月槎次卞華伯韻

作者：江源朝代：明代

月槎次卞華伯韻原文

吳中有客神仙流，夜月乘槎海上秋。

直過昆崙尋禹穴，又從河漢問牽牛。

三山縹緲蓬萊近，萬水蒼茫島嶼浮。

一自君平占斗後，幾人高興共君不。

詩詞問答

問：月槎次卞華伯韻的作者是誰？答：江源
問：月槎次卞華伯韻寫於哪個朝代？答：明代
問：月槎次卞華伯韻是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻

2. 以上《桂軒稿》卷七

參考注釋

吳中

今江蘇吳縣一帶。亦泛指吳地。《史記·項羽本紀》：“ 項梁 * ，與籍避仇於吳中。” 唐韓愈《答李秀才書》：“故友李觀元賓，十年之前，示愈《別吳中故人》詩六章，其首章則吾子也。” 宋張孝祥《念奴嬌》詞：“ 吳中何地，滿懷俱是離索。” 清侯方域《管夫人畫竹記》：“﹝ 余尉 ﹞詭辭以歲久剝落，將入吳中求國工裝之以獻。”

仙流

指神仙之屬。清袁枚《子不語·妓仙》：“生曰：‘我聞仙流清潔，卿落平康久矣，能成道乎？’”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔事莒敖公，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱。” 明陸深《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客海上，流戍隴陰。” 李善注引《漢書》：“ 匈奴乃徙蘇武北海上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及秦始皇至海上，則方士爭言之。” 南朝梁沉約《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐皮日休《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指上海。猶言滬上。《海上花列傳》第一回：“只因海上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅滬志士餘杭章炳麟 ……因聯絡海上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生《論小說與改良社會之關係》：“吾聞海上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

禹穴

(1).相傳為夏禹的葬地。在今浙江省紹興之會稽山。《史記·太史公自序》：“二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴。” 裴駰集解引張晏曰：“ 禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民閒雲禹入此穴。” 南朝宋謝靈運《游山》詩：“幸游建德鄉，觀奇經禹穴。” 唐李白《越中秋懷》詩：“何必探禹穴，逝將歸蓬丘。”

(2).指會稽宛委山。相傳禹於此得黃帝之書而復藏之。唐李白《送二季之江東》詩：“ 禹穴藏書地，匡山種杏田。” 王琦註：“ 賀知章《纂山記》曰：黃帝號宛委穴為赤帝陽明之府，於此藏書。大禹始於此穴得書，復於此穴藏之，人因謂之禹穴。” 禹於宛委山得黃帝金簡書之說，見《吳越春秋·越王無餘外傳》。宋陸游《秋雨初霽徙倚門外有作》詩：“前身已預蘭亭會，老眼曾窺禹穴書。” 清王譽昌《舟泊武林城外因憶新安會稽之勝賦呈確慶夫子志別》詩：“學溯考亭開霧障，書探禹穴破雲封。”

(3).相傳為夏禹決漢水時的住處。在今陝西省旬陽縣東。《大清一統志·興安府·古蹟》：“ 禹穴在洵陽縣東一百三十里。高八尺，深九尺。旁鎸“禹穴”二字。穴右有泉，味甚清洌。世傳禹決漢水時居此。”

河漢

(1) 銀河

(2) 比喻浮誇而不可信的空話,轉指不相信或忽視

吾驚怖其言,猶河漢而無極也。——《莊子·逍遙遊》

牽牛

(1) 一種舊大陸熱帶一年生纏繞草本植物( Pharbitis nil ),具短毛,葉心臟形,通常三裂,花漏斗形,淡紅、藍色、淺紫色或白色

(2) 牽牛星的俗稱

三山

(1).傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“ 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。” 唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋蘇軾《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清黃遵憲《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信徐巿，橫縱六里聽張儀。”

(2). 福州的別稱。福州城中西有閩山，東有九仙山，北有越王山，故福州又稱三山。見宋曾鞏《道山亭記》。元薩都剌《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵城裡別匆匆，一去三山隔萬重。”

(3).冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元郭珏《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明費信《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”

(4).指三山骨。唐元稹《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋黃庭堅《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。郭沫若《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

島嶼

島的總稱(島大,嶼小)

一自

猶言自從。唐杜甫《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元關漢卿《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”

君平

漢高士嚴遵的字。隱居不仕，曾賣卜於成都。《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 君平卜筮於成都市……裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。” 南朝宋鮑照《詠史》詩：“ 君平獨寂寞，身世兩相棄。” 唐李白《送友人入蜀》詩：“升沉應已定，不必問君平。” 宋沉遼《初創二山》詩：“得此化餘年，不問君平卜。” 宋辛棄疾《江神子》詞：“試把靈槎、歸路問君平。” 李光《感事寄秋葉用原韻》：“侘傺君猶憐正則，升沉我不問君平。”