聖駕閱城

聖駕閱城原文

秋色當樓滿，崇闉奠帝居。

虎門橫雉堞，鳳吹導龍輿。

峻坂雲臨近，封泉地絡舒。

翠華回輦處，嵩舞遍丹除。

詩詞問答

問：聖駕閱城的作者是誰？答：王章
問：聖駕閱城寫於哪個朝代？答：明代
問：聖駕閱城是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻　出處：御選明詩卷六十五

參考注釋

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

帝居

天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 註：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 註：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”

虎門

(1).古代王宮的路寢門。《周禮·地官·師氏》：“居虎門之左，司王朝。” 鄭玄 註：“虎門，路寢門也。王日視朝於路寢，門外畫虎焉，以明勇猛，於守宜也。”《左傳·昭公十年》：“ 子良 曰：‘先得公， 陳 鮑 焉往？’遂伐虎門。”

(2).國子學的別稱。《周禮·地官·師氏》：“掌以媺詔王，以三德教國子……居虎門之左，司王朝。掌國中失之事以教國子，凡國之貴遊子弟學焉。”後世遂以虎門之左為國子學所在地，而以“虎門”為國子學的別稱。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“ 子才 洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢。”《魏書·劉芳傳》：“ 蔡氏 《勸學篇》云：‘ 周 之師氏居虎門左，敷陳六藝，以教國子。’今之祭酒，即 周 師氏。” 章炳麟 《原儒》：“局之類名，蹴鞠弋道近射，歷譜近數，調律近樂，猶虎門之儒所事也。”按， 清 孫詒讓 曰：師氏教國子於國小，在王宮南之左（即皋門內之左也）。其居虎門左司王朝，則專據朝位言之，不涉教學之事。如 孫 說，則以虎門為國子學者，誤。參閱《周禮·地官·師氏》“居虎門之左司王朝” 清 孫詒讓 正義。

(3).地名。一曰 虎頭門 。在 廣東省 東莞市 西南，扼 珠江 出海之口，東有 大虎山 ，西有 小虎山 ，兩山相對如門，故名。 中 外船舶之入 廣州 者，必由 香港 入 珠江 ，經 虎門 ，始達 廣州 。 清 道光 年間， 林則徐 曾在此焚毀鴉片，並痛擊 英國 侵略軍。

雉堞

古代城牆上掩護守城人用的矮牆,也泛指城牆

鳳吹

對笙簫等細樂的美稱。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“聞鳳吹於 洛 浦，值薪歌於 延 瀨。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 ， 周宣王 太子 晉 也。好吹笙，作鳳鳴，游 伊 雒 之間。” 唐 李白 《宮中行樂詞》之八：“鶯歌聞 太液 ，鳳吹遶 瀛洲 。” 唐 郎士元 《聽鄰家吹笙》詩：“鳳吹聲如隔綵霞，不知牆外是誰家。”

龍輿

(1).高大軒敞的車輿。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五九：“河上有丈人，緯蕭棄明珠。甘彼藜藿食，樂是蓬蒿廬。豈效繽紛子，良馬騁龍輿。”

(2).由龍拉的車輿。 隋煬帝 《步虛詞》之二：“翠霞承鳳輦，碧霧翼龍輿。”

(3).天子的車輿。 唐 武三思 《奉和春日游龍門應制》：“鳳駕臨香地，龍輿上翠微。” 唐 王維 《奉和聖制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制》：“遙聞鳳吹喧，闇識龍輿度。”

(4).借指皇帝。 清 唐孫華 《文信國祠》詩：“犀甲逃荒谷，龍輿落海灣。”

(5).指皇帝的統治區。輿，輿地。 明 屠隆 《綵毫記·誓死不從》：“龍輿板蕩， 唐 室正瞻烏。”

峻坂

見“ 峻阪 ”。

臨近

在空間上、時間上、緊接或靠近

臨近黎明

地絡

猶地脈。土地的脈絡。亦指疆界。《後漢書·隗囂傳》：“分裂郡國，斷絶地絡。” 李賢 註：“絡猶經絡也。謂 莽 分坼郡縣，斷割疆界也。” 唐 李義府 《在巂州遙敘封禪》詩：“飛聲總地絡，騰化撫乾維。” 明 李東陽 《送伍廣州詩序》：“乾維所覆，地絡所示，其間名山勝地，遺跡巨浸，固未易以枚舉。” 清 顧炎武 《雒陽》詩：“ 澗水 成周 宅， 邙山 漢 代京。三川通地絡，鶉火葉星精。”

翠華

(1).天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。” 李善 註：“翠華，以翠羽為葆也。” 南朝 梁 沉約 《九日侍宴樂游苑》詩：“虹旌迢遞，翠華葳蕤。”

(2).為御車或帝王的代稱。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“ 潼關 不守，翠華南幸。” 宋 陸游 《曉嘆》詩：“翠華東廵五十年，赤縣神州滿戎狄。” 清 陳維崧 《游顧龍山》詩：“聞説當年翠華廵，朱旗暗卷殘碑在。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“想翠華，守枯 煤山 幾枝花。”

丹除

宮殿的台階。 唐 錢起 《奉和中書常舍人晚秋集賢院即事》：“窗明宜縹帶，地肅近丹除。”參見“ 丹墀 ”。