碧城三首

碧城三首原文

碧城十二曲闌乾，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，
女床無樹不棲鸞。星沈海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。不逢蕭史休回首，
莫見洪崖又拍肩。紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。
鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。
七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，
鐵網珊瑚未有枝。檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。
武皇內傳分明在，莫道人間總不知。

詩詞問答

問：碧城三首的作者是誰？答：李商隱
問：碧城三首寫於哪個朝代？答：唐代
問：碧城三首是什麼體裁？答：七律
問：李商隱的名句有哪些？答：李商隱名句大全

譯文和注釋

譯文
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌乾曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅寒。
閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看。
啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒乾，那么，我這一生和你不分離，我將永遠愛著水晶盤。

多么可愛啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。
你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會輕佻隨便，見了洪崖，又去愛上別的風流男人。
你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴弦。
如今，我像孤獨的鄂君，只是在船上面對夜空；只有我獨自一人面對著薰香和繡被。

我們的幽歡都預約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門帘珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。
一輪圓圓的明月，中間長起了小兔的影子。絞起鐵網本想收穫珊瑚，珊瑚已經打掉，收不到珊瑚枝。
選擇一個神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無法幽會，暫時停止靠鳳紙傳達相思。
唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多么神秘！如今《漢武帝內傳》傳世，還有什麼隱秘之事，能瞞過人間呢！

注釋
碧城：道教傳為元始天尊之所居，後引申指仙人、道隱、女冠居處。《太平御覽》卷六七四引《上清經》：“元始天尊居紫雲之胭，碧霞為城。”十二：極寫多。闌乾：欄桿。江淹《西洲曲》：“闌乾十二曲，垂手明如玉。”極寫闌乾曲折。
犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述異記》：“卻塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之於座，塵埃不入。”玉辟寒：傳說玉性溫潤，可以辟寒。
閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀。《續仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。”
附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信。”禇載《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信。”女床：山名。《山海經·西山經》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥。”
星沉海底：即星沒，謂天將曉。當窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“雲雨”之意。雨過河源，隱喻歡會既畢。
曉珠：晨露。
水晶盤：水晶製成之圓盤，此喻指圓月。
可憐：可愛。
玉池：字面意思可指玉陽山下玉溪。王金珠《歡聞歌》：“艷艷金樓女，心如玉池蓮。”田田：《採蓮》：“江南可採蓮，荷葉正田田。魚戲蓮葉間。”
蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當系道流。劉向
《列仙傳》：“蕭史者，善 * 。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。”
洪崖：仙人，此喻指道侶。郭璞《遊仙詩》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
紫鳳：傳說中之神鳥。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物。《列仙傳》：“鄭交甫見江妃二女而悅之。鄭致辭，請其佩，女遂解以贈之。”
赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚，古稱淫魚。《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。”湘弦：湘瑟：湘靈所鼓，喻指女冠。《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮。”
“鄂君”二句：《說苑》：“鄂君子哲之泛舟於新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。······山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。’於是鄂君乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟於舟中焚香，獨眠而相思。
七夕：七月七日夜，詩人以牛郎織女相會比喻他與情侶的幽會。
洞房：指女性居處。箔：帘子。
“玉輪”句：《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”《尚書·康誥》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄，月十六日明消而魄生。”此以月中有顧兔初生隱喻女方有孕。
鐵網珊瑚：亦稱珊瑚網，鐵制，沉水底以紋取珊瑚。《本草》：“珊瑚似玉，紅潤，生海底盤石上。海人先作鐵網沉水底，貫中而生，絞網出之。”未有枝：言未得珊瑚，此喻終未得與女冠相攜。
神方：致神之方，即神奇之術。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請。”駐景：留駐景光，指駐顏。
鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。
武皇內傳：指《漢武內傳》，喻借仙寫艷之作。

詩文賞析

這首詩是組詩中的第一首。作者於文宗大和三年至五年（827-829年）學仙玉陽山，與女冠（或即宋華陽氏）有一段戀情，這組詩即寫於這一時期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活。她們身居道觀，本應遵守教規，超塵出世，但人性既難泯滅，又因出身高貴，道觀建築與門禁比較幽深隱秘，而管理卻相對松馳，故在道教允許男女共處同修的條件下，發生戀愛情事的可能性大大增加。李商隱與女冠戀愛之跡，對此種生活不但熟悉，而且深有體會，詩中所寫，是他的觀察，更有他的思考乃至同情的憂慮。

《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一，歷來眾說紛紜。清代姚培謙認為是“君門難進之詞”（《李義山詩集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯的“武皇”，唐人常用來指玄宗，應是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀昀認為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；明代胡震亨則認為：“此似詠唐時貴主事。唐初公主多自請出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。商隱同時如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先後丐為道士，築觀在外。史即不言他醜，於防閒復行召入，頗著微詞。”（以上均見《李義山詩集輯評》）程夢星、馮浩、張采田等均贊同此說，認為朱氏之說未免迂曲。其實，第三首末聯云：“《武皇內傳》分明在，莫道人間總不知。”兩句諷刺意味非常明顯；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因為他和楊貴妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》，早就明白寫過；而且全詩三首的主人公都是女子，似以胡震亨說較為可信。

標籤：愛情，寫人