題劉松年補衲圖

題劉松年補衲圖原文

應真閒理線和針，慈氏以來補到今。

我偶觀圖別有會，仲山袞職念常欽。

詩詞問答

問：題劉松年補衲圖的作者是誰？答：乾隆
問：題劉松年補衲圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題劉松年補衲圖是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押侵韻　出處：御製詩三集卷七十

參考注釋

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

慈氏

佛教菩薩名，即 彌勒菩薩 。 彌勒 ，梵語Maitreya，意譯為“慈氏”，為將繼承 釋迦 佛位的未來佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·竺僧輔》：“後憩 荊州 上明寺 ，單蔬自節，禮懺翹懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金剛錍論》：“內觀心，外觀礫；外即內， 慈氏 舌。” 唐 劉禹錫 《第一祖新塔記》：“分 慈氏 之一支，為如來之別子，鹹有祖稱，粲然貫珠。”

以來

表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

仲山

(1).指 仲山甫 。 周宣王 時著名的大臣。見《詩·大雅·烝民》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 呂望 銘功於 昆吾 ， 仲山 鏤績於庸器，計功之義也。” 唐 張九齡 《祭張燕公文》：“故能羽翼 聖后 ，丹青元化，陳 皋陶 之謨謀，盡 仲山 之夙夜。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷上：“ 丁晉公 之南遷也，行過 潭州 ，自作《齋僧疏》云：‘補 仲山 之袞，雖曲盡於巧心；和 傅説 之羹，實難調於眾口。’”

(2).山名。在 陝西省 涇陽縣 西北。傳說 漢高祖 兄 劉仲 葬其地。 唐 唐彥謙 有《仲山》詩。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西二·西安府上·涇陽縣》：“ 中山 …… 漢 元鼎 初，獲寳鼎於 汾陰 ，薦之 甘泉 ，鼎至 中山 ，氤氳有黃氣蓋焉，俗譌為 仲山 ，雲 漢高祖 兄 仲 居此。”

袞職

(1).古代指帝王的職事。亦借指帝王。《詩·大雅·烝民》：“袞職有闕，維 仲山甫 補之。” 鄭玄 箋：“袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輙能補之者， 仲山甫 也。” 孔穎達 疏：“袞職，實王職也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·險固》：“故 仲山甫 補袞職之闕， 蒙公 築 長城 之固，所以備寇難而折衝萬里之外也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“袞職有闕，羣下屬望。” 明 梁辰魚 《浣紗記·謀吳》：“極目烽煙爛不收，袞職慚何補。” 周詠 《感懷》詩之六：“缺來袞職誰縫補，話到娥眉有諑謡。”一說，指袞衣。 清 俞樾 《群經平議·毛詩四》“袞職有闕”：“《箋》以‘袞職’連文，恐非經意也。職乃語詞，當讀為識……識亦猶適也。‘袞識有闕’者，袞適有闕也。蓋詩人本借袞以寓王，闕乃袞衣之闕，而非服袞衣者之職事，若以袞職連文，則詩人之語妙全失矣。”參閱 楊樹達 《積微居國小述林·詩袞職有闕解》。

(2).古代指三公的職位。亦借指三公。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“ 弘農 楊公 ， 東海 陳公 ，每在袞職，群僚賀之。”《三國志·魏志·崔林傳》：“﹝ 崔林 ﹞誠台輔之妙器，袞職之良才也。” 唐 明皇 《集賢書院成送張說上集賢學士賜宴得珍字》詩：“集賢招袞職，論道命台臣。”