嗣首座以老夫詩西嶺障斜日為韻作五章見寄次

原文

爭端起儒墨，春蚓兼秋蛇。

筆研真淺事，專門自名家。

但有香積飯，不妨薰毗耶。

溫風媚高柳，招客整還斜。

詩詞問答

問：《嗣首座以老夫詩西嶺障斜日為韻作五章見寄次韻答之·其四》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押麻韻

2. 據下題詩韻，當作蛙

參考注釋

爭端

引起爭執的事端

邊界爭端

儒墨

(1).儒家和墨家。 戰國 時期同為重要學派。《莊子·天運》：“天下大駭，儒墨皆起。”《韓非子·顯學》：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至， 孔丘 也；墨之所至， 墨翟 也。” 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍序》：“討論儒、墨、探覽真玄。覺 周 孔 之猶述，知 老 莊 之未悟。”

(2).泛指多種學派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑銘序》：“百家之言，先儒未諭，一覽冰釋。四方儒墨之士，由是嚮風矣。”

兼秋

形容時間長久。 南朝 宋 鮑照 《還都道中作》詩：“倐悲坐還合，俄思甚兼秋。”

筆研

見“ 筆硯 ”。

淺事

小事；意義不大的事。《穀梁傳·成公八年》：“ 衛 人來媵。媵，淺事也，不志。” 明 劉基 《春秋明經·公子結媵陳人之婦於鄄遂及齊侯宋公盟》：“大夫輕身以親淺事，而專命以抗王侯。” 明 方孝孺 《與王修德書》：“夫文辭於學者至為淺事，以道言之，正不必求其新奇。”

專門

(1) 獨立門戶,自成一家。亦指某一門學問

專門家

(2) 專一從事某事或研究某門學問

專門為兒童寫的故事

(3) 專長

專門人才

名家

戰國時討論“名”(概念)和“實”(事實)的關係問題的學派。主要代表為惠施和公孫龍，惠施強調事物的相同性，公孫龍強調事物的差別性。他們的討論對古代邏輯發展有一定貢獻。

香積飯

佛寺的齋飯。典出《維摩詰經·香積品》：“是化菩薩以滿鉢香飯與 維摩詰 ，飯香普薰 毗耶離城 及三千大千世界。” 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈》詩：“既飽香積飯，不醉聲聞酒。” 清 趙翼 《偶得》詩之六：“廚催香積飯，爐選頭綱茶。”

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

風媚

謂詩文風格柔美。 唐 李嗣真 《後書品·中上品·衛恆杜預》：“至於 衛 杜 之筆，流傳多矣，縱任輕巧，流轉風媚。”