關於議論的古詩詞

議論(第4頁)：

• 報任少卿書 / 報任安書

  司馬遷〔 兩漢〕太史公牛馬走司馬遷，再拜言。　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望

• 貨殖列傳序

  司馬遷〔 兩漢〕老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必

• 酷吏列傳序

  司馬遷〔 兩漢〕孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有

• 與於襄陽書

  韓愈〔 唐代〕七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下。　　士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負

• 後十九日復上宰相書

  韓愈〔 唐代〕二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：　　向上書及所著文後，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢

• 爭臣論

  韓愈〔 唐代〕或問諫議大夫陽城於愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞於人也。行古人之道，居於晉之鄙。晉之鄙人

• 圬者王承福傳

  韓愈〔 唐代〕圬之為技賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。

• 雜說一·龍說

  韓愈〔 唐代〕龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷
  

• 朋黨論

  歐陽修〔 宋代〕臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此

• 書洛陽名園記後

  李格非〔 宋代〕洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當無事則已，有事，則洛

• 待漏院記

  王禹偁〔 宋代〕天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。聖人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂

• 桐葉封弟辨

  柳宗元〔 唐代〕古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。

• 黃州快哉亭記

  蘇轍〔 宋代〕江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若

• 六國論

  蘇洵〔 宋代〕六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者

• 報劉一丈書

  宗臣〔 明代〕數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益 將何以報焉？書中情意甚殷，即

• 莊暴見孟子

  佚名〔 先秦〕莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”　　孟子曰：“王之好樂甚

• 六親五法

  佚名〔 先秦〕以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，

• 西都賦

  班固〔 兩漢〕漢之西都，在於雍州，實曰長安。左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、

• 東都賦

  班固〔 兩漢〕東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢

• 論詩五首·其一

  趙翼〔 清代〕滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。