賦得泰山不讓土壤（得容字八韻）

作者：乾隆朝代：清代

原文

分野奎婁次，降祥齊魯封。

三公崇視秩，五嶽卓為宗。

徒仰岩岩象，誰知蕩蕩容。

廓哉德乃大，受也眾胥供。

聚壤斯成鉅，接天孰比蹤。

有臣如一介，據地壓千峰。

杜句吟真獨，李書譬豈庸。

何當膚寸合，時雨利吾農。

詩詞問答

問：《賦得泰山不讓土壤（得容字八韻）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押冬韻　出處：御製詩三集卷九十六

2. 得容字八韻

參考注釋

分野

與星次相對應的地域。古以十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地面說，稱作分野。如：以鶉首對應秦，鶉火對應周，壽星對應鄭，析木對應燕，星紀對應吳越等。《國語·周語下》：“歲之所在，則我有周之分野也。” 韋昭註：“歲星在鶉火。鶉火，周分野也，歲星所在，利以伐之也。”《後漢書·方術傳·李郃》：“有二使星向益州分野，故知之耳。”《三國演義》第七回：“ 蒯良謂劉表曰：‘某夜觀天象，見一將星欲墜，以分野度之，當應在孫堅。’” 蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第一四三回：“眾人都笑道：‘懂天文不懂天文，和軍事有何關？古人說什麼這是某分野的星，那又是某分野的星，如何有風，如何有雨，都是些迷信之談，何足憑信？’”參見“ 分星 ”。

(1).分界；界限。宋張世南《遊宦紀聞》卷七：“自帝堯以來至紹興六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆隨六十甲子表以分野。” 聞一多《說舞·社會性的功能》：“上文說過，主觀的真與客觀的真，在原始人類意義中，沒有明確的分野。” 朱光潛《談讀書》：“近代科學分野嚴密，治一科學問者多固步自封，以專門為藉口，對其他相關學問毫不過問。”

(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。徐特立《五四運動和知識分子改造》：“這三部分人的世界觀和政治目的各不相同，隨著階級鬥爭的深入，他們的政治分野也就日益明顯起來。” 鄒韜奮《萍蹤憶語》二：“我們在船上共餐了五六天，談話的機會自然很多，在認識上和信仰上的分野，無意中流露的，已顯然有截然的界限。” 馬南邨《燕山夜話·為什麼會吵嘴》：“要知道，任何重大原則的分野，常常是隱伏在不被注意的細微末節之間，有識者不可不察。”

降祥

降下吉祥。語出《書·伊訓》：“惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔傳：“祥，善也。”《宋書·符瑞志下》：“故能九服混心，萬邦含愛，圓神降祥，方祇薦裕。” 清馮桂芬《＜太上感應篇圖說＞序》：“《古文尚書》言‘降祥’、‘降殃’，《春秋》一書於福善禍淫之義尤深切著明。”

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。唐宋沿東漢之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。明清沿周制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

視秩

比照品級次第。宋孫洙《邢氏進號賢妃制》：“王公大寢，崇建婦官，天極四星，垂著妃象，所以協宣陰教，助穆宸闈，矧視秩於上公，必敷求於淑哲。”《續資治通鑑·元世祖至元二十五年》：“以右丞葉李為平章政事，李固辭，許之；賜以玉帶，視秩一品。”

五嶽

中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山

岩岩

亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高聳。《詩·魯頌·閟宮》：“ 泰山巖巖，魯邦所詹。” 孔穎達疏：“言泰山之高巖巖然，魯之邦境所至也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰註：“嵒嵒，高貌。” 晉潘岳《懷舊賦》：“巖巖雙表，列列行楸。” 南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“ 嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 唐張說《贈華州刺史楊君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽滿華山之下。” 明唐寅《姑蘇八詠》之一：“ 天平之山何其高，巖巖突兀凌青霄。”

(2).威嚴。漢蔡邕《司空文烈侯楊公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晉陶潛《讀＜山海經＞》詩之十三：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 清許汝霖《贈湯宗伯潛庵先生》詩：“天子建文華，東宮開講幄，巖巖師傅席，醇儒孰公若？”

(3).開張貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龍鱗。” 呂延濟註：“嵌、巖巖，皆鱗甲開張貌。”

(4).形容瘦削柔弱。唐薛能《吳姬》詩之一：“夜鎖重門晝亦監，眼波嬌利瘦巖巖。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元張可久《慶宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，無斤兩醃臢擔兒擔。” 元施惠《幽閨記·偷兒擋路》：“情懷，急煎煎悶似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 詞話》第四回：“瘦體嵓嵓，鬼病懨懨，俺將這舊思情重檢點。”

蕩蕩

浩大貌；空曠貌。《韓詩外傳》卷二：“盪盪乎其義不可失也，磏乎其廉而不劌也。”《漢書·郊祀志下》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，盪盪如係風捕景，終不可得。” 顏師古註：“盪盪，空曠之貌也。”

(1).廣大貌；博大貌。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”《論語·泰伯》：“大哉堯之為君也……蕩蕩乎，民無能名焉。” 朱熹集註：“蕩蕩，廣遠之稱也。”《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 顏師古註：“蕩蕩，廣大貌也。” 元揭傒斯《賦得海上雲送良上人歸徑山》：“蕩蕩無邊涯，悠悠何所之？”

(2).心胸寬廣貌。《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《荀子·非十二子》：“士君子之容……蕩蕩然，是父兄之容也。”

(3).水奔突涌流貌。《書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。” 孔傳：“蕩蕩，言水奔突有所滌除。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“蕩蕩乎八川分流，相背異態，東西南北，馳騖往來。” 呂延濟註：“蕩蕩，流貌。”《晉書·孫綽傳》：“中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？”

(4).恣縱貌；無所約束貌。《詩·大雅·盪》：“蕩蕩上帝，下民之辟。”《吳子·料敵》：“敵人之來，蕩蕩無慮。旗旌煩亂，人馬數顧。一可擊十，必使無措。” 漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事，國中蕩蕩，無有政令。” 宋陶穀《清異錄·酒漿》：“酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，陶陶焉，蕩蕩焉，其樂可得而量也。”

(5).飄蕩貎；吹拂貌。宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷六：“今枯骨朽腐……化為朽壤，蕩蕩游塵，豈能與生者相感，以致禍福乎？”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“風蕩蕩，翠飄紅，忽南北，忽西東。”《白雪遺音·起字呀呀喲·逛花園》：“和風蕩蕩春日暖，碧桃枝頭鳥聲喧。”

(6).空無所有貌。《東觀漢記·馬援傳》：“譬如嬰兒頭多蟣蝨，而剃之蕩蕩，蟣蝨無所復依。” 漢荀悅《漢紀·成帝紀三》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其辭洋洋滿耳，若將可遇；求之蕩蕩，若繫風捕影不可得。”

(7).光亮明淨貌。《史記·滑稽列傳》：“漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。” 宋蘇軾《廬山二勝·開先潄玉亭》詩：“我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。” 清龔自珍《天琴頌》：“ 重華在堂，周公在下，蕩蕩有日月而無風雨。”

比蹤

比跡。三國魏曹植《責躬詩》：“超商越周，與唐比蹤。”《南史·王筠傳》：“ 筠曰：‘ 陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨！’”《說郛》卷六二引宋桑世昌《蘭亭博議·臨摹》：“ 宋興百餘年間，雄文碩學之士相繼不絶，文章之盛遂追三代，獨學書之法寂寞不振，未能比蹤唐室。” 清蒲松齡《聊齋志異·庚娘》：“誰謂女子，遂不可比蹤彥雲也？”參見“ 比跡 ”。

一介

一個

一介之使。——《史記·廉頗藺相如列傳》

據地

(1).以手按著地；席地而坐。《漢書·雋不疑傳》：“登堂坐定，不疑據地曰：‘竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。’” 王先謙補註引周壽昌曰：“據地，以手下據。古人席地而坐，不疑因進戒辭，故先據地以示敬。”《三國志·魏志·夫餘傳》：“譯者傳辭皆跪，手據地竊語。” 清姚鼐《＜食舊堂集＞序》：“一日，值天寒晦，與先生及遼東朱子潁登城西黑窰廠，據地飲酒，相對悲歌至暮。”

(2).占據地盤。明高濂《玉簪記·南侵》：“一聲長笑海天秋，擁旌旄龍爭虎鬭，鑿門占旺相，據地阻咽喉。” 魯迅《而已集·憂“天乳”》：“但現在的有力者，也有主張女子剪髮的，可惜據地不堅。同是一處地方，甲來乙走，丙來甲走，甲要短，丙要長，長者剪，短了殺。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉乾寶《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐李商隱《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 郁達夫《奉懷》詩：“何當剪燭江南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。唐武元衡《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説唐生子孫在，何當一為問窮通？” 宋蘇軾《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。唐岑參《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日，瀘口南連蠻。何當遇長房，縮地到京關。” 宋王安石《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清錢謙益《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。唐王昌齡《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏邯鄲音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲越吟。何當邊草白，旌節隴城陰。” 宋蘇軾《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明陳所聞《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。唐杜甫《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋王安石《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著黃巢今日何當敗。”

(6).猶何嘗。晉傅玄《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

膚寸

(1).古長度單位。一指寬為寸，四指寬為膚。《公羊傳·僖公三十一年》：“膚寸而合。” 何休註：“側手為膚，案指為寸。”

(2).借指下雨前逐漸集合的雲氣。晉張協《雜詩》之九：“雖無箕畢期，膚寸自成霖。” 唐王昌齡《悲哉行》：“長雲數千里，倐忽還膚寸。” 宋黃庭堅《放言》詩之五：“微雲起膚寸，大蔭彌九州。” 清鄭廷暘《天香·淡巴菰和樊榭》詞：“縈霧難分，撩雲不定，也同膚寸俄泛。”參見“ 膚寸而合 ”。

(3).比喻極小或極少。《戰國策·秦策三》：“昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉，形弗能有也。” 宋王安石《和平甫舟中望九華山》之一：“尚無膚寸功，豈免竊食嫌。” 清劉鑾《五石瓠·盆景》：“今人以盆盎閒樹石為玩，長者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結果實，或咫尺而蓄魚蟲，概稱盆景。”