憩趙州柏林寺原文
橫川度石橋,古郡連平野。
尋勝憩征鞍,得句向蘭若。
蘭若已清幽,祖堂況趙州。
單提及直指,要非庸者流。
香台已絕登,禪佛率弗舉。
嗟哉風日下,何怪優婆侶。
翠柏籠清蔭,南榮懸暖光。
虞字復吳畫,與我相徜徉。
徜徉旋命馭,回憶秋風曙。
歷然成往還,底是無來去。
詩詞問答
問:憩趙州柏林寺的作者是誰?答:乾隆
問:憩趙州柏林寺寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩二集卷二十一
參考注釋
橫川
數字三的隱語。“三”字,橫則為川。 清 褚人穫 《堅瓠九集·市語》:“不若吾鄉市語有文理也:一為旦底,二為斷工,三為橫川,四為側目。”
石橋
(1).石造的橋。 北魏 酈道元 《水經注·濟水二》:“河東岸有石橋,橋本當河,河移,故廁岸也。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“凌石橋之莓苔,越 楢溪 之紆縈。” 周瘦鵑 《賞菊椰子林》:“溪上架著一條弓形的石橋,橋欄上齊整地排列著好多盆黃色和淺紫色的菊花。”
(2).特指 浙江省 天台山 的名勝 石樑 。梁連線二山,形似橋,故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩:“待入 天台 路,看余度 石橋 。” 宋 梅堯臣 《送微上人歸省天台》詩:“釋子懷慈母,吾儒未易輕。不尋琪樹去,肯向 石橋 行。” 宋 梅堯臣 《寄天台梵才上人》詩:“常觀月從東方出,想照 石橋 旁畔人。”
平野
(1) 城市以外平坦空曠的地區
(2) 廣大開闊的土地
尋勝
游賞名勝。 唐 李復言 《續玄怪錄·張逢》:“策杖尋勝,不覺極遠。” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞:“怪何處北 阮 疏狂,約來朝 西山 尋勝。” 茅盾 《虹》:“春三月間遊客帶了酒肴來‘尋勝’,這裡便是臨時的雅座。”
征鞍
猶征馬。指旅行者所乘的馬。 唐 杜審言 《經行嵐州》詩:“自驚牽遠役,艱險促征鞍。” 宋 謝薖 《蝶戀花》詞:“留定征鞍君且住,人間豈有無愁處。” 明 屠隆 《綵毫記·湘娥思憶》:“王孫何處解征鞍,靈妃怨,瑤瑟與誰彈?” 劉國鈞 《餞春詞》之一:“若個多情解相憶,征鞍還帶落花飛。”
得句
謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩:“成家儘是經綸後,得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩:“得句已無前輩賞,開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一:“有時得句無人和,風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩:“得句聞敲鉢,逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
清幽
清靜幽深
泉石清幽
祖堂
(1).佛教祀祖師之堂。 五代 齊己 《寄武陵微上人》詩:“善卷臺邊寺,松筠遶祖堂。” 明 胡玉昆 有《祖堂》詩云:“一領袈裟掛屋西,相傳一祖鑿幽棲。山留雨露滋薇蕨,寺儼 羲皇 絶鼓鼙。”
(2).祭祀祖先的廳堂。 王魯彥 《開門炮》:“送年是最敬虔的事。那一天……我老是睡眼蒙矓地在祖堂的角隅里暗暗的戰慄著。”
趙州
指 唐 代高僧 從諗 。 南泉 普願禪師 弟子。因其住持於 趙州 (今 河北省 趙縣 ) 觀音院 ,傳揚佛教,不遺餘力,時謂“趙州門風”。世稱“趙州和尚”。簡稱“趙州”。《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》:“ 趙州 自外歸,師舉前語示之, 趙州 乃脫履安頭上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句複次韻述懷》:“神仙懶學古 浮丘 ,祖意慵參老 趙州 。” 清 錢謙益 《石林長老七十序》:“ 趙州 年一百二十八,十方行腳。則七十已後,正其整理腰包,辦草鞋錢之日也。”
提及
提到,談到
她未提及根本
直指
(1).筆直指向;直趨。《周禮·考工記·輪人》:“輻也者,以為直指也。” 賈公彥 疏:“入轂入牙,並須直指,不邪曲也。”《後漢書·朱儁傳》:“故相率厲,簡選精悍,堪能深入,直指 鹹陽 。”《隋書·趙煚傳》:“請從 河北 ,直指 太原 ,傾其巢穴,可一擧以定。” 清 百一居士 《壺天錄》卷下:“布帆一片,直指 河間 。” 毛 * 《如夢令·元旦》詞:“今日向何方,直指 武夷山 下。”
(2).直言指出,無所迴避。《荀子·不苟》:“正義直指,擧人之過,非毀疵也。”《韓非子·說難》:“直指是非,以飾其身。” 王先慎 集解:“直指,言無所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黃·屈原不會是弄臣》:“他眉清目秀,無疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優點,我們不好便直指他為天生的弄臣。”
(3). 漢 武帝 時朝廷設定的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”,因出巡時穿著繡衣,故又稱“繡衣直指”,或稱“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀六》:“民力屈,財貨竭,因之以凶年,羣盜並起,道路不通,直指之使始出,衣繡衣,持斧鉞,斬斷於郡國,然後勝之。” 清 周亮工 《書影》卷二:“直指平米價,民大譁,擁門不得解,丞一言而定。” 章炳麟 《訄書·商鞅》:“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法,終於盜賊滿山,直指四出,上下相蒙,以空文為治,何其與 鞅 反也。”
要非
(1).猶言總不是。 唐 韋應物 《有所思》詩:“莫道無相識,要非心所親。” 宋 范成大 《送汪仲嘉歸四明》詩:“清潤要非山澤相,又煩一札下雲根。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·軍制》:“故審訊裹脅之徒,其供稱曾經 * ,要非其本心也。”
(2).猶言若不是。 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》:“然事雖暗昧,必有其間,要非審思研察,不能得也。”
者流
猶言這個流派。《漢書·藝文志》:“儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽,明教化者也。” 章炳麟 《新方言·釋詞》:“《説文》:‘者,別事詞也。’《漢書·藝文志》曰:‘儒家者流’、‘道家者流’,者訓為此。”後用以稱某一品類的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》:“ 長睿 ( 黃長睿 ),書家者流,詩人譜系,故非所悉。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》:“所以我時常害怕,願 中國 青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若 《今津紀游》六:“打起金字招牌的道德家者流,突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時,有不反射地唁唁狂吠的嗎?”
香台
燒香之台。佛殿的別稱。 唐 盧照鄰 《游昌化山精舍》詩:“寶地乘峰出,香臺接漢高。” 明 陳子龍 《蕭山許寺作》詩:“香臺日澹微,祗林煙搖曳。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·中元夜有感》詞:“手寫香臺金字經,惟願結來生。蓮花漏轉,楊枝露滴,想鑒微誠。”
嗟哉
嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》:“滔滔 武溪 一何深,鳥飛不度,獸不敢臨,嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》:“嗟哉,義重於生,以至是乎!” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》:“嗟哉 董生 朝出耕,夜歸讀古人書,盡日不得息。”
風日
(1).風與日。謂風吹日曬。 晉 陶潛 《五柳先生傳》:“環堵蕭然,不蔽風日。”
(2).指天氣;氣候。 唐 李白 《宮中行樂詞》之八:“今朝風日好,宜入 未央 游。” 清 卓爾堪 《醉花陰》詞:“風日近清明,幾片榆錢,都算鶯兒俸。”
(3).猶風光。 唐 杜審言 《春日京中有懷》詩:“寄語 洛城 風日道,明年風色信還人。” 明 蔣一葵 《長安客話·仙人枕》:“ 元 陳孚 詩:‘ 居庸 萬馬繞山前,未許蒼苔睡晏然。見説 華山 風日好,何如移伴白雲眠。’” 清 姚鼐 《贈孫雨窗》詩:“茶香竹淨好風日,請我俛仰前賢旁。”參見“ 風光 ”。
優婆
梵語。佛徒,僧尼。 清 黃宗羲 《安丘張母李孺人墓志銘》:“《傳燈録》中以女身而得度者,亦或有之,而孺人身不履塔廟,家不納優婆。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》:“拔苦惱於優婆之國,立道場於愛河之濱。”
翠柏
(1) 原產中國的一種松科喬木
(2) 翠柏屬的各種植物的統稱
南榮
(1).房屋的南檐。榮,屋檐兩頭翹起的部分。《文選·司馬相如<上林賦>》:“ 偓佺 之倫,暴於南榮。” 李善 注引 郭璞 曰:“榮,屋南簷也。” 唐 李白 《登瓦官閣》詩:“ 鐘山 對北戶, 淮水 入南榮。” 王琦 註:“ 應劭 曰:‘榮,屋檐兩頭如翼也。’ 沉括 《筆談》:‘榮,屋翼也,今謂之兩徘徊,又謂之兩廈。’” 金 元好問 《學東坡移居》詩之二:“南榮坐諸郎,課誦所依於。” 清 錢謙益 《龔府君墓誌》:“﹝君﹞晚年有末疾,不良於行。扶箯輿,坐南榮,偃曝之暇,與親知舉杯,輒復頽然霑醉。”
(2).南方之地。《楚辭·王褒<九懷·思忠>》:“玄武步兮水母,與吾期兮南榮。” 王逸 註:“南方冬溫,草木常茂,故曰南榮。”
(3).複姓。 周 有 南榮趎 。見《莊子·庚桑楚》。
吳畫
指 唐 吳道子 所畫的佛像。 唐 白居易 《游悟真寺詩》:“粉壁有 吳 畫,筆彩依舊鮮。素屏有 褚 書,墨色如新乾。”參見“ 吳帶當風 ”。
我相
佛教語。我、人等四相之一。指把輪迴六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。《金剛經·大乘正宗分》:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。” 宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六:“捫蝨天機動,驅蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第二出:“止因俺師弟 玉通 ,我相未除,慾根尚掛,致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘遊記續集遺稿》第五回:“《金剛經》云:‘無人相,無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。”
徜徉
(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》:“翱翔乎忽荒之上,徜徉乎虹蜺之間。”徜徉,一本作“ 析惕 ”。
(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡<思玄賦>》:“會 帝軒 之未歸兮,悵徜徉而延佇。”舊註:“悵徜徉,思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。
(3).安閒自得貌。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》:“膏吾車兮秣吾馬,從子於 盤 兮,終吾生以徜徉。” 宋 陳亮 《何少嘉墓志銘》:“仲兄 大雅 以疾不涉事, 少嘉 時其起居,使得徜徉以自養疾。” 明 張羽 《秋日苕溪·道中》詩:“閒行無物役,洄沿自徜徉。”
回憶
(1) 回想起的事物
痛苦的回憶
(2) 記憶起來的事情的內容
對義大利夏天的美好回憶
秋風
秋天的風
歷然
清晰貌。 南朝 宋 謝靈運 《答法勖問》:“果荃蹏歷然,何疑紛錯?魚兔既獲,群黎以濟。” 唐 劉知幾 《史通·論贊》:“ 固 之總述,合在一篇,使其條貫有序,歷然可閲。” 清 黃宗羲 《<明儒學案>序》:“於是為之分源別派,使其宗旨歷然。” 魯迅 《墳·人之歷史》:“上自單麼,近迄人類,會成一統,徵信歷然。”
往還
去和來;往來
來去
(1) 來和去。指往來不斷的樣子
來去自由
(2) 差錯;錯誤
不差分毫來去
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