湛虛書屋原文
書屋臨池曰湛虛,淥波不動澈如如。
冰時似覺其言爽,觀象中孚義啟予。
詩詞問答
問:湛虛書屋的作者是誰?答:乾隆
問:湛虛書屋寫於哪個朝代?答:清代
問:湛虛書屋是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押魚韻 出處:御製詩五集卷二十
參考注釋
書屋
供讀書的房子
臨池
《晉書·衛恆傳》:“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者,因而轉精甚巧。凡家之衣帛,必書而後練之。臨池學書,池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法,或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩:“有練實先書,臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩:“不須臨池更苦學,完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》:“前代名臣能臨池者多矣,鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》:“夫人善臨池,代公作行草,幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》:“書法一項,確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人,再加上十年臨池的工夫,才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三:“日記抄得很工整,字型遒勁,也可作臨池之用。”
淥波
清波。 三國 魏 曹植 《洛神賦》:“迫而察之,灼若芙蕖出淥波。” 南朝 梁 江淹 《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之一:“回首淥波三 楚 暮,接天流。” 清 龔自珍 《同年生徐編修齋中夜集書卷尾》詩:“ 崑山 翰林召詞客,酒如淥波燈如雪。”
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》:“萬境自如如,如如之心,即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩:“攝動是禪禪是動,不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動而體無礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩:“落澗水聲來遠遠,當空月色自如如。”《西遊記》第九九回:“丹成識得本來面,體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲:“法則有準使民服,期於無刑佐皇圖。説與當途,無毒不丈夫,為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風範,幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》:“前過 九江 ,留數日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學掌故,甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬物相隨而出,如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專盼著人來請。”
言爽
說話不守信用。《國語·周語下》:“言爽,日反其信。” 韋昭 註:“爽,貳也;反,違也。”
觀象
(1).觀察卦爻之象。古人用以測吉凶。《易·繫辭上》:“聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。” 宋 陳亮 《祭呂東萊文》:“講觀象之妙理,得應時之成能。”
(2).觀測天象。《三國志·吳志·虞翻傳》:“觀象雲物,察應寒溫。” 唐 楊炯 《渾天賦》:“故知天常安而不動,地極深而不測,可以作觀象之準繩,可以作譚天之楷式。”《隋唐演義》第二九回:“ 煬帝 攜著 袁紫煙 ,同上臺去觀象。”
(3).謂取法,效法。 晉 陸機 《文賦》:“俯貽則於來葉,仰觀象於古人。”
中孚
(1).卦名。卦形為兌下巽上。《易·中孚》:“中孚,豚魚吉,利涉大川,利貞。” 孔穎達 疏:“信發於中,謂之中孚。”後因以“中孚”指誠信。 南朝 宋 謝靈運 《初發石首城》詩:“遂抱中孚爻,猶勞貝錦詩。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》:“徵召防偽,事資中孚。” 明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十七:“自保中孚信,終為既濟身。” 清 魏源 《聖武記》卷十二:“故馭夷得其情,可使鴞音化泮林,中孚格蠻貊。”
(2).《中孚》卦象澤上有風,謂風行澤上,無所不周。故又以指恩澤普施。《宋書·何承天傳》:“夫明德慎罰, 文王 所以恤下;議獄緩死,中孚所以垂化。” 南朝 陳 徐陵 《同汪詹事登城南樓》詩:“元良屬上德,率土被中孚。”
啟予
謂對自己有所啟發。《隸釋·漢山陽太守祝睦後碑》:“所謂守忠啟予,其去也善,蓋彰功表勛,所以煥往煇來。” 郁達夫 《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二:“一枝剪取長松乾,勁質貞心實啟予。”
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