教戴天履地，擊壤鼓腹兮不知天地之寬

名句出處

出自宋代釋大觀的《偈頌五十一首》

全文：
教戴天履地，擊壤鼓腹兮不知天地之寬。

釋大觀詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

戴天履地

頂天立地。猶言生於天地之間。 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥 曰：吾聞父母之讐不與戴天履地。”《周書·晉盪公護傳》：“今日以後，吾之殘命，唯繫於汝，爾戴天履地，中有鬼神，勿雲冥昧而可欺負。” 清 侯方域 《擬思宗政元欽定逆案頒示百官廷臣謝表》：“同是戴天履地之人，獨笑 龍逢 非俊物。” 梁啓超 《變法通議·學校總論》：“嗚呼！同是圓顱方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，豈不可為長太息矣乎！”亦省作“ 戴履 ”。 明 陳子龍 《歲晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣慚戴履，偷生苟活同輿儓。”

擊壤鼓腹

《莊子·馬蹄》：“夫 赫胥氏 之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”原謂人民吃得飽，有餘閒遊戲。後用為稱頌太平盛世之典。 唐 柳宗元 《與裴塤書》：“聖上日興太平之理（治），不貢不王者，悉以誅討，而制度大立，長使僕輩為匪人耶？其終無以見明，而不得擊壤鼓腹，樂 堯 舜 之道耶？”《續資治通鑑·宋仁宗景祐三年》：“為致治之本，使政令平簡，民人熙洽，海內擊壤鼓腹以歌太平，斯乃治古之樂，可得以器象求乎！”

不知

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。