何物茲山匪秀出，得使今古聞聽喧

名句出處

出自宋代王洙的《重建峴山羊侯祠歌》

全文：
襄陽南出大路奔，小山曰峴名特尊。
山形卑墮不峻極，屹若巨首臨江濆。
大山半空不成霍，絕水闕左非其亹。
砠巔贔屭戴危石，箕踞曼衍羅芳蓀。
漢流長騖濱其足，東望瀰迆皆平原。
槎頭下瞰罟罶集，蔡洲近眺田園蕃。
何物茲山匪秀出，得使今古聞聽喧。
自昔羊公好登覽，山名直為賢者存。
鹿門望楚鎮區境，鳳林冠蓋延山樊。
丹岩翠壁互幽勝，日月虧蔽煙嵐屯。
公胡遺彼而樂此，談者未始聊診論。
吾謂聖達意超豁，高覽便欲周乾坤。
孔登泰山小天下，阮升廣武嘆豎昏。
會稽探穴禹書出，之罘望海雲濤翻。
此中風景亦虛遠，極目見盡江山源。
東吳未定勞機策，置酒嘯詠紓憂煩。
數顧潤甫恤躬後，誓將百歲游清魂。
對公盛德與山永，正唯湛輩如公言。
今茲去公僅千載，凜然英氣猶軒軒。
我來追古一長息，舊跡廢毀成悲吞。
民豪占山童其木，嘉植不得容本根。
利取薪蘇積稛絭，粥之陶瓬供燒燔。
羊公無廟忽不祀，但縱淫鬼歆牲蘩。
中庭有碑即墮淚，至今觀者懷仁恩。
於民何誅不足問，非民忘德由官惛。
下教邑里復祠宇，敘諸祭典躋之元。
思仁愛樹恭所茇，禁止樵伐修壖垣。
且欲王命得守固，謄言狀事馳九閽。
書聞天子蒙報可，金石款刻垂後昆。
使民永念古遺受，勖爾風化常丕敦。

王洙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

秀出

美好特出。《國語·齊語》：“於子之鄉，有拳勇股肱之力，秀出於眾者，有則以告，有而不以告，謂之蔽賢。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“風流秀出，臣不如 恭 ，忠孝亦何可以假人。” 唐 白居易 《代書》：“今其讀書屬文結草廬於巖谷間者，猶一二十人，即其中秀出者有 彭城 人 劉軻 。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“ 金華 秀出向東南，遠勝 陽明 與 勾曲 。”

得使

(1).謂受教。《莊子·人間世》：“ 回 之未始得使，實自 回 也；得使之也，未始有 回 也；可謂虛乎？” 陳鼓應 注引 林希逸 曰：“得使，言得教誨。”

(2).得用，使喚。《警世通言·計押番金鰻產禍》：“ 周三 那廝，又在我家得使，何不把他來招贅了？”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

聞聽

(1).猶聽聞。多特指上達帝王。 唐 鄭棨 《＜開天傳信記＞序》：“竊以國朝故事，莫盛於 開元 、 天寳 之際。服膺簡策，管窺王業，參於聞聽，或有闕焉。”《續資治通鑑長編拾補·宋徽宗宣和三年》：“比者始聞贓私之吏，藉以為名，率多並緣為姦，馴致騷擾，達於聞聽。”

(2).聽見；知道。《紅樓夢》第五九回：“話説 寶玉 聞聽 賈母 等回來，隨多添了一件衣裳，拄了杖前邊來。”《白雪遺音·八角鼓·酒鬼》：“那人説：‘我這裡忙，不能陪著阿哥訴家常。’醉鬼聞聽忙起誓。”豫劇《穆桂英掛帥》第一場：“聞聽人言 遼東 安王 造*反，兵伐中原，不知 宋 室江山何人扶保？”