贈方西樵（時西樵以召還京）·其三

原文

含靈配高厚，萬物長以治。

感應諒斯存，此身詎能離。

迂生罔所測，玄言淚其機。

齷齪紆杖履，蹇傲棲岩扉。

擎拳守木偶，浮誕如狂痴。

豈知大化下，陰陽無停期。

寂感理固然，空幻靡所依。

吾觀千載下，此道多闍梨。

詩詞問答

問：《贈方西樵（時西樵以召還京）·其三》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

2. 時西樵以召還京

參考注釋

含靈

(1).內蘊靈性。《藝文類聚》卷八引 晉 庾闡 《涉江賦》：“且夫山川瓌怪，水物含靈，鱗千其族，羽萬其名。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黃帝》：“鬱彼中壇，含靈闡化。”

(2).指具有靈性的人類。《晉書·桓玄傳論》：“夫帝王者，功高宇內，道濟含靈。”《梁書·武帝紀上》：“專威擅虐，毒被含靈。”《宋史·樂志十》：“佑我含靈，錫茲介福。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“驕橫鹵莽，以鳴其‘蠢動含靈，皆有佛性’之説。”

高厚

(1).高度和厚度。《左傳·定公五年》：“城不知高厚，小大何知？” 北齊 邢邵 《為文襄帝讓尚書令表》：“助日月之光華，增天地之高厚。”

(2).指皇天后土。 宋 洪邁 《容齋四筆·北郊議論》：“夫祀者，自有以感於無，自實以通於虛，必以類應類，以氣合氣，然後可以得而親，可以冀其格。今祭地於圜丘，以氣則非所合，以類則非所應，而求高厚之來享，不亦難乎！”

(3).謂恩德深厚。 清 龔自珍 《明良論一》：“內外官吏皆忘其身家以相為謀，則君臣上下之交，何事不成？ 漢 臣 董仲舒 曰‘被潤澤而大豐美’者，此也，朝廷不愈高厚，宇宙不愈清明哉！” 魯迅 《書信集·致楊霽雲》：“《集外集》止抽去十篇，誠為‘天恩高厚’。”

(4).高尚厚道。 宋 曾鞏 《代皇子延安郡王謝表》：“此蓋伏遇皇帝陛下心潛高厚，智極精微。推廣愛之仁，以隆於父子；盡大公之義，以篤於君臣。” 明 程羽文 《鴛鴦牒》：“ 班婕妤 左九嬪，高厚渾樸，永巷索居。”

(5).《左傳·襄公十六年》：“ 齊 高厚 之詩不類。”後因以“高厚”指詩作不佳。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“ 何僧智 者，嘗於 任昉 坐賦詩，而言其詩不類。 任 云：‘卿詩可謂高厚。’ 何 大怒曰：‘遂以我為狗號！’”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

感應

(1)

(2) 物理學名詞。一個物體(如電導體、可磁化體、電路)內部由於另一類似激發物體的接近(但不接觸)或者由於磁通的變化而產生的電荷、磁性或電動勢

(3) 因受外界影響而引起相應的反應

自然界現象對於人間情緒有種種不同的感應,我以為月亮引起的感應多半是消極。——茅盾《談月亮》

令人又言心電感應有道,吾亦望其是實,則吾之死,吾靈尚依依旁汝也。——《與妻書》

詎能

豈能。 南朝 梁 江淹 《休上人怨別》詩：“寶書為君掩，瑤瑟詎能開。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“顧求書之詔屢下，天下家藏，詎能悉上冊府！” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩：“絲竹在 東山 ，懷哉詎能忘。”

迂生

猶迂儒。 清 鄧顯鶴 《例授修職郎歲貢生侯選訓導鄒君墓志銘》：“﹝ 鄒君 ﹞嘗曰：‘里巷迂生，抱學究一經，不知 鄭 賈 為何人？’”

玄言

(1).指 魏晉 間崇尚 老莊 玄理的言論或言談。《晉書·簡文帝紀》：“﹝ 簡文帝 ﹞及長，清虛寡慾，尤善玄言。” 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“ 陽元 既沒，瞻舊宅而無成； 康伯 不存，對玄言而誰與？” 明 袁宗道 《訪陳晦伯先生》詩：“兕觥湛緑醑，麈尾發玄言。” 章炳麟 《學變》：“載其厭世，至導引求神仙，而皆崇法 老 莊 ，玄言自此作矣。”參見“ 玄談 ”、“ 玄學 ”。

(2).指 老莊 之書。《南史·張敷傳》：“﹝ 張敷 ﹞性整貴，風韻甚高，好讀玄言。”《舊唐書·傅奕傳》：“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模寫 老 莊 玄言，文飾妖幻之教耳。”

(3).指道教義理。 唐 張祜 《硫黃》詩：“一粒硫黃入貴門，寢堂深處問玄言。” 明 楊珽 《龍膏記·開閣》：“慕你軒軒眉宇，望吐玄言。”

齷齪

(1) 骯髒,污穢

(2) 品行卑劣

卑鄙齷齪

(3) 氣量狹隘,拘於小節

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

蹇傲

高傲；傲慢。《晉書·石季龍載記上》：“ 季龍 初大悅，及覽其表，辭頗蹇傲， 季龍 大怒，將斬 詵 。” 唐 胡璩 《譚賓錄·杜審言》：“ 杜審言 初舉進士，恃才蹇傲。”《隋唐演義》第八一回：“ 玄宗 因他酷妬於 梅妃 ，又見他連日意態蹇傲，心下著實有些不悅。”

棲岩

亦作“棲巖”。棲息于山岩。指隱居山林。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“廬園當棲巖，卑位代躬耕。” 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩：“託身青雲上，棲巖挹飛泉。”

擎拳

(1).拱手。致禮時的姿勢。 宋 沉瀛 《減字木蘭花》詞：“擎拳仰止，不是凡人名 尹喜 。”參見“ 擎拳合掌 ”。

(2).舉拳。謂一舉手之力。 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“咳，甚甌兒氣力與擎拳，生生的了前件。”

木偶

(1)

(2) 木頭做的人像或形似其他生物的小東西

(3) 常用來形容痴呆的神情

他像個木偶

浮誕

(1).虛妄荒謬。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“其 江 南義疏，十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕。” 宋 周密 《齊東野語·南園香山》：“然其間率多浮誕之語。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·放生池記》：“疾時文浮誕，痛仰士子，遂失眾心。”

(2).輕浮放蕩。《朱子語類》卷一三六：“ 東晉 時所用人才皆 中州 浮誕者之後。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·朱子論蘇王》：“其徒若 秦觀 、 李薦 ，皆浮誕輕佻，士類不齒。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“迨至 正始 之際，一二浮誕之徒，騁其智識，蔑 周 孔 之書，習 莊 老 之教，棄禮法而崇放達，競風流而尚虛無。”

狂痴

亦作“ 狂痴 ”。1.癲狂痴呆。亦指癲狂痴呆的人。 漢 陸賈 《新語·慎微》：“視之無優遊之容，聽之無仁義之辭，忽忽若狂痴，推之不往，引之不來。”《漢書·韋玄成傳》：“今子獨壞容貌，蒙恥辱，為狂痴，光曜晻而不宣。” 漢 蔡琰 《悲憤詩》：“見此崩五內，恍惚生狂痴。” 清 鄭燮 《骨董》詩：“鉤深索遠求，到老如狂痴。”

(2).愚魯無知。用為謙詞。 唐 元稹 《敘詩寄樂天書》：“命與不遇，未遭可為之事；性與不惠，復無垂範之言。兀兀狂痴，行近四十。”

見“ 狂痴 ”。

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

固然

(1) 雖然

工作固然很忙,但還是可以抽出一些時間來的

(2) 參考、表示承認這一事實,也不否認那一事實時,解釋為“的確”、“確實”

大米白面固然好,高粱玉米也不錯

(3) 本來的樣子;原來的那樣

依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。——《莊子·養生主》

空幻

虛無的或有幻境色彩的

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

闍梨

佛家語。梵語的音譯。“阿闍梨”的略稱,義為教育僧徒的軌範師,高僧,泛指僧