孰去孰與，曰吾由禮

名句出處

出自宋代彭汝礪的《和君時（十章章四句）》

全文：
猗彼君子，篤志乎道。
道之雲遠，於焉慥慥。
猗彼君子，克誠其身。
匪祿是榮，日以養親。
孰違孰從，曰吾從義。
孰去孰與，曰吾由禮。
溫凊匪偕，雲如之何。
得彼失茲，得失孰多。
吾斯未信，吾顏之厚。
重輕惟法，於爾何有。
爾旋爾車，不知其期。
我陟其岡，祇益我思。
凡人逐物，其力則倍。
苟知其養，是用無悔。
無悔無尤，是則養親。
爾慎旃哉，以慰母心。
為山一簣，懼乎或止。
道之雲遠，曷雲其已。
我田我田，以遲爾歸。
何速於行，姑樂我私。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

由禮

遵循禮教。《書·畢命》：“世祿之家，鮮克由禮，以盪陵德，實悖天道。”《禮記·經解》：“是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。” 孫希旦 集解：“由，謂踐履之。”《韓詩外傳》卷一：“凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。”《舊唐書·代宗紀》：“仁孝溫恭，動必由禮。”