小桃紅

小桃紅原文

溫嶠百拜。岳母萱堂。

只為勞王事遠離故鄉。母子和夫婦。

兩地久參商。違定省絕溫凊。

把斑斕疏曠也。凝望孤雲欲斷腸。

料二母偕妻室各保全康。封寄陽關啼數行。

這封是哥哥的。又讀介：劉琨頓首。書附衡湘。

蝸角虛名累天各一方。不能似曾參終奉養。

只落得瞻望陟高岡。喜塞塵雖稍寧。

問歸期猶羈鞅也。未審何時脫鎖韁。

料慈恃暨賢妹福履勝常。晝夜思親淚兩行。

詩詞問答

問：小桃紅的作者是誰？答：朱鼎
問：小桃紅寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 玉鏡記 第二十五出

參考注釋

百拜

(1).多次行禮。《禮記·樂記》：“是故先王因為酒禮，壹獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。” 鄭玄 註：“百拜以喻多。” 唐 呂溫 《河南府試贖帖賦得鄉飲酒詩》：“百拜賓儀盡，三終樂奏長。” 宋 蘇轍 《禮論》：“天子諸侯大夫卿士周旋揖讓，獻酬百拜。” 清 顧炎武 《日知錄·百拜》：“古人之拜，如今之鞠躬，故通計一席之間，賓主交拜，近至於百。” 郭沫若 《歷史人物·屈原研究》：“固執文言的夫子們對於前者叩頭百拜，對於後者則肆口漫罵。”

(2).猶言萬分。《老殘遊記》第七回：“能得先生去為我幫忙，我就百拜的感激了。”

岳母

妻子的母親

萱堂

《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。” 毛 傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。” 陸德明 釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以“萱堂”指母親的居室，並藉以指母親。 宋 葉夢得 《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白髮萱堂上，孩兒更共懷。” 元 耶律楚材 《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。” 清 李漁 《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，後有 紅娘 ；便道是，做 張生 全要風流。”

王事

(1).王命差遣的公事。《詩·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 晉 王讚 《雜詩》：“王事離我志，殊隔過商參。” 宋 張孝祥 《題朱元順浯溪圖》詩：“去年到 浯溪 ，王事有期程。”

(2).特指朝聘、會盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或從王事，無成有終。” 高亨 註：“從征者有人未立功亦得賞，是無成有終。”《禮記·喪大記》：“既葬，與人立。君言王事，不言國事。” 孫希旦 集解：“王事，謂朝聘、會盟、征伐之事。”《南史·劉悛傳》：“ 劉勔 殞身王事，宜存封爵。” 宋 周密 《齊東野語·何宏中》：“父 子寄 守 武州 宣寧 尉，歿王事。” 郭沫若 《中國史稿》第一編第二章第二節：“在 商 朝統治的區域裡……王和國家是一體的，所以一切重大的國家事務都被稱為‘王事’。”

遠離

(1).遠遠地離開。 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕泣，不知所云。” 章炳麟 《菌說》：“吾觀《六波羅密經》言 忉利天 臨命終時，天女眷屬，皆悉遠離，棄之如草。”

(2).佛教謂達到超脫生死境界之法。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·釋慧皎》：“﹝ 慧彌 ﹞年十六出家，及具戒之後，志修遠離。”

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》

母子

(1).母親和兒子。《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜 出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’遂為母子如初。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。” 唐 白居易 《母別子》詩：“以汝夫婦新嬿婉，使我母子生別離。”《水滸傳》第二回：“﹝ 史進 ﹞説道：‘師父只在此間過了，小弟奉養你母子二人，以終天年。’”

(2).本源。偏義複詞，偏於“母”。《朱子語類》卷三：“先儒言‘口鼻之噓吸為魂，耳目之聰明為魄也’，只説得大概，卻更有個母子，這便是坎離水火，煖氣便是魂，冷氣便是魄。” 清 翟灝 《通俗編·母子》：“母子猶雲本元。今人多有此語，如所謂母子醬油之類。”

夫婦

(1).夫妻。《易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 紗帽圓領，金帶皂靴，先拜了給諫公夫婦；一派細樂，引進洞房。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 陳白露 （按電鈴）你們夫婦兩人感情真好，這一會兒都離不開。”

(2).猶言匹夫匹婦，指平民男女。《管子·宙合》：“分敬而無妒則夫婦和勉矣。” 郭沫若 等集校：“此二句獨言‘夫婦’，蓋謂舉國百姓之男女也。君臣相得，故天下之男女亦和諧而共勉。”《管子·君臣下》：“有道之國發號出令，而夫婦盡歸親於上矣。”《禮記·中庸》：“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉。” 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。” 唐 劉駕 《唐樂府》序：“獲見明天子以德歸 河 湟 地，臣得與天下夫婦復為太平人。”

兩地

(1).兩處；兩個地方。 南朝 梁 何遜 《與胡興安夜別詩》：“念此一筵笑，分為兩地愁。” 唐 元稹 《齊煚饒州刺史王堪澧州刺史制》：“俾分兩地之憂，佇聽二天之諺。”《兒女英雄傳》第二二回：“想我 何玉鳳 遇見這位 安伯父 ，兩地成全，一丘合葬，可見‘不求人’的這句話斷説不起。” 魯迅 許廣平 有《兩地書》。如：他們分居兩地多年了。

(2).猶兩府。借指中書省、樞密院。 宋 無名氏 《新編分門古今類事·子京兩地》：“ 宋子京 在 蜀 有詩三百篇，名曰《猥藁》。常吟曰：‘碧雲自有三年信，明月長為兩地愁。’以公之才望，竟不登兩地，愁憤而薨，人以為此詩之讖也。” 宋 范仲淹 《答手詔條陳十事》：“ 范仲淹 、 富弼 皆在兩地，所宜盡心，為國家諸事建明，不得顧避。”

參商

參星與商星。兩星不同時在天空出現,因以比喻親友分隔兩地不得相見,也比喻人與人感情不和睦

人生不相見,動如參與商。——唐· 杜甫《贈衛八處處士》

定省

(1).《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。” 鄭玄 註：“定，安其牀衽也；省，問其安否何如。”後因稱子女早晚向親長問安為“定省”。《漢書·杜周傳》：“﹝陛下﹞親二宮之饔膳，致晨昏之定省。”《晉書·王坦之傳》：“ 孝宗太后 慈愛之隆，亦不必異所生， 琅邪王 餘姚主 及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨。” 宋 范成大 《次韻陳融甫見贈》：“歸驂不可駐，晨昏思定省。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐諫父》：“若重思唱隨之義，當同盡定省之儀。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·江城》：“明日可移家去，仍與父母同居，庶便定省。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十四章：“余自是以來，焦悚萬狀，定省晨昏，輒不久坐。”

(2).泛指探望問候父母或親長。《晉書·習鑿齒傳》：“每定省家舅，從北門入，西望隆中……未嘗不徘徊移日，惆悵極多。” 宋 楊萬里 《羅氏萬卷樓記》：“每月之吉，定省其母夫人外，即往山齋。”《好逑傳》第一回：“只叫一個貼身伏侍的童子，叫做 小丹 的跟隨，畢竟自進京定省父母走了。”

溫凊

(1).冬溫夏凊的省稱。冬天溫被使暖，夏天扇席使涼。侍奉父母之禮。 唐 皇甫冉 《劉侍御朝命許停官歸侍》詩：“幸遂溫凊願，其甘稼穡難。” 清 王筠 《菉友臆說》：“忠孝是大德，定省溫凊，奔走先後，是小德。”

(2).猶寒暖。借指生活起居。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 鉉 徐出座上， 文寳 拜竟，陞自西階，通溫凊，復降拜， 鉉 乃邀 文寳 上，立談道舊者久之。”

(3).猶言溫存體貼。 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮花公主》：“與生交拜成禮，已而送歸舘舍，洞房溫凊，窮極芳膩。”

斑斕

色彩錯雜燦爛的樣子

在五彩斑讕的水石間,魚群閃閃的鱗光映著雪水清流。——碧野《天山景物記》

疏曠

亦作“疎曠”。亦作“踈曠”。1.豪放；豁達。 唐 岑參 《郡齋閒坐》詩：“平生好疏曠，何事就羈束！” 宋 孫光憲 《漁歌子》詞：“黃鵠叫，白鷗眠，誰似儂家疎曠。”《宋史·徐禧傳》：“ 禧 疎曠有膽略，好談兵。” 袁枚 《隨園詩話補遺》卷五引 清 慶桂 詩：“我性本疎曠，山水思靜便。”

(2).遠離；遠隔。 唐 劉長卿 《九日岳陽待黃遂張渙》詩：“ 季鷹 久疏曠， 叔度 早疇昔。” 明 沉采 《千金記·楚歌》：“嘆人生在天地間，七尺軀從那裡長？何故把爹娘疎曠？怎不把父母思量？”

(3).孤單寂寞。 唐 劉長卿 《自鄱陽還道中寄褚徵君》詩：“白首無子孫，一生自疏曠。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第一折：“好天良夜成疎曠，臨風對月空惆悵。”

(4).空闊，廣大；寬宏。 前蜀 杜光庭 《忠州謁禹廟醮詞》：“願迴疏曠之慈，俯鑒虔祈之懇。” 宋 無名氏 《異聞總錄》卷三：“ 醴泉 尉 崔汾 仲兄居 長安 崇賢里 ，夏夜乘涼於庭際踈曠，月色方午，風過覺有異香。”

凝望

注目遠望

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

斷腸

(1) 割開或切斷腸子。形容極度的、使人承受不了的感情刺激。有時用以形容極度悲傷之情

空斷腸兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

(2) 也有用以形容極度喜愛之情或其他感情作用的

牆頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。——唐· 白居易《井底引銀瓶》

妻室

妻房。妻子

保全

(1) 保護地方的安寧

(2) 保障工人安全,使不發生工傷事故

封寄

封緘寄遞。 唐 封演 《封氏聞見記·巨骨》：“刺史 魏凌 知 萼 愛奇，故封寄焉。”《歧路燈》第八六回：“背面寫著： 嘉靖 □年□月□日 鄞縣 封寄。”

陽關

(1).古邑名。 春秋 魯 地，後入 齊 。在今 山東省 泰安市 偏東而南約六十里。《左傳·襄公十七年》：“ 高厚 圍 臧紇 於 防 。師自 陽關 逆 臧孫 ，至於 旅松 。”

(2).古聚落名。在今 河南省 禹州市 境內。《後漢書·光武帝紀上》：“ 光武 將數千兵，徼之於 陽關 。” 李賢 註：“聚名也。” 北魏 酈道元 《水經注·潁水》：“ 潁水 東南流，逕 陽關聚 ，聚夾水相對，俗謂之東西二土城也。”

(3).古關名。在今 甘肅省 敦煌市 西南 古董灘 附近，因位於 玉門關 以南，故稱。《漢書·地理志下》：“ 敦煌郡 …… 龍勒 。有 陽關 、 玉門關 ，皆都尉治。” 唐 王維 《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人。” 郭小川 《西出陽關》詩：“ 陽關 好像有意不開門。”

(4).古關名。常用以泛指遠方。 元 顧瑛 《發閶門》詩：“ 閶門 西去是 陽關 ，迭迭秋風迭迭山。”

(5).古關名。 戰國 時 巴國 三關之一。 三國 蜀 劉備 又置關。 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 江水 東逕 陽關 巴子梁 ， 江 之兩岸，猶有梁處， 巴 之三關，斯為一也。 延熙 中， 蜀 車騎將軍 鄧芝 為 江州 都督，治此。”

(6).古曲《陽關三迭》的省稱。亦泛指離別時唱的歌曲。 唐 李商隱 《飲席戲贈同舍》詩：“唱盡《陽關》無限疊，半杯松葉凍頗黎。” 宋 柳永 《少年游》詞：“一曲《陽關》，斷腸聲盡，獨自上蘭橈。” 清 姚鼐 《送演綸歸里》詩：“金尊斟緑醅，為唱古《陽關》” 郁達夫 《奉贈》詩之一：“解識將離無限恨，《陽關》只唱第三聲。”

哥哥

(1) 稱同父母或父母一方所生比自己年長的男子。對同輩男子的尊稱

(2) 像大哥或比作大哥者

(3) 亦作“哥哥兒”。對年輕人的稱呼

那捉笊籬的哥哥吃打了。——《古今小說》

(4) 對父親的稱呼

奶奶!我接爹爹去來。(正旦雲)…你哥哥這其間未是他來時節,怎抵死的要去接。——元· 白樸《牆頭馬上》

劉琨

(271-318)西晉詩人。字越石，中山魏昌(今河北無極)人。官至并州刺史，長期與匈奴貴族劉曜、劉聰對抗。後兵敗，投奔鮮卑貴族段匹fc32，被殺。代表作《重贈盧諶》及《扶風歌》、《答盧諶》等詩，慷慨悲涼。明人輯有《劉越石集》。

頓首

磕頭;叩頭下拜(常用於書信、名帖中的敬辭)

辨九拜,一曰稽首,二曰頓首。——《周禮·大祝》

丘遲頓首。—— 南朝齊· 丘遲《與陳伯之書》

蝸角虛名

指微不足道的空名。 宋 蘇軾 《滿庭芳·或注警悟》詞：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。” 元 薛昂夫 《朝天曲》：“蝸角虛名，蠅頭微利，便得來真做的，布衣，袖裡，試屈指英雄輩。”亦省作“ 蝸角 ”。 明 楊珽 《龍膏記·投膏》：“為蝸角蹉跎光景，怕又早點霜 潘 鬢。” 清 王應奎 《柳南續筆·陳眉公告衣巾》：“乃稟命於父母，敢告言於師尊，長笑鷄羣，永拋蝸角，讀書談道，願附古人。”

天各一方

通常指家庭或朋友分住在各處

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

似曾

好像曾經

似曾相識的面孔

奉養

侍候贍養

奉養父母

落得

結果是;總計為

落得一場空

瞻望

(1) 往遠處或高處看

瞻望將來

(2) 敬仰並寄以希望

朝野瞻望

高岡

高的山脊。《詩·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。” 鄭玄 箋：“山脊曰岡。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之一：“昔 周 有盛德，此鳥鳴高岡。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“蓋西北有高岡一支，垂而東南下。”

塞塵

塞外的風塵。代指對外族的戰事。 唐 韓愈 《烽火》詩：“登高望烽火，誰謂塞塵飛。” 宋 陸游 《北望》詩：“寧知墓木拱，不見塞塵清。” 宋 楊萬里 《虞丞相輓詞》之三：“但令元氣壯，患不塞塵開。”

歸期

返歸的日期

歸期未定

羈鞅

亦作“羇鞅”。1.羈，馬絡頭。鞅，牛韁繩。泛指駕馭牲口的用具。 唐 元稹 《春餘遣興》詩：“野馬籠赤霄，無由負羈鞅。” 宋 范成大 《新嶺》詩：“山行何許深，空翠滴羈鞅。”

(2).喻束縛。 唐 王維 《謁璿上人》詩：“浮名寄纓珮，空性無羈鞅。” 唐 白居易 《讀史》詩之二：“山林少羈鞅，世路多艱阻。” 唐 司空圖 《澤州靈泉院記》：“常念蓄役之外，逮傭隸，雖豢養至豐，莫不苦於受制，殊不知羇鞅之勞，或能避免。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

鎖韁

枷鎖和韁繩。比喻名利的束縛。 章炳麟 《獄中聞湘人某被捕有感》詩：“千載《湘軍志》，浮名是鎖韁。”

賢妹

(1).妹的美稱。《西遊記》第四八回：“妖邪道：‘賢妹何出此言！一言既出，駟馬難追。’” 明 吳炳 《綠牡丹·倩筆》：“沒法了，只得奉央賢妹，代倩這遭。”

(2).對人妹的敬稱。 明 馮夢龍 《情史·情疑·張果老》：“兄久客寄，何以自娛？賢妹略梳頭，即當奉見。”

福履

猶福祿。《詩·周南·樛木》：“樂只君子，福履綏之。” 毛 傳：“履，祿；綏，安也。” 陳奐 傳疏：“福履綏之，猶《鴛鴦》雲‘福祿綏之’耳。” 南朝 陳 徐陵 《與李那書》：“青葽戒節，白露為霜，君子惟宜，福履多豫。” 宋 蘇軾 《與程天侔書》：“至後福履增勝，辱訪不果見，悚怍無量。” 明 張居正 《答翰學陳玉壘書》：“詢之來使，知我師翁，福履茂綏，神理愈王，耄期之壽，勿問可知。”

勝常

超過平常。問候用語。 宋 蘇軾 《與滕達道書》之十二：“兼審比來尊體勝常，以慰下情。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 王廣津 《宮詞》云：‘新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。’勝常，猶今婦人言萬福也。前輩尺牘有雲‘尊候勝常’者，勝字當平聲讀。” 清 黃遵憲 《番客篇》：“嘻嘻婦女笑，入門道勝常。”

晝夜

(1) 白晝與夜晚

不分晝夜

晝夜營業

死生,晝夜事也。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

晝夜搒訊。——《明史》

(2) 又

晝夜不息

晝夜巡擾。——《廣東軍務記》

思親

思念父母。亦泛指思念親人。《淮南子·詮言訓》：“故祭祀思親，不求福。” 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”

兩行

(1). 莊子 謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象 註：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》 唐 陸德明 題註：“故訓舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數十人總牙兵，故威惠兩行。”