題宋端石重卦硯原文
奇偶八含八復重，卦成六十四為宗。
由來天地自然數，豈是羲文創作蹤。
刻柱令人明著眼，不言惟硯密藏胸。
玩辭則置斯觀象，用者宜誰宜邵雍。
詩詞問答
問：題宋端石重卦硯的作者是誰？答：乾隆
問：題宋端石重卦硯寫於哪個朝代？答：清代
問：題宋端石重卦硯是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押冬韻 出處：御製詩四集卷五十八
參考注釋
奇偶
奇數和偶數。一作奇耦
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
自然數
也稱“正整數”。用以表示事物個數或給事物編序的數，即1，2，3，…它是由1開始逐次加1而得到的。在現代數學中，往往把“0”也歸屬於自然數中。還可以用公理的形式來定義自然數。參見“皮亞諾公理”(1104頁)。羲文
伏羲氏 和 周文王 的並稱。《後漢書·班固傳下》：“今論者但知誦 虞 夏 之《書》，詠 殷 周 之《詩》，講 羲 文 之《易》。” 李賢 註：“ 伏羲 畫八卦， 文王 作卦辭。” 唐 白居易 《哭劉敦質》詩：“哭罷持此辭，吾將詰 羲 文 。”
創作
(1) 創造文學藝術作品
(2) 也指文藝作品
文藝創作
令人
使人
令人髮指
令人興奮
不言
(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”
密藏
暗中收藏；秘密收藏。《晉書·孝友傳·盛彥》：“婢忿恨，伺 彥 暫行，取蠐螬炙飴之。母食以為美，然疑是異物，密藏示 彥 。”《南史·褚彥回傳》：“又有門生盜其衣， 彥回 遇見，謂曰：‘可密藏之，勿使人見。’” 鄒魯 《中國同盟會》八：“又歲括金億萬，密藏諸陵墓中。”
佛經名。密教之經典。 宋 贊寧 《大宋僧史略》卷上：“密藏者，陀羅尼法也。是法秘密，非二乘境界諸佛菩薩所能游履也。”
玩辭
玩味詞義。語本《易·繫辭上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”《文獻通考·經籍三》：“平時本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及卜筮，則觀變玩占，亦此義理也。”
觀象
(1).觀察卦爻之象。古人用以測吉凶。《易·繫辭上》：“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。” 宋 陳亮 《祭呂東萊文》：“講觀象之妙理，得應時之成能。”
(2).觀測天象。《三國志·吳志·虞翻傳》：“觀象雲物，察應寒溫。” 唐 楊炯 《渾天賦》：“故知天常安而不動，地極深而不測，可以作觀象之準繩，可以作譚天之楷式。”《隋唐演義》第二九回：“ 煬帝 攜著 袁紫煙 ，同上臺去觀象。”
(3).謂取法，效法。 晉 陸機 《文賦》：“俯貽則於來葉，仰觀象於古人。”
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