曉行

曉行原文

雲斂豫天晴，塵清鄭野平。

真成灑道雨，不礙省方行。

疾苦咨民瘼，歡娛驗物情。

德車憑覽處，侯度凜持盈。

詩詞問答

問：曉行的作者是誰？答：乾隆
問：曉行寫於哪個朝代？答：清代
問：曉行是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩二集卷二十一

參考注釋

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

灑道

清掃道路。《淮南子·原道訓》：“令雨師灑道，使風伯埽塵。”《後漢書·宦者傳·張讓》：“又作翻車渴烏，施於橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。” 三國 魏 應璩 《與從弟君苗君胄書》：“風伯掃途，雨師灑道。按轡清路，周望山野。”

不礙

無妨礙;沒關係

行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》

方行

行為正直。 宋 范仲淹 《楊文公寫真贊》：“然端言方行，回邪忌之，故嘗避權臣之禍，歸 陽翟 山。”

(1).遍行，通行。方，通“ 旁 ”。《書·立政》：“其克詰爾戍兵以陟 禹 之跡，方行天下，至於海表，罔有不服。” 曾運乾 正讀：“方，旁也，普也。”《淮南子·主術訓》：“今夫權衡規矩，一定而不易，不為 秦 楚 變節，不為 胡 越 改容，常一而不邪，方行而不流，一日行之，萬世傳之。”

(2).特指縱橫馳騁。猶橫行。《國語·齊語》：“君有此士也三萬人，以方行於天下，以誅無道，以屏 周 室，天下大國之君莫之能御。” 韋昭 註：“方猶橫也。” 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·晏恭人》：“誠得 李侃 婦 晏恭人 以守， 紹續 女、 崔寧 妾以戰……雖方行天下可也。”

疾苦

指生活上的困苦

關心人民的疾苦

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

歡娛

歡欣娛樂

物情

(1) 情理

物情世態

(2) 人情

(3) 人心

事多放濫,物情生怨

德車

指古代帝王所乘五路(輅)中的玉、金、象、木四路(輅)。路，車。《禮記·曲禮上》：“兵車不式，武車綏旌，德車結旌。” 鄭玄 註：“德車，乘車。” 孔穎達 疏：“德車，謂玉路、金路、象路、木路。四路不用兵，故曰德車。德美在內，不尚赫奕，故結纏其旒著於竿也。 何胤 雲，以德為美，故略於飾此坐乘之車也。”參見“ 五路 ”。

憑覽

登高遠望。 魯迅 《集外集拾遺·啟事》附錄 趙蔭棠 《那幾個女學生真該死》：“在悶的時候，就該在校內 大仙樓 上憑覽一會。”

侯度

為君之法度。《詩·大雅·抑》：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。” 鄭玄 箋：“侯，君也。……故又戒鄉邑之大夫及邦國之君平女萬民之事，慎女為君之法度，用備不億度而至之事。” 晉 陸雲 《贈顧驃騎·有皇》詩：“敬子侯度，慎徽百辟。”

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”