滿刺加鎮國山詩

滿刺加鎮國山詩原文

西山鉅海中國通，輸天灌地億載同。

沐日浴月光景融，雨崖露□草木濃。

金花寶鈿生青紅，有國於茲民俗雍。

王好善義思朝宗，願比內郡依華風。

出入導從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭。

大書貞石表爾忠，爾國西山永鎮封。

山君海伯翕扈從，皇考陟降在彼穹。

後天監視久益隆，爾眾子孫萬福崇。

詩詞問答

問：滿刺加鎮國山詩的作者是誰？答：朱棣
問：滿刺加鎮國山詩寫於哪個朝代？答：明代
問：朱棣的名句有哪些？答：朱棣名句大全

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：明詩紀事 甲簽·卷一（上）

參考注釋

西山

(1).西方的山。《易·隨》：“王用享於西山。”引申為日入處。 漢 王粲 《從軍詩》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文選·李密＜陳情事表＞》：“但以 劉 日薄西山，氣息奄奄。” 李善 注引 揚雄 《反騷》：“臨 汨羅 而自隕兮，恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首陽山 。在今 山西省 永濟縣 南。相傳 伯夷 、 叔齊 隱居於此。 晉 陸機 《演連珠》之四八：“是以吞縱之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之節。”參見“ 西山餓夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建縣 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王閣序》：“畫棟朝飛 南浦 雲，珠簾暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部，為 岷山 主峰。也稱 雪嶺 。 唐 李白 《思邊》詩：“今歲何時妾憶君， 西山 白雪暗 秦 雲。” 唐 杜甫 《野望》詩：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 萬里橋 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的總稱。南起 拒馬山 ，西北接 軍都山 。有 百花山 、 靈山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 盧師山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，為京郊名勝地。

(6).山名。在 雲南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一稱 睡佛山 。有 華亭寺 、 太華寺 、 三清閣 、 龍門 諸勝和 聶耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。風景優美，有“睡美人”之稱。

(7).山名。在 江蘇省 吳縣 西南，即 洞庭西山 ，古稱 包山 ，為 太湖 中最大島嶼。有 縹緲峰 、 銷夏灣 、 林屋洞 諸名勝。

鉅海

大海。 唐 韓愈 《送竇從事序》：“連山隔其陰，鉅海敵其陽。”《新唐書·李密傳》：“南限鉅海，北阻彊胡。”

中國通

研究中國及其政府的專門學者或觀察家。亦稱“中國問題專家”

灌地

古代祭祀的一種儀式。把酒灑在地上，求神降臨。 漢 班固 《 * 通·考黜》：“陽達於牆屋，陰入於淵泉，所以灌地降神也。”《通典·樂七》：“ 殷 人求陽， 周 人求陰，今已絶灌地之禮，宜在求陽之義。”

億載

億年。 漢 班固 《西都賦》：“圖皇基於億載，度宏規而大起。” 三國 吳 韋昭 《博奕論》：“且以 西伯 之聖， 姬公 之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興 周 道，垂名億載。” 晉 陸機 《文賦》：“伊茲文之為用，固眾理之所因，恢萬里而無閡，通億載而為津。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“億載萬年，無敢余侮。”《宋史·樂志八》：“玉帛非馨期感格，降康億載保登平。”

沐日浴月

謂受日月光華的潤澤。傳說 禹 登 南嶽 ，獲金簡玉字之書，有文曰：“ 祝融 司方發其英，沐日浴月百寶生。”《花月痕》第四九回：“沐日浴月，妖氣盡豁。脫履人間，天高地濶。” 清 秋瑾 《寶刀歌》：“沐日浴月百寶光，輕生七尺何昂藏。”參閱 南朝 宋 庾仲雍 《荊州記》、《湘中記》。

光景

(1) 一下,左右——表示估計

(2) 一般的情況

今天太悶熱,光景要下雨

(3) 表示大約的時間或數量

別里科夫沉默地坐了十分鐘光景。——《裝在套子裡的人》

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

金花

(1).指色彩金黃艷麗、不易敗落的花朵。 北周 庾信 《玉帳山銘》：“玉策難移，金花不落。” 唐 王建 《宮中調笑詞》之二：“胡蝶，胡蝶，飛上金花枝葉。” 明 王世貞 《人日病起作》詩：“柏憶金花煖，梅憐玉樹新。”

(2).指器物衣履上雕刻、繡制的花飾。《南史·魚弘傳》：“有眠床一張……通用銀鏤金花壽福兩重為腳。” 唐 杜甫 《陪柏中丞觀宴將士》詩之二：“繡段裝簷額，金花帖鼓腰。” 宋 蘇軾 《春帖子詞·皇太后閣四》：“翠管銀罌傳故事，金花綵勝作新年。”

(3).指頭暈眼花或憤怒時出現在眼前的像星星的小光點。 茅盾 《子夜》一：“‘邪魔呀’， 吳老太爺 似乎這么喊，眼裡迸出金花。” 楊朔 《三千里江山》第三段：“他從土裡鑽出來，只覺地像翻了個過兒，腦袋星星的，亂迸金花，一時想不起為什麼跑到這兒。”

(4).見“ 金花銀 ”。

(5).見“ 金花牋 ”。

(6).見“ 金花帖子 ”。

(7).見“ 金華夫人 ”。

寶鈿

以珠寶鑲嵌。《新唐書·車服志》：“起梁帶之制：三品以上，玉梁寶鈿，五品以上，金梁寶鈿。”《新唐書·諸夷蕃將傳·阿史那社尒》：“ 太宗 美其廉，賜 高昌 寶鈿刀。” 明 張羽 《席上聞歌妓》詩：“淺按紅牙拍，輕和寶鈿箏。”

花鈿。以金翠珠玉製成的花朵形婦女首飾。 唐 張柬之 《東飛伯勞歌》：“誰家絶世綺帳前，艷粉紅脂映寶鈿。” 唐 戎昱 《送零陵妓》詩：“寶鈿香娥翡翠裙，裝成掩泣欲行雲。”《新唐書·車服志》：“﹝命婦之服﹞兩鬢飾以寶鈿。”

青紅

青色和紅色。常用以指代顏料、胭脂粉黛、彩霞、燈彩等。 唐 韓愈 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。”《宋史·奸臣傳二·蔡攸》：“或侍曲宴，則短衫窄袴，塗抹青紅。” 宋 王安石 《梁王吹台》詩：“仰不見王處，雲間指青紅。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍》詩：“久慙衰病承貂珥，乍眩青紅列只孫。”

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”

民俗

民眾的習慣;民間風俗

好善

(1).猶好尚。《周禮·夏官·合方氏》：“除其怨惡，同其好善。” 鄭玄 註：“所好所善，謂風俗所高尚。”

(2).樂於為善。《左傳·昭公二十六年》：“ 子西 長而好善。”《明成化說唱詞話叢刊·包龍圖公案斷歪烏盆傳》：“且説 耿婆 心好善，早間唸佛夜看經。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·舍緣豆》：“四月八日，都人之好善者，取青黃豆數升，宣佛號而拈之。”

(3).謂樂聞善言。《孟子·告子下》：“夫苟好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善。”

朝宗

(1).古代諸侯春、夏朝見天子。後泛稱臣下朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。” 唐 李舟 《為崔大夫請入奏表》：“將臨元會之期，倍切朝宗之戀。” 宋 陸游 《福建到任謝表》：“鹹造在廷，甫遂朝宗之願。” 明 李攀龍 《上朱大司空》詩：“轉餉十年軍國壯，朝宗萬里帝圖雄。”

(2).指下屬進見長官。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“太傅 河南 褚裒 ，簡穆有器識，時為 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗于海。” 孔穎達 疏：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而 江 漢 小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。” 唐 張九齡 《餞王司馬入計同用洲字》詩：“獨嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“造物從來不好色，磨滅佳人，使盡罡風力。萬淚朝宗 江 海溢，天公只當潮和汐。” 黃藥眠 《我夢》詩：“我夢作羽薄的白雲，飄流光海無蹤－－但我終是江波一滴，向著大海朝宗！”

華風

(1).指 漢 族或中原的風俗。《宋書·魯爽傳》：“﹝ 魯爽 ﹞幼染殊俗，無復華風。” 宋 蘇轍 《移岳州謝狀》：“臣見具舟前往，自爾稍近華風，遂脫瘴死。” 清 趙翼 《經臨途次雜紀以詩》之三：“華風濡染變狉獉，光氣將開色色新。”

(2).浮華的文風。 唐 劉知幾 《史通·雜說中》：“尋 宇文 初習華風，事由 蘇綽 。至於軍國詞令，皆準《尚書》。”

(3).猶光風。天日清明時的和風。 唐 李賀 《高軒過》詩：“龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。”

出入

不符之處,差距

有出入

導從

(1).古時帝王、貴族、官僚出行時，前驅者稱導，後隨者稱從，因謂之導從。《後漢書·輿服志上》：“公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導；主簿、主記，兩車為從。” 唐 薛用弱 《集異記·裴珙》：“有貴人，導從甚盛。” 吳晗 《朱元璋傳》第四章一：“具皇帝鹵簿儀仗威儀導從，到太廟追尊四代祖父母、父母為皇帝皇后，再祭告社稷。”

(2).泛指前導與後衛。《水滸傳》第八二回：“軍士導從，儀衛不斷，直至 忠義堂 前下馬。”

張蓋

張開傘蓋；打傘。《史記·商君列傳》：“ 五羖大夫 之相 秦 也，勞不坐乘，暑不張蓋。”《晉書·天文志上》：“天員如張蓋，地方如棊局。” 唐 李賀 《瑤華樂》：“列斾如松，張蓋如輪。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·熱審之始》：“又至 成化 間，定五年一大恤，命司禮掌印內臣主之，出則張蓋列騎，正坐於棘寺堂。”或曰，戴席帽謂之“張蓋”。參閱 宋 無名氏《釋常談》。

儀文

禮儀形式。 唐 張九齡 《請行郊禮疏》：“聖朝典則，盛世儀文，亦云鹹備，可謂無遺矣。”《二刻拍案驚奇》卷十九：“燈燭輝煌，儀文璀璨，好不富貴！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“先生襟懷蕭散，僕亦倦於儀文，但得神交，何必定在形骸之內耶！”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·蔡專使元培代表布 * 文》：“ 京 津 之輿論……大抵於 袁公 南行就職之舉，甚為輕視，或謂之儀文，或謂之少數人之意見。”

裼襲

(1).古代禮服之制：袒外衣而露裼衣，且不盡覆其裘，謂之裼；不裼，謂之襲。盛禮以襲為敬；非盛禮以裼為敬。《禮記·表記》：“裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。” 鄭玄 註：“不相因者，以其或以裼為敬，或以襲為敬。禮盛者，以襲為敬，執 * 之屬也；禮不盛者，以裼為敬，受享是也。” 孔穎達 疏：“行禮之時，禮不盛者，則露見裼衣；禮盛之時，則重襲上服。是行禮初盛則襲衣，禮不盛則裼衣，是裼襲不相因也……其行禮之時，或初襲而後裼，或初裼而後襲。所以然者，欲使人民無相褻瀆使禮相變革也。” 唐 白居易 《沿革禮樂策》：“以玉帛俎豆為數，以周旋裼襲為容。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“至於冠、婚、喪祭、燕射、士相見之禮，可得而議也，所以周旋裼襲，升降俯仰者，聖人能議之而不能為之也。”

(2).指穿著禮服。《兒女英雄傳》第三六回：“他看了，連忙道‘請’。 安公子 早已裼襲而來。”

虔恭

誠敬。《漢書·敘傳下》：“ 秺侯 狄 孥，虔恭忠信。”《晉書·袁瓌傳》：“陛下以聖明臨朝，百官以虔恭蒞事。” 明 沉鯨 《雙珠記·術士玄謀》：“苦刑期已迫，無門訴控。致虔恭欲求轉日回天策，歷盡關山幾萬重。” 茅盾 《一個真正的中國人》：“也只有從早餐的牛奶里太太可以表現她是怎樣虔恭地‘回到廚房’。”

大書

曲藝中的一種,如評書、彈詞等

貞石

堅石。亦作碑石的美稱。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“勝幡西振，貞石南刊。” 宋 王禹偁 《刻石為丘行恭贊序》：“ 貞觀 中，思念功臣，追琢貞石，具人馬之狀，立陵闕之前，以勸後人，垂之不朽。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“敢契貞石，以勵後昆。”

山君

(1).老虎。舊以虎為山獸之長，故稱。《說文·虎部》：“虎，山獸之君。”《駢雅·釋獸》：“山君，虎也。” 清 黃景仁 《圈虎行》：“何物市上游手兒，役使山君作兒戲。”

(2).山神。《史記·孝武本紀》：“ 泰一 、 皋山 山君 、 地長 用牛。” 張守節 正義：“三並神名。” 宋 蘇軾 《宸奎閣碑銘》：“咨爾東南，山君海王，時節來朝，以謹其藏。” 元 袁桷 《題李廷弼歸安去思碑》詩：“山君水神各有職，樂意禽魚兩相得。” 明 張羽 《送呂道士》詩：“山君驅虎去，童子報丹成。”

海伯

傳說中的海神。 晉 葛洪 《枕中書》：“ 屈原 為海伯，統領八海。”

扈從

隨侍皇帝出巡的人員

扈從橫行,出乎四校之中。——司馬相如《上林賦》

皇考

(1).古代對已故曾祖的尊稱。《禮記·祭法》：“曰皇考廟。” 孔穎達 疏：“曰皇考廟者，曾祖也。” 清 黃宗羲 《金石要例·書祖父例》：“ 范育 《呂和叔墓表》稱曾祖為皇考。”

(2).父祖的通稱。《詩·周頌·雝》：“假哉皇考，綏予孝子。” 孔穎達 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此與《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之義，故父祖皆得稱之。”

(3).對亡父的尊稱。《禮記·曲禮下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辭·離騷》：“帝 高陽 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 註：“皇，美也；父死稱考。”《南史·宋紀上·武帝》：“皇考 翹 ，字 顯宗 ，郡功曹。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧岡 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始專用於皇家。《日下尊聞錄·西峰秀色》：“﹝ 高宗 純皇帝 ﹞詩註：‘是地軒爽明敞，戶對 西山 ，皇考最愛居此。’”《清史稿·世祖紀二》：“皇考賓天，朕止六歲。”

陟降

(1).升降，上下。《詩·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集傳：“蓋以 文王 之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰 通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。’此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓。” 宋 陳亮 《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上 唐 家之壽；陟降在帝，孰知 文後 之聲！” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神靈游。”

(2).猶往來。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“大禮史 王曾 言：‘皇帝執玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節宮架之奏。’” 王國維 《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

(3).謂中晷影的長短變化。《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之訊息。”

後天

(1) 明天的明天

大後天

(2) 出生以後獲得

後天免疫

監視

(1) 從旁監察注視

監視我們所有重型轟炸機的雷達站

(2) 監督

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

萬福

古代婦女行的敬禮,兩手輕輕抱拳在胸前右下側上下移動,同時略做鞠躬的姿勢