吳佩遠徐昭發晚過原文
野岸黃泥路，繁花二月天。
有來客不速，休使榻常懸。
秉燭愁仙鼠，披衣拜杜鵑。
人生寧再少，莫負酒如泉。
詩詞問答
問：吳佩遠徐昭發晚過的作者是誰？答：包捷
問：吳佩遠徐昭發晚過寫於哪個朝代？答：明代
問：吳佩遠徐昭發晚過是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處：御選明詩卷六十五
參考注釋
野岸
野外水流的涯岸。 南朝 梁 何遜 《慈姥磯》詩：“野岸平沙合，連山遠霧浮。” 唐 杜甫 《寄柏學士林居》詩：“赤葉楓林百舌鳴，黃泥野岸天鷄舞。” 宋 歐陽修 《和聖俞百花洲》：“野岸溪幾曲，松蹊穿翠陰。”
黃泥
(1).黃土；泥土。 唐 李白 《贈韋侍御黃裳》詩之一：“春光掃地盡，碧葉成黃泥。”
(2).猶黃泉。 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“常恐傷肌骨，身隕沉黃泥。” 明 劉基 《病婦行》：“不辭瞑目歸黃泥，泉下常聞兒夜啼。”參見“ 黃泉 ”。
繁花
盛開的花;各種各樣的花
公園裡萬紫千紅,繁花似錦
二月
中篇小說。柔石作。1929年發表。青年知識分子蕭澗秋來到芙蓉鎮國小任教，與校長之妹陶嵐相愛。蕭因同情、資助在北伐戰爭中犧牲的老同學的寡妻文嫂，而招致非議和誣衊。為了徹底幫助文嫂，他決定犧牲與陶嵐的愛情，娶文嫂為妻，不料招致更大的攻擊。文嫂終於不堪輿論壓力上吊自盡。蕭澗秋受此打擊，毅然離開芙蓉鎮，陶嵐決意隨他而去。
有來
用於 元 代由蒙文直譯成漢語的公牘等。表示語句結束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察兒 在時，將他做兒，祭祀時同祭祀有來。” 李文田 註：“有來者，結束之詞，今京師有此語。”《元典章·刑部二·詳讞》：“上路里設兩員推官，中路里設一員推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有來。”
不速
謂未受邀請而突然來臨。 宋 王安石 《和耿天騭同游定林》詩：“道人深閉門，二客來不速。”《玉嬌梨》第一回：“今早見風日好，恐怕錯過花期，所以約了 蘇老先生 ，不速而至。” 力揚 《射虎者及其家族·白銀》詩：“大家正要磨亮斧頭，去採伐山毛櫸，卻來了兩位不速的尊貴的客人。”參見“ 不速之客 ”。
秉燭
謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”
仙鼠
蝙蝠的別名。 唐 李白 《答族姪僧中孚贈玉泉仙人掌茶》詩序：“余聞 荊州 玉泉寺 近 清溪 諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。其中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》：蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也。”
披衣
將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韋應物 《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”
杜鵑
(1) 杜鵑屬的一種鳥,體長約15厘米,體背尾部均黑色,體下面白色、雜有深色橫條紋,腳黃色,常把卵下到別的鶯鳥巢里
(2) 一種常綠或落葉灌木,葉子橢圓形,花多為紅色。供觀賞。也叫“杜鵑花”
人生
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏,不熟悉
人生地疏
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