碧雲寺原文
祗園近北鄰,山靜得來頻。
佛自如如相,予惟業業人。
未妨游偶暇,了足悟清因。
不藉山僧住,今稀能可倫。
詩詞問答
問:碧雲寺的作者是誰?答:乾隆
問:碧雲寺寫於哪個朝代?答:清代
問:碧雲寺是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處:御製詩二集卷六十五
2. 寺在靜宜園之北
參考注釋
北鄰
(1).指北方的鄰國。《漢書·敘傳下》:“ 李廣 恂恂,實獲士心,控弦貫石,威動北鄰。” 顏師古 註:“北鄰,謂 匈奴 也。” 晉 潘尼 《皇太子集應令》詩:“聖朝命方岳,爪牙司北鄰。皇儲延篤愛,設宴送遠賓。”
(2).指在北側的鄰居。 唐 韋應物 《道晏寺主院》詩:“北鄰有幽竹,潛筠穿我廬。” 宋 范成大 《雪後守之家梅未開呈宗偉》詩:“北鄰小橫斜,蘚地可班荊。”
得來
覓得,求得。《公羊傳·隱公五年》“公曷為遠而觀魚,登來之也” 漢 何休 註:“登讀言得來。得來之者, 齊 人語也, 齊 人名求得為得來;作登來者,其言大而急,由口授也。”《百喻經·見水底金影喻》:“其父覓子,得來見子,而問子言:‘汝何所作,疲睏如是?’”
助詞。用在動詞或形容詞後面,表示達到某種程度或出現某種結果。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“女孩兒諕得來一團兒顫。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折:“愁得來陡峻,瘦得來唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕:“他是樂得養尊處優,胖得來,實在連走路都很艱難了。”參見“ 得 ”。
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》:“萬境自如如,如如之心,即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩:“攝動是禪禪是動,不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動而體無礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩:“落澗水聲來遠遠,當空月色自如如。”《西遊記》第九九回:“丹成識得本來面,體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲:“法則有準使民服,期於無刑佐皇圖。説與當途,無毒不丈夫,為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風範,幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》:“前過 九江 ,留數日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學掌故,甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬物相隨而出,如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專盼著人來請。”
業人
造孽的人;可憐的人。亦用作罵人語。 元 關漢卿 《金線池》第一折:“茶房裡那一火老業人,酒杯間有多少閒議論。” 元 張國賓 《合汗衫》第三折:“誰肯著半掀兒家土埋,老業人眼見的便撇在這荒郊外。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折:“眼見的兒亡妻喪,又有箇病著床老業人,你暢好是苦!”
未妨
不妨。表示可以這樣做。 宋 陸游 《夜聞雨聲》詩:“未妨剩擁寒衾臥,贏取孤吟入斷編。”
了足
完滿;滿足。《文獻通考·田賦四》:“令今後科徵了足日,仰本州但取倉場庫務納欠文鈔。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四相公》:“伊道業頗淺,只好攫得兩頭鷄啗,便了足耳。”
不藉
(1).不憑藉;不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》:“ 濟南 李大 ,業負販。捷足善走,自南詣北,往往不藉舟車。”
(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》:“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇;若使當時聞此歌,拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折:“你是為人須為徹,將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折:“寸心酸,五情裂,咱功名已不藉。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩:“野老時相訪,山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩:“山僧獨在山中老,唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩:“山僧四五人,屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七:“百覓 理安寺 ,始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》:“眾人既盡在此,山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“師曰:‘山僧過矣!夫人言明日作排,非今日矣。’”
能可
寧可。 元 無名氏 《陳州糶米》第一折:“我能可折升不折斗,你怎也圖利不圖名。” 元 嚴忠濟 《天淨沙》曲:“能可少活十年,休得一日無權。”《武王伐紂平話》卷下:“吾能可餐刀,不順 西周 !”
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