牣魚亭捕魚口號自哂

牣魚亭捕魚口號自哂原文

閘西謂里東謂外，捕外之魚置里河。

里外分明人我別，大公御物愧為何。

詩詞問答

問：牣魚亭捕魚口號自哂的作者是誰？答：乾隆
問：牣魚亭捕魚口號自哂寫於哪個朝代？答：清代
問：牣魚亭捕魚口號自哂是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押歌韻　出處：御製詩五集卷五十八

2. 園中西為內湖東為外湖每捕外湖之魚置之內湖內外之見猶未能忘殊愧大公御物之道也

參考注釋

里外

(1) 內里和外表

營房裡外都種了樹

(2) 左右,大概

不用看秤,里外差不了二兩

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

人我

(1).他人與我。《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。”《關尹子·二柱》：“渾人我，同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”

(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“人我場中枉馳驟，苦海波中早回首。”

(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執著“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅。”

(4).佛教語。人相和我相併稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“人我將無同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

大公

(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”

(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”

即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”

御物

(1).帝王專用之物。《史記·吳王濞列傳》：“今 卬 等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。”《資治通鑑·漢獻帝興平二年》：“棄御物、符策、典籍，略無所遺。” 胡三省 註：“凡乘輿服御之物，皆為御物。”

(2).駕御萬物。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“行任數以御物，而知人善采拔。”

(3).憑藉他物。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“必御物以效靈，亦憑人而成象，譬夫王之冕旒，任百官以司職。” 劉良 註：“言人若託以運命而不求於物，不憑於人，則運命或不相符也。若乘物憑人，或亦呈其靈象也。御，猶乘也。”

為何

為什麼