維摩四說法

作者：巨贊朝代：清代

維摩四說法原文

維摩說法超群彥，丈室宏開不二門。

天女飛花緣底事，只因二諦本同源。

詩詞問答

問：維摩四說法的作者是誰？答：巨贊
問：維摩四說法寫於哪個朝代？答：清代
問：維摩四說法是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻

參考注釋

維摩

(1). 維摩詰的省稱。唐李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋蘇軾《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是維摩境界。” 清吳偉業《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡，維摩僧寺破山橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行後秦鳩摩羅什譯本。共十四品。唐賈島《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到普州。” 元雅琥《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清龔自珍《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

超群

超過多數人。多指人的才藝

我的腦海里浮現出了那位處於全盛時期超群的羅馬藝術家的形象

丈室

(1).佛教語。相傳毗耶離 (在中印度 ) 維摩詰大士以稱病為由，與前來問疾的文殊等討論佛法，妙理貫珠。其臥疾之室雖一丈見方而能容納無數聽眾。唐顯慶年間，王玄策奉勅出使印度，過維摩詰故宅，乃以手板縱橫量之，僅得十笏，因號方丈、丈室。見《維摩詰經》、《釋氏要覽·住處·方丈》。清唐孫華《次韻黃忍庵病中雜詠》之三：“歸田元亮貧仍樂，丈室維摩病不妨。”

(2).以“丈室”稱寺主的房間。唐惠能《壇經·機緣品》：“一夕，獨入丈室。請問：如何是某甲本心本性？”舊題宋尤袤《全唐詩話·周朴》：“ 朴，唐末詩人。寓於閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處。” 清吳偉業《題心函上人方庵》詩：“誰知眠丈室，不肯效團焦。”

(3).猶斗室。言房間狹小。唐白居易《秋居書懷》詩：“何須廣居處，不用多積蓄。丈室可容身，斗儲可充腹。”

不二門

同“ 不二法門 ”。唐姚合《寄不疑上人》詩：“是法修行遍，方棲不二門。” 清姚鼐《正月晦日期應宿同游浮山》詩：“異哉不二門，兼紹洞山統。”

天女

(1).天上的神女。《魏書·序紀·聖武帝》：“歘見輜軿自天而下。既至，見美婦人……對曰：‘我，天女也。’” 宋王安石《宿定林示寶覺》詩：“天女穿林至，姮娥度隴來。” 清龔自珍《好事近·行篋中有小像一幅，以詞為贊》：“三界最消魂，只有辯才天女。”

(2).星名。即織女星。《史記·天官書》：“織女，天女孫也。” 司馬貞索隱引《荊州占》曰：“織女，一名天女，天子女也。”

(3).燕的別名。晉崔豹《古今注·鳥獸》：“鷰，一名天女。”

飛花

(1).落花飄飛。唐韓翃《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

(2).飄飛的落花。明顧大典《青衫記·茶客娶興》：“你掩淚含羞辭別去，似飛花逐水悠悠，蕭蕭孤影向誰投。”

(3).比喻飄飛的雪花。宋蘇轍《上元前雪三絕句》之一：“不管上元燈火夜，飛花處處作春寒。”

(4).紡織時飛散的棉花纖維。

底事

(1).何事。唐劉肅《大唐新語·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，關汝諸人底事，而生異議！” 宋張元乾《賀新郎·送胡邦衡侍制赴新州》詞：“底事崑崙傾砥柱，九地黃流亂注？” 清趙翼《陔餘叢考·底》：“ 江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。唐以來已入詩詞中。” 陳毅《為蘇南磨擦答某君書》詩：“投降緣底事？敵偽已圖窮。”

(2).此事。宋林希逸《題達摩渡蘆圖》詩：“若將底事比渠儂，老胡暗中定羞殺。” 清李漁《蜃中樓·怒遣》：“歸向慈親告，底事羞還怕。”

二諦

佛教語。指真諦和俗諦。凡隨順世俗，說現象之幻有，為俗諦。凡開示佛法，說理性之真空，為真諦。二諦互相聯繫，為大乘佛教基本原則之一。南朝梁蕭統《令旨解二諦義》：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一義諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定體立名，第一義諦、世諦以褒貶立目。若以次第言説，應雲一真諦、二俗諦。” 隋江總《建初寺瓊法師碑》：“ 老驚靈籥，孔惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！” 呂澂《中國佛教源流略講》第五講：“中道聯繫到二諦，即空是真諦，有是俗諦，二者統一起來而成中道。”參閱《中論·觀諦品》。