原文
分野奎婁次,降祥齊魯封。
三公崇視秩,五嶽卓為宗。
徒仰岩岩象,誰知蕩蕩容。
廓哉德乃大,受也眾胥供。
聚壤斯成鉅,接天孰比蹤。
有臣如一介,據地壓千峰。
杜句吟真獨,李書譬豈庸。
何當膚寸合,時雨利吾農。
詩詞問答
問:《賦得泰山不讓土壤(得容字八韻)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押冬韻 出處:御製詩三集卷九十六
2. 得容字八韻
參考注釋
分野
與星次相對應的地域。古以十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說,稱作分星;就地面說,稱作分野。如:以 鶉首 對應 秦 , 鶉火 對應 周 , 壽星 對應 鄭 , 析木 對應 燕 , 星紀 對應 吳越 等。《國語·周語下》:“歲之所在,則我有 周 之分野也。” 韋昭 註:“歲星在鶉火。鶉火, 周 分野也,歲星所在,利以伐之也。”《後漢書·方術傳·李郃》:“有二使星向 益州 分野,故知之耳。”《三國演義》第七回:“ 蒯良 謂 劉表 曰:‘某夜觀天象,見一將星欲墜,以分野度之,當應在 孫堅 。’” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第一四三回:“眾人都笑道:‘懂天文不懂天文,和軍事有何關?古人說什麼這是某分野的星,那又是某分野的星,如何有風,如何有雨,都是些迷信之談,何足憑信?’”參見“ 分星 ”。
(1).分界;界限。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七:“自 帝 堯 以來至 紹興 六年丙辰,凡三千四百九十二年,皆隨六十甲子表以分野。” 聞一多 《說舞·社會性的功能》:“上文說過,主觀的真與客觀的真,在原始人類意義中,沒有明確的分野。” 朱光潛 《談讀書》:“近代科學分野嚴密,治一科學問者多固步自封,以專門為藉口,對其他相關學問毫不過問。”
(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立 《五四運動和知識分子改造》:“這三部分人的世界觀和政治目的各不相同,隨著階級鬥爭的深入,他們的政治分野也就日益明顯起來。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二:“我們在船上共餐了五六天,談話的機會自然很多,在認識上和信仰上的分野,無意中流露的,已顯然有截然的界限。” 馬南邨 《燕山夜話·為什麼會吵嘴》:“要知道,任何重大原則的分野,常常是隱伏在不被注意的細微末節之間,有識者不可不察。”
降祥
降下吉祥。語出《書·伊訓》:“惟上帝不常。作善降之百祥,作不善降之百殃。” 孔 傳:“祥,善也。”《宋書·符瑞志下》:“故能九服混心,萬邦含愛,圓神降祥,方祇薦裕。” 清 馮桂芬 《<太上感應篇圖說>序》:“《古文尚書》言‘降祥’、‘降殃’,《春秋》一書於福善禍淫之義尤深切著明。”
三公
(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》:“立太師、太傅、太保,茲惟三公,論道經邦,燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。
(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公, 東漢 以太尉、司徒、司空為三公,見《通典·職官一》。
(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制,以太尉、司徒、司空為三公,但已非實職。
(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制,以太師、太傅、太保為三公,惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。
(5).星名。《史記·天官書》:“中宮天極星,其一明者,太一常居也;旁三星三公,或曰子屬。” 張守節 正義:“三公三星在北斗杓東,又三公三星在北斗魁西,並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽,主佐機務。”《晉書·天文志上》:“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公,主宣德化,調七政,和陰陽之官也。”
視秩
比照品級次第。 宋 孫洙 《邢氏進號賢妃制》:“王公大寢,崇建婦官,天極四星,垂著妃象,所以協宣陰教,助穆宸闈,矧視秩於上公,必敷求於淑哲。”《續資治通鑑·元世祖至元二十五年》:“以右丞 葉李 為平章政事, 李 固辭,許之;賜以玉帶,視秩一品。”
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
岩岩
亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大;高聳。《詩·魯頌·閟宮》:“ 泰山 巖巖, 魯 邦所詹。” 孔穎達 疏:“言 泰山 之高巖巖然, 魯 之邦境所至也。”《文選·張衡<思玄賦>》:“冠嵒嵒其映蓋兮,珮綝纚以煇煌。” 李周翰 註:“嵒嵒,高貌。” 晉 潘岳 《懷舊賦》:“巖巖雙表,列列行楸。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》:“ 嵇叔夜 之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。” 唐 張說 《贈華州刺史楊君碑》:“碑闕嵓嵓,蔽滿 華山 之下。” 明 唐寅 《姑蘇八詠》之一:“ 天平 之山何其高,巖巖突兀凌青霄。”
(2).威嚴。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》:“岩岩大理,惟制民命。” 晉 陶潛 《讀<山海經>》詩之十三:“巖巖顯朝市,帝者慎用才。” 清 許汝霖 《贈湯宗伯潛庵先生》詩:“天子建文華,東宮開講幄,巖巖師傅席,醇儒孰公若?”
(3).開張貌。《文選·揚雄<甘泉賦>》:“金人仡仡其承鐘虡兮,嵌巖巖其龍鱗。” 呂延濟 註:“嵌、巖巖,皆鱗甲開張貌。”
(4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吳姬》詩之一:“夜鎖重門晝亦監,眼波嬌利瘦巖巖。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“解舞的腰肢,瘦嵓嵓的一搦。” 元 張可久 《慶宣和·春晚病起》曲:“病骨岩岩,無斤兩醃臢擔兒擔。” 元 施惠 《幽閨記·偷兒擋路》:“情懷,急煎煎悶似海;形骸,骨巖巖瘦似柴。”《 * 詞話》第四回:“瘦體嵓嵓,鬼病懨懨,俺將這舊思情重檢點。”
蕩蕩
浩大貌;空曠貌。《韓詩外傳》卷二:“盪盪乎其義不可失也,磏乎其廉而不劌也。”《漢書·郊祀志下》:“及言世有僊人,服食不終之藥……聽其言,洋洋滿耳,若將可遇;求之,盪盪如係風捕景,終不可得。” 顏師古 註:“盪盪,空曠之貌也。”
(1).廣大貌;博大貌。《書·洪範》:“無偏無黨,王道蕩蕩。”《論語·泰伯》:“大哉 堯 之為君也……蕩蕩乎,民無能名焉。” 朱熹 集註:“蕩蕩,廣遠之稱也。”《漢書·禮樂志》:“大海蕩蕩水所歸,高賢愉愉民所懷。” 顏師古 註:“蕩蕩,廣大貌也。” 元 揭傒斯 《賦得海上雲送良上人歸徑山》:“蕩蕩無邊涯,悠悠何所之?”
(2).心胸寬廣貌。《論語·述而》:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”《荀子·非十二子》:“士君子之容……蕩蕩然,是父兄之容也。”
(3).水奔突涌流貌。《書·堯典》:“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。” 孔 傳:“蕩蕩,言水奔突有所滌除。”《文選·司馬相如<上林賦>》:“蕩蕩乎八川分流,相背異態,東西南北,馳騖往來。” 呂延濟 註:“蕩蕩,流貌。”《晉書·孫綽傳》:“中夏蕩蕩,一時橫流,百郡千城,曾無完郛者,何哉?”
(4).恣縱貌;無所約束貌。《詩·大雅·盪》:“蕩蕩上帝,下民之辟。”《吳子·料敵》:“敵人之來,蕩蕩無慮。旗旌煩亂,人馬數顧。一可擊十,必使無措。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:“君不名教,臣不名謀,民不名使,官不名事,國中蕩蕩,無有政令。” 宋 陶穀 《清異錄·酒漿》:“酒國安恬,無君臣貴賤之拘,無財利之圖,無刑罰之避,陶陶焉,蕩蕩焉,其樂可得而量也。”
(5).飄蕩貎;吹拂貌。 宋 羅大經 《鶴林玉露》乙編卷六:“今枯骨朽腐……化為朽壤,蕩蕩游塵,豈能與生者相感,以致禍福乎?”《清平山堂話本·西湖三塔記》:“風蕩蕩,翠飄紅,忽南北,忽西東。”《白雪遺音·起字呀呀喲·逛花園》:“和風蕩蕩春日暖,碧桃枝頭鳥聲喧。”
(6).空無所有貌。《東觀漢記·馬援傳》:“譬如嬰兒頭多蟣蝨,而剃之蕩蕩,蟣蝨無所復依。” 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀三》:“及言世有僊人,服食不終之藥……聽其辭洋洋滿耳,若將可遇;求之蕩蕩,若繫風捕影不可得。”
(7).光亮明淨貌。《史記·滑稽列傳》:“漆城雖於百姓愁費,然佳哉!漆城蕩蕩,寇來不能上。” 宋 蘇軾 《廬山二勝·開先潄玉亭》詩:“我來不忍去,月出飛橋東,蕩蕩白銀闕,沉沉水精宮。” 清 龔自珍 《天琴頌》:“ 重華 在堂, 周公 在下,蕩蕩有日月而無風雨。”
比蹤
比跡。 三國 魏 曹植 《責躬詩》:“超 商 越 周 ,與 唐 比蹤。”《南史·王筠傳》:“ 筠 曰:‘ 陸平原 東南之秀, 王文度 獨步 江 東,吾得比蹤昔人,何所多恨!’”《說郛》卷六二引 宋 桑世昌 《蘭亭博議·臨摹》:“ 宋 興百餘年間,雄文碩學之士相繼不絶,文章之盛遂追三代,獨學書之法寂寞不振,未能比蹤 唐 室。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·庚娘》:“誰謂女子,遂不可比蹤 彥雲 也?”參見“ 比跡 ”。
一介
一個
一介之使。——《史記·廉頗藺相如列傳》
據地
(1).以手按著地;席地而坐。《漢書·雋不疑傳》:“登堂坐定, 不疑 據地曰:‘竊伏海瀕,聞 暴公子 威名舊矣,今乃承顏接辭。’” 王先謙 補註引 周壽昌 曰:“據地,以手下據。古人席地而坐, 不疑 因進戒辭,故先據地以示敬。”《三國志·魏志·夫餘傳》:“譯者傳辭皆跪,手據地竊語。” 清 姚鼐 《<食舊堂集>序》:“一日,值天寒晦,與先生及 遼東 朱子潁 登城西 黑窰廠 ,據地飲酒,相對悲歌至暮。”
(2).占據地盤。 明 高濂 《玉簪記·南侵》:“一聲長笑海天秋,擁旌旄龍爭虎鬭,鑿門占旺相,據地阻咽喉。” 魯迅 《而已集·憂“天乳”》:“但現在的有力者,也有主張女子剪髮的,可惜據地不堅。同是一處地方,甲來乙走,丙來甲走,甲要短,丙要長,長者剪,短了殺。”
何當
(1).猶何日,何時。《玉台新詠·古絕句一》:“何當大刀頭,破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“故見鄙姿,逢君輝光。身遠心近,何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩:“何當共剪西窗燭,卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩:“何當剪燭 江 南墅,重試清談到夜分。”
(2).猶何妨;何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩:“聞説 唐生 子孫在,何當一為問窮通?” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩:“何當來世結香火,永與名山供井磑。”
(3).猶安得,怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩:“帝鄉北近日, 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ,縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二:“何當水石他年住,更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩:“何當鳴梧比丹鳳,且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩:“不知誰家子,復奏 邯鄲 音,水客皆擁棹,空霜遂盈襟。羸馬望北走,遷人悲 越 吟。何當邊草白,旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩:“年光與時景,頃刻互衰變。何當血肉身,安得常強健!” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲:“ 姮娥 尚悔偷靈藥,風雨何當憶故人?”
(5).猶合當,應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩:“絛鏇光堪摘,軒楹勢可呼。何當擊凡鳥,毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩:“明時正欲精蒐選,榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場:“決勝千里辨輸贏,單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》:“百男何當益,不如一女良。”
膚寸
(1).古長度單位。一指寬為寸,四指寬為膚。《公羊傳·僖公三十一年》:“膚寸而合。” 何休 註:“側手為膚,案指為寸。”
(2).借指下雨前逐漸集合的雲氣。 晉 張協 《雜詩》之九:“雖無箕畢期,膚寸自成霖。” 唐 王昌齡 《悲哉行》:“長雲數千里,倐忽還膚寸。” 宋 黃庭堅 《放言》詩之五:“微雲起膚寸,大蔭彌九州。” 清 鄭廷暘 《天香·淡巴菰和樊榭》詞:“縈霧難分,撩雲不定,也同膚寸俄泛。”參見“ 膚寸而合 ”。
(3).比喻極小或極少。《戰國策·秦策三》:“昔者, 齊 人伐 楚 ,戰勝,破軍殺將,再辟千里,膚寸之地無得者,豈 齊 不欲地哉,形弗能有也。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》之一:“尚無膚寸功,豈免竊食嫌。” 清 劉鑾 《五石瓠·盆景》:“今人以盆盎閒樹石為玩,長者屈而短之,大者削而約之,或膚寸而結果實,或咫尺而蓄魚蟲,概稱盆景。”
時雨
應時的雨水。《書·洪範》:“曰肅,時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“神萍寫時雨,晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》:“我正在院子裡徘徊著,看竹籬里萱花的綠長葉子,紅黃花蕊,著了昨夜一場時雨,非常嬌美。”
標籤:泰山
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