延祚當為天下寺，達摩元是古今僧

名句出處

出自明代王漸逵的《飛來和岳齋高韻》

全文：
山名中宿黛雲層，地啟飛來色相徵。
延祚當為天下寺，達摩元是古今僧。
空台落照忙秋舸，絕壑深林隱夏冰。
卻嘆惠能貪遠勝，不將衣缽借傳燈。

參考注釋

延祚

(1).長久的福祿。漢班固《西都賦》：“肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮泰而極侈。”

(2).延續福祿。《後漢書·光武帝紀下》：“子孫賴福，延祚至今。” 晉潘岳《西征賦》：“庶人子來，神降之福，積德延祚，莫二其一。” 宋袁褧《楓窗小牘》：“惟我念功之旨，永將延祚子孫。” 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第五章：“以臆度之，或當時之人以黃老、浮屠並談，於黃老視為君人之術，於浮屠遂以為延祚之方也。”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

達摩

(1).法。引申為法子，辦法。金董解元《西廂記諸宮調》卷六：“這一場出醜，著甚達摩。” 凌景埏校註：“著甚達摩，猶如説有什麼法子。‘達摩’，梵語音譯，指‘法’，見《方廣經》。”

(2).亦作“ 達么 ”、“ 達磨 ”。菩提達摩的省稱，天竺高僧，本名菩提多羅。於南朝梁普通元年入中國，梁武帝迎至建康。後渡江往北魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。傳法於慧可。達摩為中華禪宗初祖。宋沉遼《贈長蘆福長老》詩：“ 達么西歸不記年，雪山訊息更蕪然。” 明楊慎《藝林伐山·五色賦記》：“ 孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達磨面壁以來，九年閉目。” 清丘逢甲《興福寺》詩：“自從達摩來，妙法指心示。”