名句出處
出自清代乾隆的《再題避暑山莊三十六景詩·其三十·寧靜齋》
全文：
既深始靜心堪會，致遠而寧道亦該。
妙契神詮參不盡，武侯豈獨乾時材。
參考注釋
妙契
神妙的契合。 唐 司空圖 《二十四詩品·形容》：「風雲變態，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。」 宋 秦觀 《和程給事贇闍黎化去之什》：「早因妙契窺 曹洞 ，竟以清芬繼 肇生 。」 明 唐順之 《登孫登嘯台》詩：「清浄同 河上 ，沉冥異 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心。」
不盡
(1)
不完全
不盡合理
(2)
沒有盡頭;不完
感恩不盡
武侯
三國 蜀 諸葛亮 死後謚為 忠武侯 ，後世稱之為 武侯 。 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：「 劉後 授之無疑心， 武侯 處之無懼色。」 唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷》詩：「 武侯 立 岷 蜀 ，壯志吞 鹹京 。」 宋 王安石 《諸葛武侯》詩：「 武侯 當此時，龍臥獨摧藏。」 陳衍 《元詩紀事·范五老》：「﹝ 范 ﹞每戰必勝，嘗有詩：『……男兒未了功名債，羞聽人間説 武侯 。』」
豈獨
難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：「君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。」《莊子·胠篋》：「然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。」 唐 杜甫 《有感》詩之四：「終依古封建，豈獨聽簫韶？」 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：「使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。」 清 黃遵憲 《四用前韻》：「豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。」
乾時
猶言治世；用世。 晉 潘岳 《西征賦》：「思夫人之政術，實幹時之良具。」《宋書·顏竣傳》：「 竣 自謂才足乾時，恩舊莫比，當贊務居中，永執朝政。」《北史·房彥謙傳》：「設有正直之士，才堪乾時，於己非宜，即加擯棄。」
(1).求合於當時。《管子·小匡》：「寡人慾修政以乾時於天下，其可乎？」 五代 譚用之 《約張處士游梁》詩：「好攜長策乾時去，免逐漁樵度太平。」 明 陳鐸 《漁隱》曲：「笑他們乾時的欠老成，叩諫的忒直正。」 吳世昌 《鷓鴣天》詞：「平生未作乾時計，後世誰知定我文。」
(2).違反時勢。《慎子·威德》：「故欲不得乾時，愛不得犯法。」《後漢書·袁術傳》：「若陵僭無度，乾時而動，眾之所棄，誰能興之！」
乾隆名句，再題避暑山莊三十六景詩·其三十·寧靜齋名句
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