帝京歲暮八詠擬樂府·其二·祭灶

原文

鄉村臘廿四，家家祭灶王。

城中二十三，比戶燈燭張。

傳言輦轂百神聚，灶君奏事非荒唐。

灶君奏事向何方，九天之上有玉皇。

年年此日灶君升，雲旗龍馬宵翱翔。

且祝家事莫短長，為乞明年安且康。

我聞作善斯降祥，灶君直奏職所當。

天君自有定賞罰，陰氏由來費黃羊。

詩詞問答

問：《帝京歲暮八詠擬樂府·其二·祭灶》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押陽韻　出處：御製樂善堂全集定本卷十七

參考注釋

鄉村

針對城市來說,以從事農業為主要生活來源人口較分散的地方

家家

每戶

祭灶

即祀灶。為五祀之一。古於夏祭。 漢 臘祭。舊俗農曆十二月二十三日或二十四日祭祀灶神。 漢 班固 《 * 通·五祀》：“夏祭灶，灶者火之主，人所以自養也。”《漢書·孫寶傳》：“ 寳 徙入舍，祭灶請比鄰。” 宋 蘇軾 《初到杭州寄子由》詩：“莫上岡頭苦相望，吾方祭灶請比鄰。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·祭灶》：“二十三日祭灶，古用黃羊，近聞內廷尚用之，民間不見用也。民間祭灶惟用南糖、關東糖、糖餅及清水草豆而已。糖者所以祀神也，清水草豆者所以祀神馬也。” 老舍 《駱駝祥子》十一：“七點以後，鋪戶與人家開始祭灶。”

比戶

(1).家家戶戶。《魏書·李安世傳》：“無私之澤，乃播均於兆庶；如阜如山，可月積於比戶矣。” 五代 李中 《獻喬侍郎》詩：“九霄恩復降，比戶意皆忻。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“祇為著蒼黔凋敝，水旱頻仍，比戶嗟呀。” 康有為 《大同書》己部第一章：“試游於都會，入於閭井，聽鄉謡，比戶可憂焉：老婦隆冬無被，乃典衣而療子孫之疾；老翁白首無褲，乃力作而償子孫之負。”

(2).形容人多而普遍。 清 鈕琇 《觚賸續編·樾泉近體》：“何以效 蘇 陸 者比戶，談 王 李 者塞途也？”

(3).一戶挨著一戶。 清 唐甄 《潛書·遠諫》：“比戶延燒，必罪失火之主。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“鄰里鄉黨，比戶而居。”

燈燭

油燈和蠟燭;泛指燈光

傳言

(1) 通過多人而了解到的不一定真實的訊息、新聞

夫傳言不可以不察。——《呂氏春秋·慎行論》

(2) 傳話

輦轂

(1).皇帝的車輿。代指京城。《三國志·魏志·楊俊傳》：“今境守清靜，無所展其智慧型，宜還本朝，宣力輦轂，熙帝之載。” 宋 陶穀 《清異錄·白雪姑》：“余在輦轂，至大街，見揭小榜曰： 虞大博 宅失去貓兒，色白，小名‘白雪姑’。” 梁啓超 《俄羅斯革命之影響》：“君後逃，輦轂塞，警察騷，兵士集。”

(2).皇帝的車輿。代指皇帝。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“出從華蓋，入侍輦轂。” 康有為 《贈陳鎮南編修兄》詩：“虎豹守九關，無自達輦轂。” 張懷奇 《頤和園詞》：“輦轂倉皇深夜走，郊甸饑民不如狗。”

百神

指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。”《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣後，空城走百神。”

灶君

灶神

奏事

(1).向皇帝陳述事情。《史記·汲鄭列傳》：“上嘗坐武帳中， 黯 前奏事。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 黃宗旦 晚年病目，每奏事，先具奏目，成誦於口。”

(2).指向丞相陳述事情。《史記·張丞相列傳》：“ 魏丞相 相 者， 濟陰 人也。以文吏至丞相。其人好武，皆令諸吏帶劍，帶劍前奏事。” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》：“白事丞相，亦可謂之奏事。《魏相傳》‘帶劍奏事’是也。”

(3).向皇帝奏陳的事情。《史記·秦始皇本紀》：“宦者輒從輼涼車中可其奏事。”《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“時諸奏事及公卿較議難平者，帝數以試後。後輒分解趣理，各得其情。”

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

九天

天的最高處,形容極高。傳說古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

玉皇

中國道教崇奉的天帝,即昊天金闕至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後捨棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度眾生。又經歷億萬劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宮,是總管天上、人間一切禍福的尊神

雲旗

亦作“ 雲旂 ”。 1.以云為旗。《楚辭·九歌·東君》：“駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。” 王逸 註：“以云為旌旗。”

(2).畫有熊虎圖案的大旗。《史記·司馬相如列傳》：“拖蜺旌，靡雲旗。” 張守節 正義：“ 張 云：‘畫熊虎於旌，似雲氣也。’”《文選·張衡＜東京賦＞》：“龍輅充庭，雲旗拂霓。” 薛綜 註：“旗謂熊虎為旗，為高至雲，故曰云旗也。” 唐 錢起 《送鮑中丞赴太原軍營》詩：“雲旂臨塞色，龍笛出關聲。” 劉師培 《文說·宗騷》：“雲旗星蓋，遽宇高堂，靃靡千古，鏤錯萬狀。”

龍馬

(1).古代傳說中龍頭馬身的神獸。《書·顧命》“天球，河圖，在東序” 孔 傳：“ 伏犧 王天下，龍馬出 河 。遂則其文，畫八卦，謂之河圖。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“粵在 伏羲 ，受龍馬圖於 河 ，八卦是也。” 明 李贄 《方竹圖卷文》：“寧獨是，龍馬負圖， 洛 龜呈瑞，儀於 舜 ，鳴於 文 ，獲於 魯叟 ，物之愛人，自古而然矣，而其誰能堪之。”

(2).《周禮·夏官·廋人》：“馬八尺以上為龍。”因以“龍馬”指駿馬。 南朝 齊 謝朓 《送遠曲》：“方衢控龍馬，平路騁朱輪。” 南朝 梁簡文帝 《洛陽道》詩：“金鞍照龍馬，羅袂拂春桑。” 唐 李白 《白馬篇》：“龍馬花雪毛，金鞍 五陵 豪。” 清 范必英 《諸將》詩：“鵰旗鐵陣參雲黑，龍馬 珠江 浴日紅。”

(3).星宿名。即房宿。《周禮·夏官·校人》“春祭馬祖” 漢 鄭玄 註：“《孝經説》曰：‘房為龍馬。’”

(4).官名。 漢 時太僕之屬官。《漢書·百官公卿表上》：“龍馬、閒駒、橐泉、騊駼、承華五監長丞。”

翱翔

在空中(常指在高空)飛行或盤旋

展翅翱翔於兩三千米高空的雄鷹,一下子就能發現地面上寬廣範圍內的一隻小兔或小雞。——《眼睛與仿生學》

家事

(1) 家庭內部的事務

(2) 〈方〉∶家中的狀況

短長

(1) 缺點和長處

(2) 事情的是非和人的好壞

(3) 意料不到的變故

(4) 物品的短與長

(5) 人的個子的矮或高

明年

今年的下一年

越明年。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

明年復攻趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》

明年陵降。——《漢書·李廣蘇建傳》

作善

行善；做善事。《書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔穎達 疏：“爾惟修德而為善。”《無量壽經》卷下：“如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事，都不信之。”

降祥

降下吉祥。語出《書·伊訓》：“惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔 傳：“祥，善也。”《宋書·符瑞志下》：“故能九服混心，萬邦含愛，圓神降祥，方祇薦裕。” 清 馮桂芬 《＜太上感應篇圖說＞序》：“《古文尚書》言‘降祥’、‘降殃’，《春秋》一書於福善禍淫之義尤深切著明。”

天君

(1).舊謂心為思維器官，稱心為天君。《荀子·天論》：“心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。” 宋 蘇軾 《沉香山子賦》：“嗟吾知之幾何，為六入之所分，方根塵之起滅，常顛倒其天君。” 何啟 等《曾論書後》：“吾見天君泰然而百體從令者矣，未聞精神枯索而病不侵者也。” 鄒韜奮 《事業管理與職業修養》二：“例如在抄信時，不動天君地呆抄，是一種寫法，同時還能用些腦子注意信的內容……這又是一種寫法。”

(2).主祭天神者。《後漢書·東夷傳·韓》：“諸國邑各以一人主祭天神，號為‘天君’。”

(3).稱天神。《兒女英雄傳》第三五回：“何況我同你都不曾叩謝過天君佛祠，我兩老怎好便受你的頭？”

賞罰

獎賞與處罰

賞罰分明

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

黃羊

(1).野生羊的一種。毛黃白色，腹下帶黃色，故名。生活在草原和沙漠地帶。《後漢書·陰識傳》：“家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富……故後常以臘日祀灶，而薦黃羊焉。” 唐 杜甫 《送從弟亞赴河西判官》詩：“黃羊飫不羶，蘆酒多還醉。” 明 李時珍 《本草綱目·獸一·黃羊》：“黃羊出 關 西、 西番 及 桂林 諸處。有四種，狀與羊同，但低小細肋。腹下帶黃色，角似羖羊。喜臥沙地，生沙漠。”

(2).因 東漢 陰識 用黃羊祭祀灶神致富，後世即用以為典，表示祭灶的供品。 魯迅 《集外集拾遺補編·＜庚子送灶即事＞詩》：“家中無長物，豈獨少黃羊！”