風
涼風掠面
咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》
咫尺之遙
(2) 比喻微小
無咫尺之功
在三
《國語·晉語一》:“‘民生於三,事之如一。’父生之,師教之,君食之。非父不生,非食不長,非教不知,生之族也,故壹事之,唯其所在,則致死焉。” 韋昭 註:“三,君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》:“故有洗耳投淵,以振玄邈之風;亦有秉心矯跡,以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》:“既為汝師,又為汝公,在三之義,頓居其兩。” 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序:“尊道成德,嚴師其難哉。故在三之禮,極乎君親,而師也參焉。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》:“夫師豈易言哉!古人重在三之誼,並之於君、親。”
殊恩
(1).特別的恩寵。常指帝王的恩寵。《後漢書·杜詩傳》:“上書乞避功德,陛下殊恩,未許放退。” 唐 杜甫 《建都十二韻》:“牽裾恨不死,漏網辱殊恩。”《二十年目睹之怪現狀》第四二回:“他那隨時隨事教誨你,無論文字的紕繆,處世的機宜,知無不言,這一層倒是可遇不可求的殊恩,不可不報的。”
(2).指蒙受特殊的恩寵。 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》:“自贊善大夫以下,文武官即未殊恩,鮮聞致政。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
繾綣
(1) 牢結;不離散
繾,繾綣,不相離也。——《說文新附》
無縱詭隨,以謹繾綣。——《詩·大雅》
(2) 情意深厚
少盡繾綣。——唐· 李朝威《柳毅傳》
以後對飲對唱, * 繾綣。——《紅樓夢》
我思
(1)
(2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理
(3) 自身或自我的理智活動
伊何
(1).為何,作什麼。《詩·小雅·頍弁》:“有頍者弁,實維伊何?” 高亨 註:“伊,猶為也,作也。此二句言戴弁是要作什麼?” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》:“其祜伊何?宜爾子孫。” 金 王若虛 《哀雁詞》:“捕者伊何?貪於貨鬻,用者伊何?悅乎口腹。”
(2).誰,何人。 晉 陶潛 《勸農》詩:“哲人伊何?時維 后稷 。” 宋 蘇軾 《和陶詩·和時運》:“昔人伊何,誰其裔苗?”
(3).如何,怎樣。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之三:“我心伊何,其芳若蘭。” 南朝 宋 鮑照 《代空城雀》詩:“辛傷伊何言,怵迫良已多。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》:“﹝女﹞笑曰:‘如何?醉態矇矓,不知伊何,遂誣妄若此。’”
精誠
真心誠意;至誠
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》
精誠所加,金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊傳》
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