漉酒圖

漉酒圖原文

棄官賦歸來，田家酒初熟。

脫我頭上巾，漉此杯中綠。

獨漉復獨漉，漉多酒還濁。

酒濁猶自可，世濁多返覆。

桑枯柳亦衰，但有松與菊。

田父晚相過，相與話墟曲。

共醉茅檐下，此生亦以足。

詩詞問答

問：漉酒圖的作者是誰？答：釋妙聲
問：漉酒圖寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

棄官

謂自動解職去官。 明 沉德符 《野獲編·科場一·典史再舉鄉試》：“﹝ 曹文忠 ﹞為 山西 代州 教職，負才不屑卑冗，欲棄官再就試，為吏部駁奏。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“﹝ 朱晦翁 ﹞慨然嘆息道：‘看此世界，直道終不可行！’遂棄官不做，隱居本處 武夷山 中。”

賦歸來

見“ 賦歸去 ”。

田家

(1) 農家

邀我到田家。——唐· 孟浩然《過故人莊》

(2) 農夫

上巾

謂加冠。古代男子成年(二十歲)則舉行加冠禮，先用一種絲織的頭巾束髮，然後再戴上冠。因以“上巾”指“加冠”。 明 張居正 《辭上巾恩賞疏》：“茲者伏蒙聖恩，以今日臣等恭視皇上整容上巾，禮成，特賜臣 居正 銀一百兩，紵絲六表里。”

杯中綠

見“ 杯中醁 ”。

獨漉

亦作“獨祿”。古樂府中 晉 和 南朝 齊 拂舞歌辭名。《宋書·樂志四》作《獨祿篇》，《南齊書·樂志》作《獨祿辭》，《樂府詩集·舞曲歌辭三·晉拂舞歌》作《獨漉篇》。參閱《樂府詩集·舞曲歌辭三·晉拂舞歌》、《舞曲歌辭四·齊拂舞歌》。

猶自

尚,尚自

現在提起那件事,猶自叫人心驚肉跳

返覆

亦作“ 返復 ”。1.重複多次；再三。《魏書·天象志三》：“先是，去年九月至於五月，歲再犯軒轅大星；八月庚寅至二年三月，填再犯鬼積屍。歲星主農事，軒轅主雪霜風雨之神。返覆由之，所以告黃祇也。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“蟬聲返覆穿踈牖，柳影彫殘對病床。” 清 蒲松齡 《翻魘殃》第四回：“低頭返復自思量，若俺丈人來，是該怎樣？” 郭沫若 《屈原》第二幕：“把《禮魂》那首歌返復歌唱，唱到適度為止。”

(2).變化無常。《魏書·袁翻傳》：“如其奸回返覆，孤恩背德者，此不過為逋逃之寇，於我何損。” 唐 趙元一 《奉天錄》卷三：“大駕再遷，亦 懷光 之返覆也。”《資治通鑑·晉安帝義熙四年》：“形移勢變，返覆萬端；陵人者易敗，戒懼者難攻。”

枯柳

凋萎的柳樹；老柳樹。 唐 李頎 《題盧五舊居》詩：“悵望秋天鳴墜葉，巑岏枯柳宿寒鴟。” 宋 劉克莊 《故宅》詩：“恰則炎炎未百年，今看枯柳著疎蟬。” 元 郭鈺 《二十六日晴過諶塘》詩：“枯柳橋西曾識面，獨回青眼遠相迎。”

田父

老農

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

墟曲

猶墟里。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“時復墟曲中，披草共來往。” 唐 王維 《晦日游大理韋卿城南別業》詩：“澹蕩動雲天，玲瓏映墟曲。”

茅檐

茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋

茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

此生

這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”