碧雲寺原文
祗園近北鄰，山靜得來頻。
佛自如如相，予惟業業人。
未妨游偶暇，了足悟清因。
不藉山僧住，今稀能可倫。
詩詞問答
問：碧雲寺的作者是誰？答：乾隆
問：碧雲寺寫於哪個朝代？答：清代
問：碧雲寺是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處：御製詩二集卷六十五
2. 寺在靜宜園之北
參考注釋
北鄰
(1).指北方的鄰國。《漢書·敘傳下》：“ 李廣 恂恂，實獲士心，控弦貫石，威動北鄰。” 顏師古 註：“北鄰，謂 匈奴 也。” 晉 潘尼 《皇太子集應令》詩：“聖朝命方岳，爪牙司北鄰。皇儲延篤愛，設宴送遠賓。”
(2).指在北側的鄰居。 唐 韋應物 《道晏寺主院》詩：“北鄰有幽竹，潛筠穿我廬。” 宋 范成大 《雪後守之家梅未開呈宗偉》詩：“北鄰小橫斜，蘚地可班荊。”
得來
覓得，求得。《公羊傳·隱公五年》“公曷為遠而觀魚，登來之也” 漢 何休 註：“登讀言得來。得來之者， 齊 人語也， 齊 人名求得為得來；作登來者，其言大而急，由口授也。”《百喻經·見水底金影喻》：“其父覓子，得來見子，而問子言：‘汝何所作，疲睏如是？’”
助詞。用在動詞或形容詞後面，表示達到某種程度或出現某種結果。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“女孩兒諕得來一團兒顫。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“愁得來陡峻，瘦得來唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是樂得養尊處優，胖得來，實在連走路都很艱難了。”參見“ 得 ”。
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
業人
造孽的人；可憐的人。亦用作罵人語。 元 關漢卿 《金線池》第一折：“茶房裡那一火老業人，酒杯間有多少閒議論。” 元 張國賓 《合汗衫》第三折：“誰肯著半掀兒家土埋，老業人眼見的便撇在這荒郊外。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折：“眼見的兒亡妻喪，又有箇病著床老業人，你暢好是苦！”
未妨
不妨。表示可以這樣做。 宋 陸游 《夜聞雨聲》詩：“未妨剩擁寒衾臥，贏取孤吟入斷編。”
了足
完滿；滿足。《文獻通考·田賦四》：“令今後科徵了足日，仰本州但取倉場庫務納欠文鈔。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四相公》：“伊道業頗淺，只好攫得兩頭鷄啗，便了足耳。”
不藉
(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”
(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
能可
寧可。 元 無名氏 《陳州糶米》第一折：“我能可折升不折斗，你怎也圖利不圖名。” 元 嚴忠濟 《天淨沙》曲：“能可少活十年，休得一日無權。”《武王伐紂平話》卷下：“吾能可餐刀，不順 西周 ！”
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