含德齋

含德齋原文

已德不須誇，要在含而蓄。

人德不須忌，要在含而育。

含德之義大，淑身治世屬。

書齋適在茲，水抱山之曲。

即景多蘊藉，循名應佩服。

堯章豈徒雲，武銘可同讀。

詩詞問答

問：含德齋的作者是誰？答：乾隆
問：含德齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩四集卷三十九

參考注釋

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

人德

人的道德。《淮南子·泰族訓》：“中考乎人德，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫，而除 * 之禍。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”

含德

(1).謂隱匿意旨，秘不宣旨。《書·盤庚上》：“非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。” 曾運乾 正讀：“惟汝含德者，汝自匿厥指也。”

(2).懷藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子。”《淮南子·本經訓》：“今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢説，遂不言而死者眾矣，然天下莫知貴其不言也。” 南朝 梁 蕭統 《＜陶淵明集＞序》：“含德之至，莫踰於道；親己之切，無重於身。”

淑身

以善修身。 清 唐甄 《潛書·無助》：“今世亦有正直之人，言不妄，行不苟，但能淑身而不能明心，下學而不能上達，吾豈不見而敬之，然非學之竟事也。” 太平天囯 洪秀全 《原道醒世訓》：“惟願天下凡間，我們兄弟姊妹……相與淑身淑世，相與正己正人，相與作中流之底柱，相與挽已倒之狂瀾。”

治世

(1) 和平昌盛之世

(2) 管理國家,處理國務

書齋

書房

編輯的書齋

即景

(1) 就眼前的景物

即景生情

(2) 就眼前的景物即興創作的作品

即景詩

蘊藉

含而不露

榮被吸儒衣,溫恭有蘊藉。——《後漢書·恆榮傳》

廣德為人,溫雅有醞藉。——《漢書·薛廣德傳》

末句“情長情短”,大有蘊藉。——《平山冷燕》

佩服

(1) 欽佩;信服

佩服他的工作能力

(2) 穿帶;佩掛

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”