題秦漢玉章原文
巧合豐城劍，虛傳定武碑。
象牙渾覺脆，金薤敢稱奇。
印統符秦漢，籀文辨史斯。
如逢八元凱，可不共疇咨。
詩詞問答
問：題秦漢玉章的作者是誰？答：乾隆
問：題秦漢玉章寫於哪個朝代？答：清代
問：題秦漢玉章是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩二集卷八
2. 玉章十有六為秦璽一漢印十五考之秦漢印統文紐大小悉合
參考注釋
巧合
恰好吻合;正巧一致
如此巧合
豐城劍
《晉書·張華傳》謂 吳 滅 晉 興之際，天空鬥牛之間常有紫氣。 張華 聞 雷煥 妙達緯象，乃邀與共觀天文。 煥 曰：“鬥牛之間頗有異氣”，是“寳劍之精，上徹於天耳”，並謂劍在 豫章 豐城 。 華 即補 煥 為 豐城 令，“ 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕鬥牛間氣不復見焉。”後世詩文用“豐城劍”讚美傑出人才，或謂傑出人才有待識者發現。 宋 葉適 《送孫偉夫》詩：“遠尋 豐城 劍，虛負 歷山 月；發嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳貫 《送董侍御由江右赴南台》詩：“螢光下合 豐城 劍，紫氣中懸執法星。” 清 孫枝蔚 《贈魏生》詩：“才華順似 豐城 劍，和氣當如春草軒。”亦省作“ 豐劍 ”。 唐 杜甫 《重送劉十弟判官》詩：“年事推兄忝，人才覺弟優；經過辨 豐 劍，意氣逐 吳 鉤。”
虛傳
空傳其名；不實的傳說。 唐 杜甫 《姜楚公畫角鷹歌》：“此鷹寫真在 左綿 ，卻嗟真骨遂虛傳。” 宋 秦觀 《次韻子由題摘星亭》：“不見燒香成宿霧，虛傳裁錦作障泥。” 清 顧炎武 《千官》詩：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遺事只虛傳。”
象牙
構成象的獠牙的堅硬、乳白色、不透明、結構緊密、有彈性的牙質
金薤
(1).倒薤書的美稱。喻文字之優美。 唐 韓愈 《調張籍》詩：“平生千萬篇，金薤垂琳琅。” 韓醇 註：“金薤，書也。古有薤葉書……言 李 杜 文章，播於金石云爾。” 宋 岳珂 《桯史·范碑詩跋》：“﹝ 柴中守 詩：﹞夜光照屋四座驚，金薤銀鉤真墨本。” 清 蔣士銓 《一片石·宴閣》：“行間金薤披，毫端紫電馳。”
(2).精美的薤菜。 清 趙翼 《永昌面作餅大嚼》詩：“先揉銀泥爛，次納金薤馥。”
文辨
猶文辯。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“古人質正，貴行賤言，故為政者，不尚文辨。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“ 杜欽 文辨， 樓護 脣舌。”
八元
古代傳說中的八個才子。《左傳·文公十八年》：“ 高辛氏 有才子八人： 伯奮 、 仲堪 、 叔獻 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季貍 ，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之‘八元’。” 孔穎達 疏：“元，善也，言其善於事也。”《漢書·古今人表》 季貍 作 季熊 。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“故 堯 咨四岳， 舜 命八元。”後用以稱頌有才德的人。 唐 劉禹錫 《和浙西李大夫伊川卜居》詩：“早入八元數，嘗承三接恩。” 唐 黃滔 《祭右省李常侍洵》：“誠幾三顧以就門，猶作八元而在野。”
不共
(1).不恭。共，“ 恭 ”的古字。《左傳·僖公二十七年》：“公卑 杞 ， 杞 不共也。” 杜預 註：“共音恭，本亦作恭。”《管子·四稱》：“不與善人，唯其所事。倨敖不共，不友善士。” 明 劉基 《三月癸酉大雨震電庚辰大雨雪》：“抑小民之失其所，而祭祀之不共歟，何上天降鑒之若是也。”
(2).不具備。《國語·魯語下》：“具舟除隧，不共有法。” 韋昭 註：“共，具也。”
(1).不與，不和。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“不共你搖嘴掉舌，不共你鬦爭鬦合。”
(2).不同。 宋 孫光憲 《上行杯》詞：“臨極浦，故人相送，去住心情知不共。”
疇咨
亦作“ 疇諮 ”。《書·堯典》：“帝曰：‘疇咨若時登庸。’” 孔 傳：“疇，誰；庸，用也。誰能鹹熙庶績，順是事者，將登用之。”後以“疇咨”為訪問、訪求之意。《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立……遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。”《晉書·司馬虓傳》：“若朝之大事，廢興損益，每輒疇諮。” 唐 獨孤及 《送陳兼應辟兼寄高適賈至》詩：“天子方在宥，朝廷張四維。料君能獻可，努力副疇咨。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“沖聖當陽，疇咨 方 召 ，東南再造，悉畀元臣。”
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