送皇甫處士赴西塾原文
養母恥乾祿，湖村筆代耕。
經書於口授，孝友在躬行。
開帳煙籬曉，篝燈雪牖明。
自今鄰壁鼠，應怖夜吟聲。
詩詞問答
問：送皇甫處士赴西塾的作者是誰？答：朱謀晉
問：送皇甫處士赴西塾寫於哪個朝代？答：明代
問：送皇甫處士赴西塾是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押庚韻
參考注釋
養母
收養他人子女為自己子女的女人
乾祿
南北朝 時勛貴、官吏對被役使的“乾”收取免役絹作為一種額外俸給，稱“乾祿”。《北史·恩幸傳·齊諸宦者》：“猶以 波斯 狗為儀同、郡君，分其乾祿。”《資治通鑑·陳宣帝太建七年》：“舊蒼頭 劉桃枝 等皆開府封王，其餘宦官、 胡 兒、歌舞人、見鬼人、官奴婢等濫得富貴者，殆將萬數……乃至狗、馬及鷹亦有儀同、郡君之號，有鬭鷄，號開府，皆食其乾祿。” 胡三省 註：“乾出所部之人，一乾輸絹十八匹，乾身放之。”
(1).求福。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，乾祿豈弟。”
(2).求祿位；求仕進。《論語·為政》：“ 子張 學乾祿。” 漢 王充 《論衡·自紀》：“不鬻智以乾祿，不辭爵以吊名。”《梁書·明山賓傳》：“兄 仲璋 嬰痼疾，家道屢空， 山賓 乃行乾祿。”《金史·隱逸傳序》：“後世乾祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·書痴》：“非為乾祿，實信書中真有金粟。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“雖兜牟深隱其面，威武若不可陵，而乾祿之色，固灼然觀於外矣！”
代耕
(1)
(2) 指以農耕之外的職業為生,如以舌代耕等
(3)
(4) 農業合作化之前,替缺乏勞力的農戶耕種
(5) 拖拉機站用機器代別人耕作
經書
指儒家經典,如《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋》等
口授
(1) 口頭傳授
(2) 口說而由別人代寫
向秘書口授一封信稿
孝友
(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”
(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”
躬行
身體力行;親身實行
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》
開帳
(1).打開帳子、簾幕。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·假譎》：“ 右軍 覺，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠， 敦 論事造半，方意 右軍 未起，相與大驚曰：‘不得不除之！’及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全。”《舊雜擘喻經》卷上：“太子自為御，車出，羣臣於道路奉迎為拜，夫人出其手開帳，令人得見之。”
(2).開列帳單。
(3).支付帳款。
篝燈
謂置燈於籠中。《宋史·陳彭年傳》：“ 彭年 幼好學，母惟一子，愛之，禁其夜讀書， 彭年 篝燈密室，不令母知。” 宋 王安石 《書定院窗》詩：“竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“方將篝燈，適友人招飲，遂扃戶去。” 清 曹寅 《玲瓏四犯·雨夜聽琵琶》詞：“篝燈重到，涼煙四纈閒窗，又幾度昏昏曉曉？” 清 姚鼐 《夜讀》詩：“篝燈每夜讀，古人皆死矣。”
鄰壁
指鄰家。 唐 駱賓王 《螢火賦》：“匪偷光於鄰壁，寧假輝於陽燧。” 唐 李商隱 《自喜》詩：“慢行成酩酊，鄰壁有松醪。”
吟聲
吟詩之聲。 唐 白居易 《宣州崔大夫忽以近詩見示因成長句寄題郡齋》詩：“ 謝玄暉 歿吟聲寢，郡閣寥寥筆硯閒。” 唐 溫庭筠 《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》：“書跡臨 湯 鼎，吟聲接 舜 絃。” 宋 戴復古 《豫章東湖避暑》詩：“行坐自徜徉，吟聲繞屋樑。”
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