六體備明訓，昭昭條彝倫

名句出處

出自元代張達的《雜言·其四十五》

全文：
書紀帝王道，遺編火於秦。
嗟哉伏生傳，幸益孔壁文。
六體備明訓，昭昭條彝倫。
雖無百篇完，終見至治因。
繼述有成憲，君行本諸身。

張達詩詞大全

參考注釋

六體

(1).六種字型。(1)指古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。《漢書·藝文志》：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書。 唐 張懷瓘 有《六體論》。

(2).指六書。《周禮·地官·保氏》“五曰六書” 唐 賈公彥 疏：“書有六體，形聲實多。”參見“ 六書 ”。

(3).《尚書》的六種文體。 漢 孔安國 《尚書序》：“典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“《書》之體例有六：曰典，曰謨，曰訓，曰誥，曰誓，曰命，是稱六體。”

(4).《易》卦的六爻。《左傳·閔公元年》：“《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾從之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。”《漢書·律曆志上》：“陰陽比類，交錯相成，九六之變登降於六體。” 漢 焦贛 《易林·遯之師》：“堅固相親，白篤無患，六體不易，執以安全。”

(5).人的頭、身和四肢。《漢書·翼奉傳》：“天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臧六體，五臧象天，六體象地。故臧病則氣色發於面，體病則欠申動於貌。” 南朝 宋 鮑照 《藥奩銘》：“二脂六體，振衰返華。”

(6). 晉 裴秀 作《禹貢地域圖》十八篇，其製圖之標識體例有六：一、分率，計里畫方；二、準望，辨正方位；三、道里，道路相距之里數；四、高下；五、方邪；六、迂直。後三者皆道路夷險曲折之別。 秀 圖今不傳，《晉書·裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱 清 胡渭 《禹貢錐指·禹貢圖後識》。

明訓

明確的訓誡。《國語·晉語八》：“圖在明訓，明訓在威權。” 韋昭 註：“言既有明教，在威權以行之。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規。” 聶紺弩 《兔先生的發言》：“‘明哲保身’，古有明訓。”

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然為天下憂不足

彝倫

(1).常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：‘嗚呼， 箕子 ！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳：“彝，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。”

(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”

(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彝倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學並申，資望兼致。”