出入導從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭

名句出處

出自明代朱棣的《滿刺加鎮國山詩》

全文：
西山鉅海中國通，輸天灌地億載同。
沐日浴月光景融，雨崖露□草木濃。
金花寶鈿生青紅，有國於茲民俗雍。
王好善義思朝宗，願比內郡依華風。
出入導從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭。
大書貞石表爾忠，爾國西山永鎮封。
山君海伯翕扈從，皇考陟降在彼穹。
後天監視久益隆，爾眾子孫萬福崇。

朱棣詩詞大全

參考注釋

出入

不符之處,差距

有出入

導從

(1).古時帝王、貴族、官僚出行時，前驅者稱導，後隨者稱從，因謂之導從。《後漢書·輿服志上》：“公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導；主簿、主記，兩車為從。” 唐 薛用弱 《集異記·裴珙》：“有貴人，導從甚盛。” 吳晗 《朱元璋傳》第四章一：“具皇帝鹵簿儀仗威儀導從，到太廟追尊四代祖父母、父母為皇帝皇后，再祭告社稷。”

(2).泛指前導與後衛。《水滸傳》第八二回：“軍士導從，儀衛不斷，直至 忠義堂 前下馬。”

張蓋

張開傘蓋；打傘。《史記·商君列傳》：“ 五羖大夫 之相 秦 也，勞不坐乘，暑不張蓋。”《晉書·天文志上》：“天員如張蓋，地方如棊局。” 唐 李賀 《瑤華樂》：“列斾如松，張蓋如輪。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·熱審之始》：“又至 成化 間，定五年一大恤，命司禮掌印內臣主之，出則張蓋列騎，正坐於棘寺堂。”或曰，戴席帽謂之“張蓋”。參閱 宋 無名氏《釋常談》。

儀文

禮儀形式。 唐 張九齡 《請行郊禮疏》：“聖朝典則，盛世儀文，亦云鹹備，可謂無遺矣。”《二刻拍案驚奇》卷十九：“燈燭輝煌，儀文璀璨，好不富貴！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“先生襟懷蕭散，僕亦倦於儀文，但得神交，何必定在形骸之內耶！”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·蔡專使元培代表布告*全*國文》：“ 京 津 之輿論……大抵於 袁公 南行就職之舉，甚為輕視，或謂之儀文，或謂之少數人之意見。”

裼襲

(1).古代禮服之制：袒外衣而露裼衣，且不盡覆其裘，謂之裼；不裼，謂之襲。盛禮以襲為敬；非盛禮以裼為敬。《禮記·表記》：“裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。” 鄭玄 註：“不相因者，以其或以裼為敬，或以襲為敬。禮盛者，以襲為敬，執玉*龜之屬也；禮不盛者，以裼為敬，受享是也。” 孔穎達 疏：“行禮之時，禮不盛者，則露見裼衣；禮盛之時，則重襲上服。是行禮初盛則襲衣，禮不盛則裼衣，是裼襲不相因也……其行禮之時，或初襲而後裼，或初裼而後襲。所以然者，欲使人民無相褻瀆使禮相變革也。” 唐 白居易 《沿革禮樂策》：“以玉帛俎豆為數，以周旋裼襲為容。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“至於冠、婚、喪祭、燕射、士相見之禮，可得而議也，所以周旋裼襲，升降俯仰者，聖人能議之而不能為之也。”

(2).指穿著禮服。《兒女英雄傳》第三六回：“他看了，連忙道‘請’。 安公子 早已裼襲而來。”

虔恭

誠敬。《漢書·敘傳下》：“ 秺侯 狄 孥，虔恭忠信。”《晉書·袁瓌傳》：“陛下以聖明臨朝，百官以虔恭蒞事。” 明 沉鯨 《雙珠記·術士玄謀》：“苦刑期已迫，無門訴控。致虔恭欲求轉日回天策，歷盡關山幾萬重。” 茅盾 《一個真正的中國人》：“也只有從早餐的牛奶里太太可以表現她是怎樣虔恭地‘回到廚房’。”