長寧寺恭瞻太宗所貽冠服二首·其一

原文

羹牆有志難為睹，冠服重瞻仰聖靈。

應現吉祥雲作蓋，千秋萬載護長寧。

詩詞問答

問：《長寧寺恭瞻太宗所貽冠服二首·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押青韻　出處：御製詩二集卷五十三

參考注釋

羹牆

《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

有志

有志向；有志氣。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》：“人生各有志，終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“﹝ 區冊 ﹞入吾室，聞詩書仁義之説，欣然喜，若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》：“ 民國 新成，時方多事，執干戈以衛社稷，正有志者建功樹業之時。”

難為

(1) 使人為難

她不會喝酒,你就別難為她了

(2) 施加壓力

她會唱歌卻不唱,就得難為她唱

(3) 用於感謝別人代自己做事的客套話

難為你給我提一桶水來

冠服

(1).帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有別。《後漢書·任光傳》：“ 漢 兵至 宛 ，軍人見 光 冠服鮮明，令解衣，將殺而奪之。”《宋史·輿服志四》：“ 隋 唐 冠服，皆以品為定。蓋其時官與品輕重相準故也。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·兄王伯王》：“ 仁宗 即位，還 熺 （ 晉定王 濟熺 ）冠服及王號。” 葉聖陶 《線下·馬鈴瓜》：“從甬道走來兩個冠服的人與六七個書吏，我也不知道那兩個是什麼官。”

(2).指官吏。 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“戍將夢被追至一所，有冠服坐殿上，呼戍將至庭下。”

瞻仰

(1) 恭敬地觀看

瞻仰遺容

(2) 仰視

瞻仰昊天

聖靈

(1).指古代聖人之靈。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作》詩：“敬躬祀典，告奠聖靈。” 明 李東陽 《東祀錄·復命題本》：“誠千年之曠典，一代之偉觀，足以上妥聖靈，光昭儒道，傳之後世，永永無窮。”

(2).指已故帝王。《文選·謝靈運＜還舊園作見顏範二中書＞詩》：“聖靈昔迴眷，微尚不及宣。” 李善 註：“聖靈，謂 高祖 也。” 呂延濟 註：“聖靈，謂 宋太祖 也。”

(3).對帝王或神聖的威靈之尊稱。 南朝 宋 鮑照 《學劉公幹體》詩之一：“聖靈燭區外，小臣良見遺。” 唐 柳宗元 《乞巧文》：“下土之臣，竊聞天孫，專巧於天，轇轕璇璣，經緯星辰，能成文章，黼黻帝躬，以臨下民。欽聖靈、仰光曜之日久矣。”

(4).猶神靈。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽書》：“聖靈雖茂，無以叡懞惛之心。” 魯迅 《而已集·反“漫談”》：“有一天，我正從他的條陳桌旁走開，跨出門檻，不知怎的忽蒙聖靈啟示，恍然大悟了。”

(5).“上帝聖靈”(GodtheHolyGhost)的簡稱。基督教基本信條三位一體中的第三位。中國近代史資料叢刊《太平天囯·天條書》：“讚美上帝為天聖父，讚美 耶穌 為救世聖主，讚美聖神風為聖靈，讚美三位為合一真神。”

應現

佛教語。謂佛、菩薩應眾生機緣而現身。《壇經·付囑品》：“未知從上佛祖應現以來，傳授幾代？”

吉祥

吉利;幸運

吉祥菜

千秋萬載