香遍滿

作者：王玉峰朝代：明代

香遍滿原文

你撇開愁慮。

寬心且保多病軀。譬如你前日死了。今日幸然呵。

留得殘生作道理。

你黃泉得再歸。

這神靈事豈虛。

可知道姻緣數未終。

必竟有相逢處。

詩詞問答

問：香遍滿的作者是誰？答：王玉峰
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注釋

1. 出處：六十種曲焚香記第三十四出

參考注釋

撇開

(1) 放在一邊,不予討論或考慮

咱們撇開這個問題

(2) 丟下

撇開整個事務不管

愁慮

憂慮;發愁

收入多了,他再也不為生活而愁慮了

寬心

(1) 心情舒暢

今日交了考卷,寬心之至

(2) 使人安心的

說幾句寬心話

病軀

抱病之身。《三國演義》第五二回：“ 琦謂肅曰：‘病軀不能施禮，子敬勿罪。’” 清李漁《風箏誤·請兵》：“你們這樣衰老，又且都是病軀，將來怎么樣去殺賊！”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

前日

前天,昨天的前一天

招前日賓客。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主，台南台北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱中國今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

幸然

猶幸虧；有幸。宋劉克莊《鷓鴣天·腹疾困睡和朱希真》詞：“幸然無事污青史，省得教人奏赤章。”《水滸傳》第六一回：“我思量平生學的一身本事，不曾逢著買主，今日幸然逢此機會，不就這裡發賣，更待何時！”《今古奇觀·賣油郎獨占花魁》：“幸然兩下相逢，你貪我愛，割捨不下。”

殘生

(1) 晚年;餘生

(2) 倖存的生命

道理

(1) 事物的規律

跟他講解物理學的道理

(2) 事情或論點的根據;理由

擺事實,講道理

(3) 辦法

我們可以商量個道理救得此人么?——《儒林外史》

(4) 打算

候朝廷諸事安頓後,再做道理。——《三俠五義》

(5) 處置;處理

咱們可先將他帶回去,再作道理。——《施公案》

黃泉

地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死後居住的地方

不及黃泉,無相見也。——《左傳·隱公元年》

下飲黃泉。——《荀子·勸學》

黃泉共為友。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

吾獨向黃泉。

黃泉下相見。

兩眼下視黃泉,看天就是傲慢

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

可知道

亦省作“ 可知 ”。1.難怪。元鄭光祖《王粲登樓》第三折：“那王仲宣別也不別，竟自去了，有這般傲慢的！可知道荊王不肯用他。” 元喬吉《兩世姻緣》第四折：“元來如此，可知韋皋他前日見面生情也。”《水滸傳》第四九回：“原來卻是樂和舅，可知尊顏和姆姆一般模樣。”

(2).猶當然。元張壽卿《紅梨花》第一折：“不知前世今生甚的緣法，相會在花枝下，可知道劉郎喜殺，又值我玉真未嫁。” 元鄭廷玉《後庭花》第一折：“你便道：‘ 李順，你要饒么？’他道：‘可知要饒哩。’”《醒世恆言·鬧樊樓多情周勝仙》：“若是我嫁得一個似這般子弟，可知好哩。”

(3).須知。元關漢卿《蝴蝶夢》第一折：“一壁廂磣可可停著老子，一壁廂眼睜睜送了孩兒。可知道福無重受日，禍有並來時。” 元吳昌齡《張天師》第二折：“老人家不曉事，耳根邊只管聒絮，可知我染病哩。”

姻緣

舊時指婚姻的緣分

千里姻緣一線牽

必竟

終究，到底。必，通“ 畢 ”。唐賈島《投孟郊》詩：“必竟獲所實，爾焉遂深衷。” 宋周弼《會稽山》詩：“必竟興亡誰可料，但聞陵谷變飛塵。”《二刻拍案驚奇》卷二九：“內科又説：‘是肺經受風，必竟要吃消風散毒之劑。’”《紅樓夢》第二六回：“必竟是寳玉惱我告他的原故。”

有相

(1).謂有貴相。漢王充《論衡·命義》：“猶高祖初起，相工入豐沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰侯尼於，鮮卑言有相子也。” 唐白居易《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引唐戴孚《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚命貧，無位祿。’ 仁亶問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。唐一行《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐姚合《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”