香山示青崖和尚

香山示青崖和尚原文

峰含宿潤黛螺新，一脈曹溪試問津。

憩彼來青之梵室，對茲衣紫者山人。

卻欣觸目皆無滓，不必談元始遠塵。

坐久蘭煙消篆字，禽聲樹色總天真。

詩詞問答

問：香山示青崖和尚的作者是誰？答：乾隆
問：香山示青崖和尚寫於哪個朝代？答：清代
問：香山示青崖和尚是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩初集卷十四

參考注釋

黛螺

(1).婦女眉毛的代稱。 南唐 李煜 《長相思》詞：“澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：“ 柳南 以世無 黃衫客 ，恆鬱鬱，因賦《如意詩》寄 十娘 曰：‘……孤月照裠屐，重雲鎖黛螺。’”

(2).螺形的黛墨。古時用以畫眉或作畫。 元 虞集 《贈寫真佟士明》詩：“贈君千黛螺，翠色秋可掃。”

(3).比喻翠綠的山峰。 清 魏源 《武夷九曲詩》之一：“空明寒碧內，萬古黛螺洗。” 清 徐穆 《多麗》詞：“疏煙抹，黛螺丫髻。冷雲罥，鶯脰舒翹。”

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”

(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”

(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”

曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”

試問

(1).試著提出問題。試探性地問。《晉書·孫綽傳》：“沙門 支遁 試問 綽 ：‘君何如許？’” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“ 左 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》詩：“白苹秋色里，試問採蓮津。”

(2).試著提出問題。用於質問對方或者表示不同意對方的意見。 宋 蘇軾 《又和劉景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“試問當年作者，有一不肖之人、輕薄之子厠於其間乎？” 許地山 《危巢墜簡》：“試問亘古以來這第一流人物究竟有多少？”

(3).考問。《新唐書·文藝傳中·李邕》：“未幾辭去， 嶠 驚，試問奧篇隱帙，了辯如響， 嶠 嘆曰：‘子且名家！’”《宋史·選舉志三》：“諸正名學生有試問《景祐新書》者，諸判局闕而合差，諸秤漏官五年而轉資者，無不屬於祕書。”《元史·選舉志一》：“以《通鑑節要》用 蒙古 語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。”

梵室

佛殿。 南朝 梁 沉約 《繡像題贊》：“毓藻震閨，騰華梵室。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“悲梵室之未宏，悼禪居之猶褊。”

山人

(1) 指隱士

山人墨客

野客思茅宇,山人愛竹林。——唐· 王勃《贈李十四》

(2) 舊稱以卜卦、算命為職業的人;方士

也不索喚師婆擂鼓邀神,請山人占卦揲蓍。——元· 羅國賓《羅李郎》

觸目

(1) 容易被看到

大平原最為觸目的特點是沒有樹

(2) 目光接觸到

觸目驚心

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

元始

(1).起始。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“式觀元始，眇覿玄風。”《隋書·律曆志中》：“四象既陳，八卦成列，此乃造文之元始，創歷之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》詩：“聖人謹元始，君子履攸終。” 田北湖 《論文章源流》：“文字肇興之日，歌詠先導其流。墳典已無篇牘，里巷猶聞謡諺，此章句之元始也。”

(2).猶言始祖。《弘明集·正誣論》：“佛故 文子 之祖宗，眾聖之元始也。”

蘭煙

芳香的煙氣。《梁書·沉約傳》：“浮蘭煙於桂棟，召 巫陽 於 南楚 。” 南朝 陳 傅縡 《博山香爐賦》：“麝火埋朱，蘭煙毀黑。” 宋 柳永 《長相思》詞：“畫鼓喧街，蘭煙滿市，皎月初照。” 明 陸采 《懷香記·春閨寄簡》：“蘭煙方裊裊，花氣正霏霏。”

篆字

(1).篆體字。《晉書·衛恆傳》：“ 秦 既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書曰隸字。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“﹝ 許氏 ﹞言古隸之書，起於 秦 代，而篆字文繁，無會劇務，故用隸人之省，謂之隸書。” 宋 蘇軾 《巫山》詩：“絶頂有三碑，詰曲古篆字。”

(2).符籙。 唐 裴鉶 《傳奇·鄧甲》：“遂立壇於桑林中，廣四丈，以丹素周之。乃飛篆字，召十里內蛇。” 周楞伽 註：“篆字，就是符籙。”

樹色

樹木的景色。 南朝 梁 何遜 《日夕出富陽浦口和朗公》：“山煙涵樹色，江水映霞暉。” 唐 盧綸 《與從弟瑾同下第後出關言別》詩：“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。” 明 陳所聞 《念奴嬌序·雲住閣題》套曲：“千巖萬井，見樹色江光，須臾龍變雲蒸，出岫無心。”

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩