和孔毅甫州名五首·其一

和孔毅甫州名五首·其一原文

毅甫生江南，蘊有洙泗質。

雄文極古今，通鑑盡疏密。

瀛山繡衣使，高步尚淹屈。

河水潤畎畝，隨珠照圭蓽。

仁風信樂易，治體本誠一。

昌時政多暇，豐歲民甚佚。

撫琴得遺音，開卷終舊帙。

天和內自保，萬事皆外物。

我生本蒿萊，豈合顧簪紱。

南遷至此處，惠養殊不失。

傷心屈原棹，掩耳湘靈瑟。

罪大敢放懷，恩深已淪骨。

幸常從公游，談笑度永日。

我吟續郢唱，緘封彌戰慄。

詩詞問答

問：和孔毅甫州名五首·其一的作者是誰？答：呂陶
問：和孔毅甫州名五首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：呂陶的名句有哪些？答：呂陶名句大全

注釋

1. 原作屈，據文津閣本改，文淵閣本作雲

參考注釋

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

洙泗

洙水 和 泗水 。古時二水自今 山東省 泗水縣 北合流而下，至 曲阜 北，又分為二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 時屬 魯國 地。 孔子 在 洙 泗 之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於 洙 泗 之間。”後因以“洙泗”代稱 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“弘 洙 泗 之風，闡 迦維 之化。” 唐 盧象 《贈廣川馬先生》詩：“人歸 洙 泗 學，歌盛舞雩風。” 宋 葉適 《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次 洙 泗 之門，不學而任材者， 求 也。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。” 清 譚嗣同 《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇 宋 儒，號為 洙 泗 之正傳。”

雄文

有才氣、魄力的文章

古今

古代和現代

古今差異

通鑑

共通的鑑定。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“史臣美 澹 而譏 邵 者，豈所謂通鑑乎？”

疏密

(1) 稀疏與稠密

疏密不勻的排列

(2) 疏遠與親密

不間疏密

(3) 鬆散與堅密

地有疏密,則不能無差忒。——沈括《夢溪筆談》

繡衣

(1).彩繡的絲綢衣服。古代貴者所服。今多指飾以刺繡的絲質服裝。《左傳·閔公二年》：“﹝ 衛懿公 ﹞與夫人繡衣，曰：‘聽於二子！’”《南史·崔祖思傳》：“ 東阿 婦以繡衣賜死， 王景興 以折米見誚。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》：“ 雙成 小立各宮樣，繡衣烏帽 高將軍 。”

(2).見“ 繡衣直指 ”。

高步

(1).闊步，大步。 晉 左思 《詠史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 許由 。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“琴書敦宿好，高步蹈 顏 曾 。”

(2).猶高蹈。指隱居。 唐 劉長卿 《潁川留別司倉李萬》詩：“想君疇昔高步時，肯料如今折腰事。” 宋 曾鞏 《送鄭州邵資政》詩：“雋游追幕府，高步集 蓬萊 。”

(3).超群出眾。 唐 顏真卿 皇甫曾 等《七言重聯句》：“頃持憲簡推高步，獨占詩流橫素波。” 金 王若虛 《＜新唐書＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿間，以方嚴見憚。” 明 胡應麟 《詩藪·國朝上》：“ 成化 以還，詩道旁落， 唐 人風致，幾於盡隳。獨 李文正 才具宏通，格律嚴整，高步一時，興起 李 何 ，厥功甚偉。”

淹屈

(1).謂屈居下位。 唐 弁融 《寄永平友人》詩：“直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。” 宋 王讜 《唐語林·企羨》：“自祖父郎中 芳 已來，奕世文學居清列，久在名場淹屈。”《元典章·吏部三·教官》：“似此人材，宜從朝廷特加擢用，豈可以一舉學正山長使之淹屈？”

(2).猶委屈，勞駕。 明 單本 《蕉帕記·搗巢》：“ 王母娘娘 請了，淹屈你鸞車半晌。”

河水

河裡的水,含有碳酸鹽、硫酸鹽及鈣等溶解物與海水主要含有氯化物和鈉有區別

畎畝

田地,田間,田野

舜發於畎畝之中。——《孟子·告子下》

隨珠

見“ 隨侯之珠 ”。

圭蓽

見“ 圭篳 ”。

風信

(1).隨著季節變化應時吹來的風。 唐 張繼 《江上送客游廬山》詩：“晚來風信好，併發上 江 船。” 宋 陸游 《游前山》詩：“屐聲驚雉起，風信報梅開。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷二：“ 臺灣 風信與他海殊異……正、二、三、四月發者為颶，五、六、七、八月發者為颱。”參見“ 二十四番花信風 ”。

(2).信息；訊息。 元 無名氏 《漁樵記》第三折：“若遇見 朱太守 的夫人，索與他寄一個燒的著燎的著風信。”《西遊記》第二六回：“前日 老孫 只偷了三個，那一個落下地來，土地説這寶遇土而入， 八戒 只嚷我打了偏手，故走了風信。” 柏葉 《金蘋果》：“我－－白襟鴉，森林是我的家，每天站在枝頭望，有什麼風信便答話。”

樂易

和樂平易。《荀子·榮辱》：“安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折。” 楊倞 註：“樂易，歡樂平易也，《詩》所謂愷悌者也。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職，治人以明，事神以誠。” 宋 歐陽修 《梅聖俞墓志銘》：“ 聖俞 為人仁厚樂易，未嘗忤於物。” 清 劉大櫆 《中書舍人程君墓志銘》：“然君之與人，外雖樂易，而性剛以嚴，不能隨人為是非然否，惟義之從。”

治體

(1).治國的綱領、要旨。 漢 賈誼 《新書·數寧》：“以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風，致此治非有難也。”《周書·王褒傳》：“ 襃 有器局，雅識治體。” 宋 司馬光 《乞優老上殿札子》：“願陛下慎選德望材器為眾所服，知治體、曉兵略者以代之。” 清 惲敬 《三代因革論七》：“天下無無弊之制，無不擾民之事，當擇其合時勢而害輕者行之。後之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治體者也。”

(2).政治法度。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“ 孔融 之守 北海 ，文教麗而罕於理，乃治體乖也。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“臺官言事，惟務摭人之惡，不顧治體之如何爾！自以為若卹治體，則僅乎不舉職矣。” 康有為 《大同書》辛部第三章：“大同之治體，無國種，無險要。”

(3).指規範的文體。 明 楊慎 《蕭穎士論文》：“ 賈誼 文辭最正，近於治體。” 田北湖 《論文章源流》：“去古既遠，治體不振，生當其時，手足罔措，輒欲爭效異國，不以師人為恥，偶見章句之大殊，喜其文法之一定，忘其鄙且拙，而謂新且異焉。”

本誠

忠誠。 清 顧炎武 《贈路光祿太平》詩：“江海存微息，山陵鑒本誠。”

時政

(1).猶時令。按歲時節令制定的有關農事的政令。《左傳·文公六年》：“不告閏朔，棄時政也，何以為民？”《漢書·成帝紀》：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政。” 顏師古 注引 李奇 曰：“時政，月令也。”

(2).當時的政治措施。《後漢書·班超梁慬傳論》：“時政平則文德用，而武略之士無所奮其力能。” 金 王若虛 《君事實辨下》：“舉人 牛僧孺 、 李宗閔 、 皇甫湜 深陳時政之失，皆後高第。” 吳玉章 《從甲午戰爭前後到辛亥革命前後的回憶》：“大致是書院剛成立不久，學生們即愛議論時政。”

豐歲

猶豐年。《梁書·昭明太子統傳》：“去年稱為豐歲，公私未能足食。” 唐 張九齡 《和崔尚書＜喜雨＞》：“惠澤成豐歲，昌言發上才。”《元史·禮樂志三》：“豐歲穰穰，延洪有引。”

撫琴

彈琴。《韓非子·十過》：“ 師涓 曰：‘諾。’因靜坐撫琴而寫之。” 漢 王粲 《七哀詩》之二：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“去歲我原為撫琴驚動知音。”

遺音

(1).謂留下聲音。 宋 蘇軾 《雷州》詩之三：“終日數椽間，但聞鳥遺音。” 宋 陳師道 《次韻蘇公西湖觀月聽琴並涉穎》之二：“路暗鳥遺音，江清魚弄姿。”

(2).指留下的聲音。 宋 秦觀 《韓樞密夫人輓詞》之一：“舊像瞻揄闕，遺音想佩環。” 清 塗大酉 《雜詩》：“飛鴻遲遲來，掉入青煙路。遺音落風中，適與歌聲過。”

(3).不絕之餘音。形容音樂或詩歌極其美好。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三十：“簫管有遺音， 梁王 安在哉。” 宋 蘇軾 《送俞節推》詩：“ 吳興 有君子，淡如朱絲琴。一唱三太息，至今有遺音。” 明 唐龍 《＜大復集＞序》：“凡得若干首，洋洋纚纚，一唱一嘆而有遺音焉。”

(4).前代留傳下來的音樂。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“情舒放而遠覽，接 軒轅 之遺音。” 戴明揚 注引 梁章鉅 曰：“ 黃帝 使 伶倫 截竹，樂律起於 黃帝 ，故云‘接 軒轅 之遺音’。” 唐 陳季 《湘靈鼓瑟》詩：“遺音如可賞，試奏為君聽。” 郭沫若 《今昔集· * 訪古》：“ 翰笙 （ 陽翰笙 ）言： 花苗 人甚憂抑，其音樂亦甚淒涼……我聽了這話，聯想到《楚辭》，《楚辭》的悲抑或不無 苗 民的遺音吧？”

(5).哀聲。《易·小過》“飛鳥遺之音” 唐 孔穎達 疏：“遺，失也。鳥之失聲，必是窮迫未得安處。《論語》曰：‘鳥之將死，其鳴也哀。’故知遺音即哀聲也。” 唐 李商隱 《哭遂州蕭侍郎二十四韻》：“遺音和 蜀 魄，易簀對 巴 猿。”

(6).死者生前所說的話。《文選·潘岳＜悼亡詩＞之二》：“寢興目存形，遺音猶在耳。” 李善 註：“《左氏傳》： 晉 穆嬴 曰：今君雖終，言猶在耳。”《文選·盧諶＜贈劉琨一首並書＞詩》：“疇曩伊何，逝者彌踈，溫溫恭人，慎終如初。覽彼遺音，恤此窮孤。” 李善 註：“遺音，謂 諶 父之言也。” 明 李東陽 《明故資政大夫諡文僖董公墓志銘》：“比有哭子之戚，公屢致弔慰，訃至之後，蓋猶有遺音焉。”

(7).留下音信。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“ 龍門 風霜苦，別鶴哀鳴夜銜羽； 吳江 波浪深，雌劍一去無遺音。”

開卷

(1)

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(3) 考試形式,可藉助書面資料答題

舊帙

舊書。帙，書衣。 明 謝文洊 《元日夜坐》詩：“濩落寄荒園，饑寒守舊帙。”

天和

(1).謂自然和順之理；天地之和氣。《莊子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”《莊子·知北游》：“若正汝形，一汝視，天和將至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿為邪僻，視聽純一，勿多取境自，然和理歸至汝身。”《淮南子·俶真訓》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛諷》詩：“萬類皆有性，各各稟天和。”《紅樓夢》第十六回：“且父母在家，思想女兒，不能一見，倘因此成疾，亦大傷天和之事。”

(2).謂人體之元氣。《文子·下德》：“目悅五色，口肥滋味，耳淫五聲，七竅交爭，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“精靈困於煩擾，榮衛消於役用。煎熬形氣，刻削天和。” 宋 蘇軾 《和寄天選長官》詩：“虛懷養天和，肯徇奔走鬧。”《封神演義》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下當善保天和，則臣等不勝慶幸。’” 清 顧炎武 《寄子嚴》詩：“不幸喪厥明，猶能保天和。”

(3).天氣和暖。 明 何景明 《立春日作》詩之二：“鳥鳴知天曙，冰泮知天和。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

外物

(1).身外之物。多指利慾功名之類。《莊子·外物》：“外物不可必，故 龍逄 誅， 比干 戮， 箕子 狂， 惡來 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉約 《述僧中食論》：“心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃。” 唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪。” 宋 曾鞏 《救災議》：“先王之於救災，髮膚尚無所愛，況外物乎！” 明 方孝孺 《贈林公輔序》：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。”

(2).謂超脫於物慾之外。《莊子·大宗師》：“參日而後能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物棄志，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》詩：“勞生愧 嚴 鄭 ，外物慕 張 邴 。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：“訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之於前，且補接既多，不可見移，亦恐外物或為異論，不審可有垂許送東府齋理不？”《梁書·陶弘景傳》：“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務。” 唐 元稹 《贈樂天》詩：“不是眼前無外物，不關心事不經心。” 宋 陸游 《感懷》詩：“一窗修燈下，超然傲 羲 軒 。外物自變遷，內景常默存。”

生本

生命的根本。《呂氏春秋· * 》：“其於物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本。”

蒿萊

(1).野草；雜草。《韓詩外傳》卷一：“ 原憲 居 魯 ，環堵之室，茨以蒿萊。”《後漢書·獨行傳·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。” 唐 杜甫 《夏日嘆》詩：“萬人尚流冗，舉目惟蒿萊。” 魯迅 《集外集·＜無題＞詩》：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。”

(2).草野。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“戰士食糟糠，賢者處蒿萊。” 唐 岑參 《送杜佐下第歸陸渾別業》詩：“還須及秋賦，莫即隱蒿萊。” 黃侃 《效庾子山＜詠懷＞》：“我本蒿萊人，焉能知治亂？”

簪紱

冠簪和纓帶。古代官員服飾。亦用以喻顯貴，仕宦。 唐 李頎 《裴尹東溪別業》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 宋 范仲淹 《奏上時務書》：“凡居近位，歲進子孫，簪紱盈門，冠蓋塞路。” 清 方文 《述哀》詩：“兒長粗能文，母日望簪紱。”

南遷

(1).遷都南方。《魏書·靈徵志下》：“ 魏氏 世居幽朔，至 獻帝 世，有神人言應南遷。”《宋書·武帝紀論》：“ 晉 自社廟南遷，祿去王室，朝權國命，遞歸台輔。”《明史·英宗前紀》：“甲子，京師聞敗，羣臣聚哭於朝，侍講 徐珵 請南遷，兵部侍郎 于謙 不可。”

(2).被貶謫、流放到南方。 唐 李白 《江上贈竇長史》詩：“萬里南遷 夜郎國 ，三年歸及 長風沙 。” 宋 徐鉉 《和州酬江中丞見寄》詩：“ 賈 傅南遷久，江關道路遙。” 宋 周密 《齊東野語·徐漢玉》：“吾得罪必南遷，安得在畿乎？”

至此

(1) 到此

你領著他們向前走,至此停下

(2) 到此時

至此,共有五十個人報名

(3) 達到這種情形

事情緣何至此?

惠養

(1).加恩撫養。《漢書·疏廣傳》：“又此金者，聖主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日。”《新唐書·劉蕡傳》：“念百姓之怨痛，在擇良吏以任之，使明惠養之術。”《資治通鑑·梁武帝天監五年》：“夫一家之長，必惠養子孫；天下之君，必惠養兆民。”

(2).猶豢養。 清 唐孫華 《責貓》詩：“惠養及二載，肥澤若可悅。”

不失

(1).不偏離；不失誤。《易·隨》：“出門交有功，不失也。” 孔穎達 疏：“以所隨之處不失正道，故出門即有功也。”《論衡·量知》：“御史之遇文書，不失分銖。” 劉盼遂 集解：“不失分銖，不出一點差錯。”

(2).不遺漏；不喪失。《老子》：“天網恢恢，疏而不失。” 魏源 本義：“恢恢疎闊而自無漏網之人也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“酌奇而不失其真，翫華而不墜其實。”

(3).還算得上；不愧。 明 胡應麟 《詩藪·外編·元》：“故蹈 元 之轍，不失為小乘；入 宋 之門，多流於外道也。” 茅盾 《子夜》十七：“ 吳蓀甫 乾笑著說：‘能進能退，不失為英雄。’”

傷心

心裡非常痛苦

別為這事傷心

屈原

(約公元前340—前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平,字原。楚國貴族出身,任左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦軍一舉攻破楚都郢。他懷著亡國的悲痛,在長沙附近汩羅江懷石 * 。他一生寫下許多感人肺腑、彪炳千秋的不朽詩篇,成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者。他在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情,表達了對昏庸王室和腐敗貴族的無比憎恨和對楚國人民苦難的深切同情,體現了他對美好理想的不懈追求和為此九死不悔的獻身精神。他的作品語言優美,想像豐富,感情奔放。他的作品千古傳誦,對後世影響極大,他的詩篇是中華民族對人類文化寶庫的偉大貢獻

掩耳

(1).捂住耳朵不聽。《左傳·昭公三十一年》：“ 荀躒 掩耳而走。” 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“面刺王過，王至掩耳趨走。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六：“一日游 西湖 ，望 建業 五色雲起，諸君謂為慶雲，擬賦詩。 劉 獨引大白慷慨曰：‘此王氣也，後十年有英主出，吾當輔之。’眾皆掩耳。”

(2).指不聞不問。 清 唐孫華 《哭曹九鹹明府》詩之四：“折腰憐傲吏，掩耳作家翁。”

(3).禦寒護耳的用品。《元典章·禮部五·春牛經式》：“釋策牛人罨耳……寅亥時為通氣，故揭一邊。子丑時芒神全戴掩耳，為嚴凝時全掩也。”

湘靈

古代傳說中的 湘水 之神。《楚辭·遠遊》：“使 湘靈 鼓瑟兮，令 海若 舞 馮夷 。” 洪興祖 補註：“此 湘靈 乃 湘水 之神，非 湘夫人 也。”一說，為 舜 妃，即 湘夫人 。《後漢書·馬融傳》：“ 湘靈 下， 漢女 游。” 李賢 註：“ 湘靈 ， 舜 妃，溺於 湘水 ，為 湘夫人 。” 魯迅 《湘靈歌》：“ 湘靈 妝成照 湘水 ，皎如皓月窺彤雲。”

放懷

(1).縱意，放縱情懷。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“ 宋玉 含才，頗亦負俗，始造《對問》，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。” 唐 李復言 《續玄怪錄·薛偉》：“樂浩汗之域，放懷清江；厭巘崿之情，投簪幻世。”

(2).開懷，放寬心懷。 唐 溫庭筠 《春日偶作》詩：“自欲放懷猶未得，不知經世竟如何？” 明 張煌言 《閒居》詩：“人居閒處非佳境，事到難時且放懷。” 王西彥 《鄉下朋友》：“ 莊道耕 先生又復放懷喝了幾杯酒。”

常從

侍從；隨員。《三國志·吳志·孫奮傳》：“又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司。” 唐 王維 《瓜園詩》：“鳴騶導驄馬，常從夾朱軒。”《宋史·職官志十》：“中書、樞密、宣徽院、御史臺、 開封府 、金吾司皆有常從。”

談笑

說笑;又說又笑

談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

永日

(1).長日，漫長的白天。《梁書·王規傳》：“玄冬脩夜，朱明永日。” 唐 李鹹用 《宿隱者居》詩：“永日連清夜，因君識躁君。” 宋 陸游 《閒居書事》詩：“玩《易》焚香消永日，聽琴煮茗送殘春。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·阮中丞被圍》：“ 阮中丞 始出視事，時方盛夏……偃臥時，稍起行，即手薙榛莽以消永日耳。” 清 錢謙益 《讀杜小箋上》：“歸田多暇，時誦 杜 詩，以消永日。”

(2).從早到晚；整天。 漢 劉楨 《公讌》詩：“永日行遊戲，歡樂猶未央。” 前蜀 韋莊 《丙辰鄜州遇寒食》詩之五：“永日迢迢無一事，隔街聞築氣毬聲。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“倘然是一種名花，家中沒有的，或雖有，已開過了，便將正事撇在半邊，依依不捨，永日忘歸。” 清 陳夢雷 《生年不滿百》詩：“永日恣揮觴，沉醉勿復醒。”

(3).多日；長久。 南朝 陳 徐陵 《文帝登祚尊皇太后詔》：“皇嗣元良，藐在 崤 渭 。二臣奉迎，川途靡從。六傳還朝，淹留永日。”

(4).謂消磨時日。《詩·唐風·山有樞》：“且以喜樂，且以永日。”《後漢書·崔駰傳》：“聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。” 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“閉閣幸無事，登樓聊永日。”

郢唱

格調高雅的詩文。 五代 齊己 《對雪寄荊幕知己》詩：“ 郢 唱轉高誰敢和， 巴 歌相顧自銷聲。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩見寄初秋寓懷即事之作·三用韻》：“錚鏦聞 郢 唱，次第發 巴 音。” 明 陳子龍 《嘉靖五子詩·李於麟》：“感此 郢 唱稀，傷彼 楚 工惑。”亦作“ 郢中唱 ”。 唐 張九齡 《九月九日登龍山》詩：“且泛籬下菊，還聆 郢中 唱。”參見“ 郢曲 ”。

封彌

科舉時代，為防止考試舞弊，將試卷中的姓名、籍貫等用紙糊封，編號並加鈐印，稱為“封彌”。此法始於 唐 武后 時，至 宋 景德 祥符 間已成定製，沿用到 清 末科舉廢除之時。《宋史·選舉志一》：“ 景德 四年，命有司詳定考校進士程式……試卷內臣收之，付編排官去其卷首鄉貫、狀別，以字號第之，付封彌官謄寫校勘，用御書院印，付考官定等畢，復封彌送覆考官再定等。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“今議者所欲變改，不過數端，或曰鄉舉德行而略文章；或曰專取策論而罷詩賦；或欲舉 唐室 故事，兼採譽望而罷封彌；或欲罷經生樸學，不用貼墨而攷大義。此數者，皆知其一不知其二者也。”

戰慄

戰抖

竭力克制因過分激動而引起的戰慄